仁医

觉得第二话虽然把剧情的速度相对放缓了一些可是却给各位演员提供了更大的空间和时间去展现自我的演技和魅力。

大泽扮演的南宫医生真是可圈可点，不仅有着医生最值得尊敬的本能——救死扶伤的热血，还充分发挥了演员本人熟男级的大叔魅力。

个人觉得最帅的且让人记忆最深刻的一幕是，他在亲眼见到喜市小盆友霍乱病发后，终于忍不住紧闭双眼解释了霍乱以及防治的基本知识——真是充满了内心斗争的纠结一幕啊！

还有当他在那么脏乱危险的环境下却孤身一人为众多病患喂药且更换便盆这些在现实医院中从未做过的护工完成的任务时，向未来道出的内心伟大感言的那一场，也十分让人感动！

绫濑的演技在本集更是让我觉得她是一个有着偶像外表的实力派演员。

虽然之前在《白夜行》中也看到了她双眸含泪眉头微锁的悲情戏份，但是远没有此剧的她看起来这么自然这么让人怜爱。

当然，这两个角色本来就有悬殊颇大，可以算是天壤之别……还有，觉得绫濑的脸越来越瘦越来越完美了，五官是如此突出分明且又阴柔的恰到好处，真是美人胚子！！！

其他各个配角也都很令人满意。

无论是喜事还是坂本桑等等期待下集，也就是这个故事的高潮部分！

同时希望早点看到中谷的演出，尤其是她和男主的对手戏（或许很少或根本没有？？？

）哈其实刚开始得知第二话就描写霍乱这样的“大场面”时，稍稍的有点被惊到了。

印象中，一般的DRAMA都会把这样的大篇章放在稍微靠后甚至是结尾时再上演的也许从此也可看出，仁医是就是这样一部充满了跌宕起伏扣人心弦的故事的出色剧集！！！

我活到了快三十，才明白自己是个人，于是也觉着别人是个人，于是觉着，只要你不实质上伤害谁的利益，爱怎么样就怎么样吧。

你就是觉着天应该是红色的，我也说，那样也蛮好的。

于是我的偏见我也坦荡的接受了，我就是不喜欢那些反思党，同样也已经丧失了许多日剧里一股十分莫名的慢热风。

于是肤浅的自己觉着，我总会因为奇怪的人们让客观的存在得上自己主观的评价。

反过来想了想，我活在这时空里，是个具体的人，为什么不能有所喜好呢。

当自己瞧见了许多人的欢喜时，人们在所谓的历史剧中对自己的不满做出的表达，可我却忽然间瞧见了，自己这个身上的悲惨之一从何而来。

那似乎就是反思党们的变态之处，他们不自觉的将我们拥有的许多都加上了一个错误的滤镜，这也是上一个时代，甚至上上个时代留下的奴才们造成的恐怖，他们对自己所处的这个世界没有乐观的认知，没有正确的认知。

他们表达除了在获取欲望的满足时偶见的有所欢喜，其他许多时候有着的却总是拉高踩低的偏见。

也正是这样的偏见，犹如田忌赛马一般，总拿着好的，去比明确存在缺陷的，忽略那些我们存在的好的。

这么一听，是不是很熟悉的出现在许多所谓传统的家庭之中，那些从不表达爱意的家庭，从不夸奖孩子的父母，从不正向去理解世界的人创造了这样的所谓传统，而真正的传统我想并非如此。

论语里如此多的经典话语，母慈子孝的成语无一不表达着，创造好的，才能带来好的，我想那些糟粕并代表不了传统。

我们国家的“反思党”的拉高踩低成了高赞，于是我出现了偏见，于是我猛然间发现，这就是所谓“传统”家庭缺爱的一个由来。

他们的根上就没有对于自己存在的自信，没有对于自己周遭环境的正确认知，有的只是在不断的纠结在不愉快上，然后把这样的不愉快透过周身存在的薄弱点去放纵，去攻击。

于是我从不针对剧集，而是针对因为剧集而去拉高踩低，而去说着，别人的剧都在反思，而我们的在偶像情爱的明显偏差言论之下，竟然有着如此多的人认可。

于是他们在创造一个真正的偏见，并非个体的偏见，而是群体性的偏见，一个真正意义上令世界更糟糕的宣传出现了。

不明所以的人们缺乏了对自我存在的自信，自我存在里有着的，一曰出生，二曰环境。

于是出生必然存在的民族被他们贬低了，于是生存必然存在的环境也被他们贬低了，而他们却自以为的只是发了一句牢骚。

却不知自己成为自己的监牢，同样也为别人画上了监牢。

我始终认为，存在就应该自信，也不伤天害理，也不谋财害命。

凭什么不自信呢？

自己相信自己，自己肯定自己，自己认可自己，从来不是在说其他存在比自己低，而是正视，平视。

偶像剧不好吗？

肤浅的快乐不好吗？

有人反思，所以就不允许有人偶像吗？

这样精神的一言堂，真让人觉着不适。

一般来说，双女主的电视剧都会有派系之争，有人站这个，有人粉那个，顺带着就把江湖戾气带进观剧的过程中。

其实，很多优秀的电视剧，两位女主都值得疼爱。

《仁医》就是如此，一个是涉世未深的武士家女儿橘咲，一个是风情万种的吉原花魁野风，如果不是把野风安排成男主角南方仁医生未来女友的祖先，恐怕他也难以取舍。

我比南方仁更贪心，两位我都喜欢，但还是想写写这位“明治初期少见的女医生”橘咲，和她身上的“仁”。

橘咲，在遇到南方仁之前，是旗本武士家的16岁女儿，知书达理、温柔坚毅，日常帮助寡母操持家务，日子平淡却也无忧无虑。

南方仁从现在穿越到江户时代的第一晚，她的哥哥恭太郎为了保护他，被歹徒在额头劈了一刀。

转移到“手术室”——橘家后，南方仁做起了他在江户的第一台手术。

可是，一个人的手术要身兼麻醉师、主刀、一助二助等职，南方仁终究忙不过来，于是问了门外等候的那个妹妹。

她说，武士家的女儿不怕血。

从此，南方医生在江户时代的手术第一助手，内定了她。

古代对女子的教导通常严格又无聊，比如武家女子不能跟男人并排走在路上，生儿育女是女子的人生责任和至上荣耀……当橘家夫人看到女儿整日和南方仁走得很近，对他发明的简陋版医疗器械产生浓厚兴趣时，还加了一条“私人定制”的新家规——女子不能沉迷医术。

