僵尸儿童

「巫术」/「僵尸」都是主流世界对于第三世界的污名，「自由主义」反而毁灭了世界的自由精神，在官方教育与私人活动空间中的隔阂并不明显，因此少女们的自觉意识苏醒归根还是在于本民族的「集体记忆」中，这也是第三世界与少数群体的困顿，拿来主义的西方民主思想最终还是会在本土/民族主义的浸淫下妖魔化。

如果再把当代法国那条线再讲讲多好

真事改编。

隐藏在僵尸事件之下的显然是西方殖民主义话题，然而导演没能突出这个批判意味的主题，反而被这个猎奇色彩浓重的活死人事件完全迷住了。再加上另外法国中学生的那条线索令人费解，最后怪力乱神的高潮场面可以说让人贻笑大方，竟然嗅到好莱坞青春娱乐片的味道，最后的结果自然是浪费掉这个绝佳的题材。

太散，豆瓣的剧情简介都是错的。其实是活死人的孙女，真正变成活死人的是她爷爷。影子穿插的讲了爷爷和孙女，爷爷就是下葬以后被巫毒教偷了尸体，然后吃了解药变成了活死人在甘蔗园干活，有一天突然吃到了肉，恢复了意识（巫毒教变成的活死人不能吃到肉和盐，不然会恢复意识，杀了把他变成活死人的人）而孙女就是在巴黎上学的小女孩，被同学知道了她姑姑是祭司。处于某种占有的心理，要求姑姑把她喜欢的人灵魂搞到自己身上。姑姑不同意，最后在金钱攻势下，帮同学进行巫毒仪式。最后招来了巫毒教的死神——男爵，姑姑貌似嗝屁了。影片最后，导演说爷爷真实的死亡时间是1974年，同时上个世纪90年代有1000例巫毒案例，但是现在不得而知。

还不错，拍得比大西洋要好太多。故事大体上可以理解为是一个发达国家的白人女孩以爱之名不断接近第三世界黑人女孩故事。两种文化历史的碰撞与融合的巧思显而易见，但最后满足白人的狂热竟成了黑人的死神，究其原因还是开头，以自由之名的殖民主义奉行为所欲为的逻辑，对人根本没有一点尊重。这次比去年看得圣罗兰传要有内容太多

好闷，看不进去。

绝对不是在表现种族冲突，也非奇观。相反，冲突和对立被掩埋，我们望向坟墓和遗像，望向记忆，经历痛苦，渴望得不到没有记忆的自由，等待他者到来的同时，遗忘。

困。

一场坟头蹦迪跳大神的异域文化盛会，令人眼花缭乱

愛情征服一切。

2019 十佳 NO.8

75/100，对于海地僵尸这个地域怪谈的重叙，并跟当代政治议题做了个有机结合，还算蛮巧的。双重时空的并行叙述直至交融也是将波尼洛的功力尽显无疑，唯一问题在于趣味的缺失，不够怪力乱神，既然都拍这种题材了，那明明还可以玩的更嗨嘛！

7.5/10。这才是百年孤独啊！全程高度紧张，总觉得下一秒就要变成恐怖片了。美中不足的是恶魔的样子有点喜感，两条线的切换不自然。好于《大西洋》，因为它足够简单。

4。虽然现在的欧洲政治家在殖民主义的责任中标榜了多种多样文化，但从白人社会夺走本国传统和文化的殖民地人的认同感在本土仍然像没有灵魂的僵尸一样。将超自然题材和现实政治联系在一起的影片的构思本身就很有趣，导演又以一种独特的方式进行创作，不去利用它，不去程式化它，让它慢慢地渗透到电影中，直到影片结尾突然爆发出来。

卖弄海地风土奇观的低劣猎奇作品，创造力被双线并行的空间“奇遇”式波尼洛叙事扼杀。我也是真正意识到这类剥削电影的存在。无需现代世界的对比，巫术的迷惑性蒙蔽了观众应该去关注的符号背景，陷入情节？并没有。现代殖民者的故事并未能与60年代的僵尸之地产生实质关联。观感是有断层的，特别是女孩交换灵魂那段，算得上最差的片段。不得不让人怀疑导演是在借“无谓形式”去表达毫无说服力的政治观点。用创造力牺牲了创作高度，影片价值跌到了谷底。另外这类配乐今年真的是听够了，毫无价值的音效堆叠。相比一下真的觉得《大西洋》太好看了。

到底是感情 还是政治？ w/s

pour quoi？

海地巫毒殭屍雖然在殭屍片領域是相當新鮮的題材，但也是部文藝片，請自行斟酌。

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