兹山鱼谱

陆海之间的对比。陆是庙堂之高，海是江湖之远；陆是血色人间，海是闲云野鹤；陆禁锢人生，海滋养万物；陆是流放，海是接纳；陆是虚无的探求，海是真实的厚重。“在朝廷他是罪人，在我这他是客人”，“如果不能按照所学的生活，那就按自己的本性来生活。”陆与海的博弈中，仍有一岛，仍有人如山。他等待岛屿成片，恰似山隆于海。

日本拍此类题材我可，韩国我不可。

只拍鲷鱼和海蜇一段就可以了。远山近水之境画面过曝。墨汁比喻文人之心,乌贼之骨为文人风骨。过于表面。以声音（诗文心声）勾连全镜。但整体过于乏味甚至过时,结尾的大型回忆段落和色彩重现,都是。

虽然这是一部“韩国”电影，但可能是目前为止最能阐释近代东亚开明士人之心态转变的电影。这其中有我们熟悉的东西，也有陌生化的视角，后者使我们能从更人文的角度看待西学东渐。这便是韩国之于我们的先天优势：没有宏大的历史包袱，因而能从盛衰兴替的叙事使命中跳脱出来，平实而亲切地去理解波澜历史中的“人”。当然，本片的优点不仅在于人文上的切近，也在于文化理解的格局：它并非是要借丁若铨之口贬抑旧学而崇扬西学，而是要通过对西学的方法论实践来实现旧学在精神层面的回归和还原，而这也是师徒二人殊途同归的意义所在。尤其是，在新旧交替与传承的表意下，影片最终回到了当下：它似乎遥遥地呼唤着一种更广阔的国民性的回归——慈山的前身是黑山，现代的内核是传统，文明的基础中潜藏着一些不可动摇的东西，一如那大海中的不沉岛屿。

新鲜热乎的汁源。结尾调成彩色后发现选用黑白画面真是明智，青鸟是点睛之笔

抛弃本国传统，跪舔西方天主教，现在的棒子已经这么无耻了吗？？

7。薛景求依然是个好演员。可惜配角的表演偏综艺，灰阶也调淡。即便如此，也是中国难以拍出的电影（而我们同类题材能拍多少！）

拍的太浅了，滤镜这个黑白也是很奇怪的黑白色调，这个故事简单到没有任何变化，没事时候拿出来看看，看了得有二三十次才看完

叙事文本关乎韩国近代从受儒家程朱理学影响到西方天主教两种文明的冲突，类历史剧的明快叙事来阐述近代西方文明不可阻挡的影响——甚至可见诸多细节（丁若铨的对话录）是民主与平权思想的萌芽。由黑白转彩色画面象征“见天外天，我心光明”，风格化地夹杂琐碎桥段（中间还有喜剧），在文本、技巧、内容和形式各个方面流俗，云淡风轻的文戏推进配合那些古诗词富有诗意。黑白画面的质感似乎是导演欲揭示历史上真实的封建帝王极权对于绞杀非己“异端”思想的黑暗一面，实则也是批判程朱理学。韩国片拍这个题材，其历史思辨尤为真诚精到。7.7

星空的色彩，大海的蓝，文化文明的意识冲突下，只有包容的心能够赏析。何为真实？何为有用？何为正确？道德三观成为精神癔病，价值体系变为外在桎梏，客观知识也难以脱落主观骨骼。任何宏大的框架都无法脱离生活的奠基，再高调的声浪也无从消磨人文的本质。儒家传统及西学东渐对社会的影响，穿过历史脉络，叩问当代一个“如何生活”的问题：你读书，到底是为了啥？学什么，学的能否经世济国，又是否要学来去经世济国？读书人越是想要担负道统，越需要权柄，而越靠近权柄，却越会偏离初衷。工具本身没有错，全在于手持工具使用之人的目的。所谓出尘入世，也是一个人的自我求全

无聊的可以，适合装逼，难怪8.8

“你读书是为了什么？” “我想活得像个人”。

家国大义，乡土人情，非常打动人！映后导赏可太精彩了！50分钟转瞬即逝根本听不够...观众，“为什么中国拍不出这样的电影”戴老师，“我不能回答这样的问题”，23333笑死

两小时毫无现代性的废话，再精美也还是废话，也还是不及格，也还是零分。

本以为是部黑白文艺片，没想到一口气看完了，后劲很大，第二天早上醒来，脑海里还在回味震惊和感动。第一次知道，原来天主教传入韩国，竟也是明清时期。韩国思想最开明的儒生因相信科学开始信教而被当作异端迫害，但在中国一时想不起有这样的先驱，开眼看世界都得在林则徐魏源时期了。昌大害怕被异端思想传染在我们看来似乎是不可思议的，却也反映了那个时代人们的观点，儒学是国本，不爱“国”的人不应立言。丁认为应该为少有人知的海产修一部百科全书，在如今注重知识分享和表达内容的我们看来再正常不过，但在那个年代昌大代表了大多数人的想法，文字应记圣贤之言，甚至在韩国还多了一层，汉字才是代表阶级身份的象征，而能用两班之笔写百姓之事的信念就弥足珍贵。昌大考上官后的不谙世事显得有点简单粗暴，但也是在为最后的回归铺垫吧。

李濬益的狂放浪漫就是属于东亚的自由。

棒子苦读科举当官，揭露腐败的故事

措尔~

剧情无感，说教就更没意思。卞约汉水下那一段最好看。

受不了韩国古装片的台词，太极把熵增~东方传统文化里的糟粕味扑面而来。