那一天，在野风花魁的央求下，她寻遍整个江户城，找到南方仁并拖着他的手亡命狂奔，让他免遭暗杀，捡回了一条命。

自那以后，她便不再理会那些无聊的规矩，用双脚走在心爱的人身边，用双手协助他完成每一台手术。

“关你屁事”这一条人际关系的幸福秘笈，早在1862年橘咲小姐就开始运用了。

她是身份高贵的武士女儿，她是不谙世事的善良姑娘，如果没有遇到南方医生和他的医术，她本可以与一个家世背景远在她家之上，又对她情有独钟的幕府家臣结为夫妇，从此过上安稳富足的日子。

可是正如她所言，南方医生的出现，改变了她，让她遇到有生以来最投入的东西——医术。

在下聘之日，她突然悔婚，不惜冒着母亲盛怒、家门蒙羞的危险，不顾换下那套层层叠叠的华服，逃离家中。

其实她知道，让自己痴迷的，不是医术，而是南方仁。

于是她选择了那个需要她递手术刀和擦汗的男人，奔跑着去那个“不得不去的地方”。

优柔寡断的南方仁，很多时候是被橘咲唤醒的。

1862年，江户城再一次爆发霍乱。

南方仁和橘咲在病人家里复诊时，病人的儿子喜市突然上吐下泻，南方仁心有不忍，但因害怕改变历史，只得谎称自己不知道霍乱为何物，更不懂如何救治。

可他是个拙劣的撒谎家，橘咲虽知道他有苦衷，但却无法苟同他置身事外的态度，她只知道眼前有病人，而他们需要救助。

两年前因霍乱病逝的父亲的音容笑貌宛若在眼前，于是橘咲撸起袖子，为喜市一家擦掉地上的呕吐物。

眼看一介女子，孤身与霍乱抗争，身为医者的南方仁如何能不动容？

经历了激烈的心理斗争之后，终于卸下了伪装，当即成立了霍乱战斗小组，拯救江户于水火之中。

橘咲与霍乱战斗的决心，让她的母亲和哥哥大吃一惊。

刀子嘴豆腐心的母亲虽然警告她，一旦踏出这道门就永远别回来了，但还是亲自做了饭团收拾了衣物用品，送到前线，并义正言辞告诉女儿：“没打赢这场战，就别回家！

”咲身上坚毅的品质，大概是被母亲潜移默化影响到的吧。

当看到南方医生为了不影响自己现代女友的命运而准备对野风花魁的乳腺癌见死不救时，咲震撼又失望，不惜一改往日的温柔，心中倏生暴风骤雨。

她的语调高亢又嘶哑，难以置信如此瘦弱身躯何以积蓄那刺痛人心的力量。

她说医术不仅是把身体，也把心灵暴露地那么赤裸裸，她已经无法直视那些赤裸裸的心灵了。

她所理解的仁心，是尽心救助眼前人，无论救了这个人会带来什么后果。

如果你以为她是一朵“白莲花”，那就错了，她承认自己的心是黑的。

一顿痛快的谴责，流露出那份任性和妒忌的心思。

一次次被唤醒，一次次被拯救，南方仁或许是个不解风情的“大猪蹄子”，但他内心深处终于为咲留出一处柔软的地方。

在他被陷害入狱，险些被老犯人虐待致死时，他恍惚以为自己死了就会回到现代。

但是他却心生不舍，比起见不到他的现代女友未来，他更害怕从此见不到橘咲，再也无法报答她那笨拙的温柔。

那笨拙的温柔，不仅是对南方仁的爱慕，也是对母亲和哥哥的孝敬，乃至是对那个时代的救赎。

对待爱情，橘咲比别人想象的还要成熟和复杂。

她想拥有，却又不想占有。

她想获得幸福，但又不忍“怎么可以只有我一个人获得幸福”。

当从狱中逃生的南方仁终于向她表明心迹时，她却断然拒绝。

她说，她的幸福是把仁友堂传给后世。

因为医生终究是要回到未来的，回到那个没有她的世界，所以她想让医生在未来世界也能找寻到她留下的痕迹。

拒绝医生的表白看起来毫无私心，实际上她却是“最自私”的一个，她想要的不是当下的你侬我侬，而是穿越悠悠时空长河依然能陪伴左右。

她不允许别人决定她的幸福，即便她一生仰慕的医生也无权这样做。

1868年，当橘咲从枪伤感染中侥幸捡回一条命之后，南方仁已经回到现代，而且错失了重回江户时代的机会。

在他接受手术的那段时间，江户时代以一瞬百年的速度消失在时间的缝隙中。

140年的沧桑巨变，把昔日的红颜知己和得力助手，变成了老照片里“奶奶的奶奶”。

从咲的养女的后人口中得知，橘咲后来成了明治初期少见的女医生，离开了仁友堂并把自家房子改成医院，专心于妇产科和儿科；她很长寿，一直活到八九十岁；一生未婚……历史的修正力无情地把南方仁在江户时代生活过的痕迹一一抹去，仁友堂的医生们都想不起这里曾经有过那样一位医生，只有咲将信将疑，每日看着“仁友堂”的牌匾陷入沉思。

当南方仁遗落在仁友堂的一枚刻着“平成22年”的硬币被咲发现时，她开始想起这里曾经有过一位被称为“先生”的人，想起他容易流泪、喜欢吃炸豆腐、有着神一般的手，却唯独想不起他的名字和容貌，她对着他们看过无数次的那轮最美夕阳流泪，害怕迟早有一天历史修正力会把这仅剩的记忆抹掉，于是提笔写下那时流泪的理由，并告诉那位消失了的医生：“橘咲一直爱慕着你。

”沧桑倒转岁月轮回，想必她的一生都在和无情的修正力作斗争，都在等待那个模糊记忆中的医生。

她把医生创办的仁友堂当成自己的孩子，把自己的幸福融入到时代洪流之中……当回到现代的南方仁寻找到了原先的橘家，那里赫然挂着写着“橘医院”的牌子。

她终于在医生生活的时代留下了自己的痕迹，和一个全新的奇迹——橘未来。

很多人喜欢橘咲这个角色，喜欢她身上日本传统女性的勤劳能干、温柔体贴，而我更被她的勇敢、聪慧、坚毅、仁心所打动，她是一位拥有现代女性品质、值得敬佩的医者。

虽然是虚构文艺作品中的人物，但她拥有的这股穿透人心的力量，能够跨越时间和国界，指引更多女性找到自己的人生之道，投入其中并坚持到底。

人生的意义，永远只能由自己赋予自己。

人生的幸福，只允许自己来决定。

咲小姐，干巴爹！

每个主要的角色都有自己的心结，每个脚步都在寻找意义。

南方大夫：对于这个角色我是特别的佩服，因为我自己也是一位医生，我大部分时间也只是给出诊断，做出治疗，要让我制造出当时没有的诊断及治疗工具，那是很有难度的，更不要说居然自己做出了青霉素！

虽然南方医生所说的方法我都懂，但将化学课所学应用到实际，我是完全不会。

所以说每个岗位都有自己的作用，我们不应该看轻任何工作，并且要懂得尊重！

但这样简单的道理，却被现代世人所不屑。

这是南方医生这个角色给我的其中一个反思。

恭太郎：我将这个角色排到第二，是因为共情。

恭太郎作为一位武士家出身的人，却是资质平凡，他有武士家的矜持，所以没办法像龙马一样，成为灵活的说客，成为现代化的推销员；他虽然有身份地位，却没有财富，拿个父亲的遗物换一副眼镜。

我们大多数的人就像恭太郎，对自己的能力充满质疑，这是他最大的心结。

然而，在金钱面前他下跪了，一个武士跪在了戏子面前，在那个时代这样的举动一定会令人震惊，但是做出这个行为，却是为了别人，不为自己或者家人。

其它角色电视剧也都描写的有血有肉，等到哪天对他们的感情变化更有体会的时候再回来写感想，总而言之，这是一现代人在过去寻找人生意义的故事，也好想看看现代人在未来世界寻找人生意义的故事。

穿越哦穿越请原谅我在开头就如此销魂的唱起了歌。

我看仁医的原因是因为穿越，当初选择挂起待定看不看的原因也是穿越。

同期的时候我在看神话，要不是老胡的脸我真是怎么都憋不下去了。

仁医热映的时候我又在看销魂的东狗，看完一看收视率还啐了仁医一脸，丫咱俩大帅锅如此kuso如此欢乐的片就被你个穿越小麻麻抢了生意？！

心理一打小九九又去看了简介，看到“现代医生穿越到江户时代”的字眼脑子里立刻飞出无数狗血的剧情，啧啧两声就给抛了，姐的确对穿越男猪的美妙古代人生接受无能（参见神话5角恋情千年等待+令人呕吐的女主）。

可是我最终还是看了，看到了差距，也看到了狗血点（捂嘴笑）OK，那先总结我们仁医里面关于穿越的那些小事儿，你如此狗血为哪般1.我男猪，女人都爱我。

哦当然，男人也一样。

苍天啊大地，剧里似乎除了我们saki酱的坚定不移的妈妈，其他女人都对我们的南方三塞充满了好感。

从我们可爱的saki酱到花魁野风sama，连毛豆妈妈和炸豆腐小姐似乎都异常热爱我们的三塞。

果然，穿越的就是好的，穿越的总是万人迷。

大地阿苍天，剧中除了来制造冲突的莫名其妙跑出来暗杀三塞的戴面罩的群众演员，上至绪方大师，下至saki的哥哥，左至龙马sama，右至消防员大叔和一干医学院小咖，都对我们三塞衷心朝拜，五体投地，万岁万岁万万岁！

（稍稍插一句，每次有人叫某大叔Ryoma sama的时候我都会一个激灵感觉自己穿越了。。

下一秒大叔就要弹起来外旋发球了。。。

）2.既然穿越，必将遇到与前/现女友长得一模一样的人这点参见寻秦记阿，神话阿。

总之感到的就使狗血扑面，虽然我承认这个设定还蛮必要的，但是就是狗血扑面，我也不知道为什么。

终于总结完那些事儿了，我可以淡定而低调的开始HC了。

1.saki酱。

完全，完全，太喜欢saki了。

那个第一次看到三塞就完全相信他的话会救哥哥的saki，那个第一次看到三塞剪断缝合线摸着心口一见钟情的saki，那个挽起和服裙摆大叫着我是接生婆也要冲去送器材给三塞的saki，那个会在山坡上说我在那边等你的saki，那个会说你有什么烦心的事就告诉我吧不要自言自语的saki，那个冲进隔离区说我会帮你看好这个诊所的saki，那个说今晚吃炸豆腐吧的saki，那个帮三塞擦汗的saki，那个会在结婚纳娉那天穿着礼服跑出来档在那些杂碎面前说没消毒谁也不能进手术室把刀抵在脖子上保护三塞的saki。

saki，你迷恋的并不是医术，而是南方三塞吧。

哥哥这么说。

2.南方三塞看惯了一切圣父，穿越男主们总会讲出那些大义凛然的话，做出那些“像佛祖一样”牺牲自己保全他人的事。

我们的三塞也不例外。

可惜三塞只是因为自己觉得并不属于这个时代，毫不在意真的死了会怎样才会这么做。

当暗杀的杂碎冲上来劈他，他被saki抱住逃走之后却发现自己的手在颤抖，原来自己也是害怕这样的死去。

的确，这样的设定好太多太多了，比起一个毫无理由的圣父，这个圣父做的有理有据，挺起胸膛阿。

对，我就是这么变态，喜欢穿越剧的原因也是因为看到穿越的主角面对自己熟知的历史，熟知的技术却感到无力的感觉。

当项少龙听到他儿子叫项羽的时候，当小川知道小月就是虞姬的时候，当三塞发现无论他是否救活那个人，那个人终究会死的时候。

当三塞在山坡上华丽丽的迎风流泪的时候，我也感到了那种无力，在历史面前的无力。

很喜欢最后一集的决定，解脱的选择。

只救眼前的人，只做眼前的事，别管以后的事了，对吧。

上天只给人过得去的坎。

（说到严肃的事情我总是词穷，我还是欢乐的hc吧。。

）3.那些大小配角们毛豆娃。

我忍不住说毛豆娃毛豆娃，你的演技太棒了，我的泪全飚在你这几段里了，那个不痛的魔咒，那个努力坚持下去的样子，那个母亲最终死后安慰人的话。

只有四个字，内牛满面。

毛豆娃，毛豆娃，我喜欢你，你知道么？

saki的哥哥。

第一次出场就为陌生人挡剑，说要为了妹妹和母亲的那个家活下去，木讷的当掉父亲的碗买了眼镜送给那个风尘女子，呆呆的说那是第一个会宽慰我心灵的女人。

为了大家的努力而向那个戏子下跪的哥哥，虽然的确不是个伟大的人物，却很真实，很精彩。

Ryoma sama。

容许我穿越以下这么叫一下大叔。

大叔真的很欢乐，从发型到表情到拖鞋。

（为什么我要强调他的拖鞋？

你不觉得他的拖鞋真的很欢乐么？？？

）照亮黑暗的灯，这就是大人物啊！

4.野风大人虽然我心里更加偏爱那个毫无气场又会乱冲动的saki，但依旧被这个看着世间万花筒的女人感动了。

风尘女子无真泪，有了真心的眼泪就再也不是花魁了。

好想变成雪，这样就可以落在三塞的身上了。

saki和他之间有医术，我和他之间什么牵绊都没有。

最后雪中的那幕，那个女子，我要用四姑娘的语气说，我心疼，真的心疼了。

终于变成雪花落在了他的身上，真的。

这时已经泪流满面，也许是我哭点太低，还是那句话给我的印象太深，最后的最后，只能这样静静的落在他身上再融化。

saki，我羡慕你，你能用双脚走到自己爱的人身边，而我不能。

我记得那次野风要冲出去告诉三赛有人要刺杀他，却被侍女喊住眼里落寞的眼神，对，我哪里都不能去。

我只能属于这里。

最后还是走出去了呢，野风大人。

ps.莫名其妙又写了这么长这么长的一篇，希望还有第二季，SP大概太短不足以满足我BT的要求。

哈哈。

三塞！

和saki在一起吧，我求你了哈哈。

就这么结束吧，穿越，我的穿越。

仁医 (2009)9.22009 / 日本 / 剧情 奇幻 / 平川雄一朗 / 大泽隆夫 中谷美纪因为一次意外，南方仁穿越回了古代，拥有现代医术的他，如何在古代开始他的医术之路？

虽然他一直在徘徊犹豫，担心自己的行为会像蝴蝶效应一样对后世产生影响，但是在橘咲的陪伴、影响下，他渐渐改变了自己的想法，去尽自己的努力发扬自己的医术。

在遇见了与自己在现代的未婚妻样貌惊人相似的美丽花魁野风之后，也会因为她的请求去制作青霉素，虽然最开始拒绝了，但后来也是因为他决定做，在贫瘠的医疗环境下，做到了当初可能难以想象的事情。

虽然不知道蝴蝶效应到底会怎样去影响后面事情的发生，但是我想万事总会是有规律可循的。

其实很理解南方仁的一些担忧，但是也很欣赏他身为一个医生所肩负的那种使命以及所表现出来的专注，特别是这里，发生火灾之后，为了救那个病人，而他们也为了医生能够安心救治病人，把除了他们在的那户留着，周边的房子都拆掉了，真的还挺泪目的。

他们都在自己的本职工作上做好自己的事情，骨子里都有些骄傲和认真。

后来发生了很多事，野风被人赎走，依照惯例需要体检，但出现小插曲，被查出患有乳癌，一方面想着不违背历史，隐瞒她的病情，另一方面却又在救人上纠结，一旦告知，她则无法嫁人，是否又会改变历史，南方仁在犹豫，但最后还是选择说明事实真相，为她做手术，以后也只是走一步算一步了。

其实最后这里我有点难过，南方仁对橘咲的告白，可能对橘咲而言，是她一直想要的，但是她却没法答应。

她知道他心里一直有个人，她不想因为他回不去就占着他，所以她拒绝了。

但是她还是好喜欢好喜欢他的呀，或许她再私心一点点，也许就答应了。

想想这一路走来，他一直都是她努力的动力和方向，或许这是她仅能为他做的，又甚至是这是唯一可以光明正大站在他身边的理由了。

里面的背景音乐真的好好听啊。

日剧《仁医》第1季的第2、3集里面讲述了从现代穿越回到古代的现代医生南方仁带来大家抗击霍乱，里面提到了不少和霍乱相关的知识。

在这里笔者系统的梳理一下霍乱治疗史，让大家更好的了解霍乱这个传染病。

一、霍乱简史霍乱实际已是一种古老的疾病，最早的历史记录可追溯至公元前400年。

自1817年开始，霍乱在全世界范围内共暴发七次大流行。

最近的一次被称为第七次世界大流行，始于1961年，目前仍在蔓延。

霍乱由霍乱弧菌引起，通过被粪便污染的水传播，是一种急性腹泻性传染病，霍乱弧菌产生的霍乱毒素可在数小时内造成人体大量脱水，甚至死亡。

每年可在全球47个国家中造成300万至500万例的感染，每年死亡人数目前也上升到十几万之多。

　19世纪是霍乱流行的世纪，从1817年到1896年共有5次大规模的暴发，流行范围从印度扩展到亚洲其他地方和欧洲，然后又进一步殃及非洲和美洲，造成了全球性的灾难。

1817年8月，孟加拉的杰索尔地区出现霍乱，9月便在加尔各答市大规模暴发，经一年时间传播到整个印度次大陆。

1820年，霍乱向东传播到曼谷和马尼拉，并于1821年分别传播到爪哇和中国东南沿海城市。

据历史学家研究，嘉道年间1820-1821年的大疫累及275个县，人群总死亡率超过50%，形成有清一代瘟疫的第一个高峰。

如山东青州府临朐县“死者数万”；曹州府巨野县死亡“十之三四”；沂州府莒州“人死十之五六”；直隶顺德府内丘县“人死大半”；江苏徐州府萧县“人死十之六七”；河南陈州府淮阳县“人死几半”等等。

看不到中医为中华民族的繁衍有过什么作为。

当时中医尽管经过金元明清温病学说的洗礼，对这一可怕瘟疫却茫然不识，有各种稀奇古怪的命名，痧症、吊脚痧、绞肠痧、瘪螺瘟、瓜瓤瘟、番痧、瘟毒痢、疖肠痧、湿霍乱、麻脚瘟等等。

难怪清温病集大成者王士雄在专著《霍乱论》中说，“道光元年，直省此证大作，一觉转筋即死。

京师至棺木卖尽，以席裹身而葬，卒未有识为何证者。

”王清任大师也说：“道光元年，病吐泻转筋者数省，都中尤甚，伤人过多。

贫不能埋葬者，国家发帑施棺，月余间，费数十万金。

彼时医工，或云阴寒，或云火毒。

余谓不分男、妇、老、少，众人同病，即疫也。

”1822年经长崎港传入日本。

同时，霍乱于1821年向西传播到阿曼，1822年经波斯湾传到巴格达和叙利亚，并于1823年经里海传播到俄罗斯城市阿斯特拉罕。

印度洋上的岛屿桑给巴尔和毛里求斯也在1823年出现了霍乱。

到1824年各地疫情基本结束，这是霍乱的第一次大范围流行。

二、中医对霍乱的认识在《黄帝内经》的指引下，中医对霍乱作出各种解释，但是都离真相十万八千里。

吴塘《温病条辩》说是“阳虚寒湿”；吴有性《瘟疫论》笼统之为“杂气”；其他暑湿、暑热、脾胃、气淤各种学说莫衷一是。

不识病因，更不识传播途径，则中医对霍乱的束手无策可想而知。

三、输液治疗霍乱1831年，苏格兰霍乱流行期间,面对一名奄奄待毙的重症病人，苏格兰医师Thomas Latta灵机一动，用煮沸后的盐水注入病人的静脉，病人奇迹般的活了过来。

输液后来不断发展，成为重症救治的利器。

四、霍乱的流行病学与公共卫生防疫1854年，英国伦敦暴发霍乱。

当外界普遍认为这一传染病是通过空气传播时，时年41岁的约翰•斯诺（John Snow）通过绘制死亡地图发现，大多数病例的住所都围绕Broad Street水泵附近，发现了霍乱与饮用不洁水的关系。

在他的呼吁下，政府及时关闭了不洁水源，有效制止了霍乱的流行。

他还推荐了几种实用的预防措施，如清洗肮脏的衣被，洗手和将水烧开饮用等，效果良好。

虽然约翰·斯诺没有发现导致霍乱的病原体，但他创造性地使用空间统计学查找到传染源，并以此证明了这种方法的价值。

今天，绘制地图已成为医学地理学及传染学中一项基本的研究方法。

”斯诺的霍乱地图“成为一个经典案例。

斯诺也是著名的乙醚麻醉法的发明人。

约翰•斯诺确定霍乱之源是被污染的水里所携带的病菌。

霍乱的神秘面纱从此被逐渐揭开。

在此之前，西方医学也和中医一样，猜测霍乱是空气中某种不干净或有毒的物质“瘴气”所引起的。

将统计学应用于水质和霍乱个案联系的研究，第一次令人信服的确定了霍乱的传播方式，锁定了霍乱的病因在水源，找到了真正有效的预防方法，约翰·斯诺的霍乱研究被视为临床流行病学（循证医学的基础）的真正开端，这一思想从根本改变了人类医学对病和因之间因果关系确立的思维模式，以实验和逻辑代替主观联想和简单归纳来确定因果关系，显然更为可靠。

循证医学就是以临床流行病学为根底建立起来的。

约翰·斯诺的观点被政府接受，伦敦的供水系统全面整顿，得到极大的改善。

因此，当1868年第四次霍乱大流行袭来时，伦敦的死亡率大大降低。

欧美其他国家迅速跟进，大力改革公共卫生设施，到1892年第六次流行时，欧美就不过是皮毛之伤而已。

五、科赫发现霍乱弧菌1883年后,科赫到埃及和印度去调查那里的霍乱暴发流行情况。

他和他的同事一起发现了霍乱病原菌是形如逗号的霍乱弧菌，并发现该菌可以经过水﹑食物﹑衣服等途径传播。

根据他对霍乱弧菌的生物学知识以及其传播方式的了解，科赫提出控制霍乱流行的法则，这些法则于1893年被各大国批准并形成至今仍沿用的控制霍乱方法的基础。

科赫因对霍乱研究作出的贡献而获10万德国马克奖金，他的这项研究工作也对保护饮水规划有重大影响。

科赫总结出的四条研究原则被称为“科赫法则”，直到今天仍然是医学微生物学的研究规范。

为了确认某种特定细菌为某种特定疾病的致病菌, 必须做到：一、在同样的特殊疾病中都能发现同样的细菌；二、能把这种细菌分离出来, 并完成纯培养；三、将纯菌接种给健康动物, 能引起相同的疾病；四、在接种纯菌而致病的动物身上，仍能取得同种细菌，并仍能在体外实现纯培养。

这是一条非常清晰的线性因果关系链，一旦获得证据就无可辩驳。

科赫总结出来的这四条原则经无数次验证并一直沿用至今，2003年4月16日，WHO宣布一种冠状病毒符合“科赫法则”的所有四条标准，SARS的病原体被发现。

六、霍乱疫苗自从科赫于1883年分离霍乱弧菌以来，霍乱疫苗的研究也是首先从非口服灭活疫苗开始的。

在科赫发现霍乱弧菌后不久，非口服灭活疫苗就开始了人体试验。

Ferran首先于1884年在西班牙霍乱流行区进行了灭活疫苗临床试验，接种组发病率明显减少。

之后俄国人Haffkine开始在印度进行霍乱疫苗临床试验，1984年获得令人信服的保护效果，20世纪20年代在印度进行了大规模的临床试验，经追踪观察，非口服灭活疫苗有效率达80%，此后的接种人数高达300万，证明具有良好的保护效果。

七、中国对霍乱的防治在中国，清王士雄也注意到水质恶化与霍乱的关系，他甚至建议政府疏通河道，广凿井泉，用白矾、雄黄、石菖蒲、降香等消毒水源。

可惜，他自己认识也不彻底，逃不脱《内经》魔掌，还是认为“风寒暑湿，皆可以为霍乱”。

既然如此，改善水源实无关紧要；事实上，也没人鸟这事儿。

中国真正有能力阻击霍乱这种烈性传染病的时候已经是伍连德的时代。

1879年3月10日，伍连德出生于马来西亚北部的一个小岛——槟榔屿。

他的父亲是广州人，年少时迁居于此。

1896年，17岁的伍连德考取了英女皇奖学金，于是，他前往英国，赴剑桥大学的意曼纽学院就读，开启了7年的留学生涯。

他在学术上表现非常突出。

在大三时，就获得进入圣玛丽亚医院实习的机会，成为该医院的第一位华裔实习医生。

后来，他获得意曼纽学院研究奖学金，于1902年到利物浦研究疟疾，1903年到德国哈勒大学后又到巴黎巴斯特学院研究细菌学。

在这期间，他遇到的导师都是微生物学界国际上的顶尖学者。

1919年，哈尔滨出现霍乱病例。

在伍连德的主持下，及时收治病人，感染人数13万，死亡人数仅4500人。

1926年，远东又开始流行霍乱，也是在伍连德的主持下，这场霍乱中方医院死亡率为17%，而俄方两个医院分别为35%和65%。

可见，伍连德对霍乱的抗击非常有效。

1932年，正值“一·二八”事变，上海霍乱流行。

伍连德考察后认为上海防疫规模与这座城市的人口与经济很不相称，他促使各方出资，在上海设立了中央防止霍乱临时事务所。

霍乱很快扩散，全国几乎所有省都出现病例，近10万人发病。

伍连德追究霍乱根源，标本齐治、防患于未然。

他不仅治病救人，为上百万人接种疫苗，还要求相关领导从源头上提供清洁饮水。

在他的指挥下，疫情得到有效控制，死亡率控制在7.4%，而英法租界中的外国人病死率为30%。

伍连德博士在1921年9月北京协和医学院的开办仪式上八、口服补液盐口服补液盐在面对霍乱的时候兼具卓越疗效和安全便捷廉价的优点，80%的霍乱口服补液盐足以治愈，只有少数极重度脱水者才需要静脉输液。

同时，这也是儿童常见腹泻病的首选治疗。

这个口服补液盐配方早在1967年就由世卫组织公布，是氯化钠3.5克、碳酸氢钠2.5克、氯化钾1.5克和葡萄糖20克，加水至1000毫升后饮用，简便之至。

口服补液盐也是治疗中暑脱水的利器。

对付霍乱这种传染病，抗生素当然是当仁不让的大杀器。

关于抗生素的这个伟大的发明，笔者将另外撰文为各位娓娓道来。

2018年我国霍乱报告发病28例，无死亡。

霍乱，这个在现代医学传入中国以前死人无数的传染病，在现代医学面前是可以预防和治疗的。

中医总是口口声声吹牛逼说西医治标、中医治本。

中医面对霍乱，不知道霍乱弧菌为何物，不识病因，更不识传播途径，面对霍乱这种传染病进行治疗和阻断传播都无从谈起。

所谓的治本根本就是痴人说梦话。

一晚上+一下午，竟然在一天之内看完《仁医》，好久没这样看剧了，都是晃晃悠悠想来看一两集。

没想到向来对穿越题材嗤之以鼻的我竟一看不可收拾。。

从现代穿越到江户时代的医生，发现离开了现代医疗的仪器、药品，仅凭一双手，能做的真的太少。

我们以为名医治愈病人靠的是高超的医术，其实一切都是前人铸就和留下的宝贵经验和财富。

没有巨人的肩膀，一个人的能耐能达到如何程度呢？

没怎么看过医疗剧，手术的特写还是稍重口。

作为一个理科生，稍受不了自己遇到个病啊疗法啊就非得GOO一下或百一下，不过这个求实过程还是很有乐的，试想一下那些寻找现代仪器药物替代品的过程，有几个人能做到？

是不是说其实我们离开了现在许多习以为常的物质供应之后，就连解决问题的智慧也失去了。

男主虽然是完美铁人，痴心不改、色利不动、全面发展啥病都能看啥部位的手术都能做，而且运气还好到暴，没CT瞎在头上开个洞也能找到血块、配了18块培养基就能找到青霉素。。。

但却真的一点也不让人讨厌。

天然呆绫濑遥小朋友古装意外得很好看，喜欢中谷美纪笑起来眼角那几道细细的纹，至于龙马君，就不评价了。。

结局很喜欢。

无论一个人能在多大程度上影响历史，哪怕是推动医学进步这样的大问题，历史本身的大潮并不因个人运命的沉浮而改变。

一个坂本龙马死去，还有无数个站起来，而事实历史上真实的龙马也不过只是无数革新斗士中被放大的一个，不过是国家需要这么一个形象罢了。

人不可能为未来的可能性负责，即使南方仁所做的努力能使友永未来的手术成功，他也穿越回去，那又如何，南方仁已不再是原来那个南方仁，那么那份相遇和相爱的意义业已全然不同。

我们只能活在当下，因为未来无数的可能性，这一刻才更值得珍惜吧。

就在这一刻，认真地活着。

最近看了几部穿越的电视剧和小说，本来打算对比一下写点东西，后来发现模式都有人总结了，哈哈，这年头能人和闲人一样多！

就打消了写点的念头，随便说点感觉。

国内前一阵也有一部基于成龙电影改编的穿越电视剧《神话》可以拿来对比一下。

日本的剧本也如同网上总结的穿越经验谈一样采用摔楼梯就穿越的套路，也一样采用了在过去遇到内心刚强的清纯少女和妓院花魁两种类型的女人。

颇有白玫瑰和红玫瑰之嫌。

但基于日剧细腻的情感描写和演员的努力，清纯和妖艳两种类型的女人都很有看头，这点明显比国内的穿越喜欢搞机巧不善于写真诚要好不少。

颇有三船敏郎演戏风格的板本龙马和不太出彩的胜海舟的出现给剧本带来明治维新的大时代的背景。

一下就让平凡的爱情剧有了历史意义。

可惜这条线没有完全发挥出来，一方面也有可能是作者不愿意过分强调历史感的分量！

相比中国穿越的疏松的历史严谨程度，《仁医》的历史细节还是比较讲究的。

连板本脱藩后和刺杀胜海舟中途突然变卦的小细节都保留了。

帮助板本从土佐逃走的板本的姐姐乙女都有提及。

江户时代的民间风貌和著名的红灯区吉原的描写也保留了相当的细节。

如吉原的大门，花魁野风的高脚木屐以及行走的仪态都非常令人侧目。

相比中国穿越剧对古典礼仪制度的粗糙乱搞，就有了天壤之别。

只能说中华文化的很多东西人家都保留了。

《仁医》的另一大卖点是对早期西医的描写，甚至演绎了发明制作青霉素的事实，对青霉素的制作都有了类似科教片一般的详细解释。

说到中西医之争，日本早在1875年就决心废除汉医。

也就是电视剧里提到的穿越时间1862年的十三年后。

1875年，当时日本文部省医务局官员赴欧美考察医事后，订立条例，决心废除汉医。

方法是一切从医者须通过物理、化学、解剖、生理、病理、内外科及药剂等科目考试，合格者才能授予开业证书。

这些科目都是西医科目，中医自然考不出来，自然也就不能再生存下去。

因反对者众多，日本随后又追加了一项安抚条款，即原已执业者可以免试，免试安抚了大批汉医，于是条例执行畅通无阻。

3年后有汉医觉察考试和不得办学等于让汉医老死而灭亡，因此发起抗争，但为时已晚。

日本汉医，自此名存实亡。

（日本中医消亡史摘自网上相关资料略加修改，中国的中医其实也面临一样的问题。

）电视剧中对汉医和西医的斗争表现不太公允，汉医生嫉妒狡诈，充满对自身未来的担忧和怀疑。

颇有上面所说针对褒西医贬汉医思想的代表性。

仁所代表的西医惊世骇俗，刚一穿越就开颅手术，在没有抗感染药以及任何其他消炎草药的基础上还能保持桔家的武士哥哥没有被感染，只能说当时的日本空气实在是没有污染啊！

随后又在吉原妓院的屋里为店老板连开两次颅，且二击即中。

实在匪夷所思。

汉医所做甚至连帮忙都算不上！

实在是毫无用武之地。

其实最搞笑的就是青霉素了，1928年才被弗莱明发现的抗生素鼻祖，被轻易挪到了1863年的日本。

而且还是不计药价地大剂量用在吉原的妓女身上，一方面是人道主义的表现，一方面也很难说符合当时的历史风貌。

到现在在日本各大公司里依然还是由女孩子提包拿东西，男人自然而然地什么都不管的等级习惯下（萨苏说妻子称老公为主人），制度更加森严的江户时代怎么可能有机会把这么新的特效药用于等级低贱的人身上呢？

何况即使在白求恩得败血症去世时（片子里的眼镜妓女也得了同样的败血症）青霉素的价格也是论金条买卖的。

留美的樊庆笙教授1944年在昆明西山极简陋的条件下，与朱既明合作，制造出中国第一批5万单位一瓶的盘尼西林制剂，并由他审定了中国学名——青霉素。

樊庆笙被誉为中国的青霉素之父。

后来国内80年代写1949年的上海重建的著名的话剧《陈毅市长》也有重头戏是写夜访知识分子激励青霉素的制造。

TBS(东京放送)拍摄的《仁医》和前一阵NHK拍摄的从司马辽太郎的小说改编的同名电视剧《坂上的云》有些思想根源极为类似，比如我写的关于《坂上的云》里筑紫号道具和浪速号基本一致，这种不计历史事实的改变（可以说是处于道具成本的考虑）表达什么思想根源就是一例。

要知道TBS和NHK向来势如水火，但这种根源上的一致性能说明什么呢？

从主旋律上褒扬人道主义无可厚非，但加入了明治维新的混乱背景，把西医当做救世的另外一条道路和方法，可以说把背后隐含的思想基本表示出来了。

为什么是板本龙马？

海军的奠基人之一。

相反胜海舟的中日韩三国联盟的政治理念倒没明确的提到，只选择了海军创办的史料。

要知道胜海舟到老都是反对甲午之战的。

我很理解一个国家还有租界（美国基地），没有军队（自卫队）时作为一个不完整国家的耻辱感。

所以在艺术作品里稍加意淫就能改变甚至激励被色情漫画和娱乐文化消解的民族精神了么？

也许宫崎骏和安房直子的真诚感更有国际影响力了吧。

几个名词解释花魁（おいらん）在吉原的青楼的高级妓女。

十八世纪中叶，由吉原的“秃”和“新造”等小辈份妓女称呼姐姐辈的妓女转变而来的叫法。

江户时代，京都和大阪地区最高级别的妓女被称为“太夫”。

当时在吉原也有太夫的存在，“花魁”这个叫法出现后就消失了。

花魁道中（おいらん どうちゅう） 指花魁带领着“秃”和“振袖新造”列队游行到“扬屋”和“引手茶屋”这一仪式。

现今依然能在歌舞伎剧以及各地的祭典集会里看到。

揚屋(あげや)妓院里用来招待妓女玩乐的场所。

与“游女屋”不同的是，扬屋作为纯粹寻欢作乐的场所出现的时日不多。

相比“游女屋”费用较高，对应有优雅需求的高规格接待。

因此扬屋一般只用于接待“太夫”，“格子”等高级妓女的顾客，中等规格以下的则被称为“茶屋”。

就算是设有“扬屋”的妓院，低级别妓女依旧在“游女屋”招呼客人。

在江户的新吉原，1760年左右扬屋消失，取而代之的是独特的“引手茶屋”制度。

忘八（ぼうはち） 游女屋的老板。

忘尽了“仁义礼智信孝悌忠”八德之意。

禿（かむろ） 花魁身边十岁左右做杂活的的侍女。

由姐姐辈的妓女负责教育。

写成“秃”是因为他们还没有长齐身体毛发。

番頭新造（ばんとう しんぞう） 通常由姿色不够或是年华老去的妓女担当，相当于经理人。

也有偷偷接客的可能。

“新造”本来是指武士家或者商人手工艺人的妻子，之后泛指未婚女性。

振袖新造（ふりそで しんぞう）十五六岁的见习妓女。

“秃”到了这个年龄就开始被推举出去。

代理忙不过来的花魁接待客人，不负责陪睡。

但是偶有例外。

这部分收入会作为花魁出道发表时候的费用补足留存起来。

基本上成为了振袖新造将来也就能晋升为花魁了。

留袖新造（とめそで　しんぞう） 尽管同振袖新造差不多岁数，却无法从“秃”升级成高级妓女。

包括十几岁时被卖到吉原没有经历过“秃”的那部分妓女。

相比振袖新造可以直接接客。

却由于无法自食其力只得跟随花魁受其恩惠。

太鼓新造（たいこ　しんぞう） 作为妓女却没什么人气，但由于才艺出众主要担当宴会表演。

也是后来吉原艺妓的前身之一。

遣手（やりて） 负责所有妓女的管理教育的人，同样担任着客人和店主妓女间的中间人角色。

经常被误解成妓院老板的妻子，其实就是个打工的。

由于工作很难胜任，通常从退休妓女或番头新造里择优担当。

人数不定。

廓詞（くるわ ことば） 因为妓女从全国各地筹集起来，为了隐藏乡音使用“ありんす”等独特的语言。

不同扬屋会有不同廓词。

也作里词，花魁词，ありんす词。

这里有个自动变换的站点http://5inkyo.net/urasato.html三枚歯下駄（さんまいば げた） 花魁穿的描黑了的木屐。

由于非常沉重无法像普通人一样步行，采用“外八文字”“内八文字”等独特的走路法。

据说想要用八文字法走路起码要练上三年。

身請け（みうけ） 不仅是花魁（自己赎身），也指代嫖客替妓女赎身。

大身价的花魁往往赎身费达数千两吉原細見（よしわら さいけん） 妓院记录妓女的花名册。

据传是当时的畅销书之一。

見世（みせ）江户时代妓院招揽嫖客的栅栏橱窗-_-|||，分大中小三类見世.妓女的级别太夫：吉原也只有寥寥数人的高级妓女，十八世纪中叶后消失。

格子：准太夫，十八世纪中叶后消失。

散茶：本来指太夫格子以下的妓女，后因为太夫和格子的消失上位成为了高级妓女的代称。

座敷持：出了有自己的寝室，还有接客室的妓女。

配有“秃”.呼出し：散茶和座敷持里，不需要店头招徕顾客，直接携“秃”和“新造”在茶屋迎客的妓女。

（就是花魁级别了）规矩与下级妓女不同的是，和花魁共度一晚还要经过很多铺垫1. 想要见到花魁一定要先在茶屋通过传达表明意向。

因此往往要在茶屋大肆挥霍一番。

2.在坐间里，花魁坐上座。

花魁级别的妓女比起客人身份更高。

3.初会时花魁和客人要分席相隔而坐。

花魁甚至无需同客人交流进食。

与此同时评定客人，觉得配不上更是无法交往。

所以客人往往叫上众多艺妓尽情玩乐以显示其财力。

4.二次见面可以稍许靠近些，但依旧同初会没什么区别。

5.第三回终于熟悉了点，准备了署名的菜点和碗箸。

这时候为了庆祝要支付“馴染金”。

一般到了第三回就能同床了。

6.互相变得熟悉之后，客人如果还跟其他花魁通好就会被认为是不专一。

如果确认去了其他花魁那里的话，当事人就会在吉原大门处堵截，在茶屋诉说不满。

于是客人再花钱陪不是。

7.与花魁熟稔的客人不时会撞车。

这时候代理的新造出面接待，但不陪睡。