爱的曝光

第十三章信望爱中最大的是爱1我若能说世人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一样。

2我若有先知讲道的恩赐，也明白各样的奥秘，各样的知识；并且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

3我若把一切所有的分给人，又舍己身被人焚烧，却没有爱，对我仍然毫无益处。

4爱是恒久忍耐，又有恩慈。

爱是不嫉妒，不自夸，不张狂；5不作失礼的事，不求自己的益处，不轻易动怒，不计较人的过犯；6不喜欢不义，只喜欢真理。

7爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

8爱是永存不息的。

先知的讲道终必过去，方言终必停止，知识终必消失。

9因为我们现在所知道的，只是一部分；所讲的道也只是一部分；10等那完全的来到，这部分的就要过去了。

11我作孩子的时候，说话像孩子，心思像孩子，想法像孩子，既然长大了，就把孩子的事都丢弃了。

12我们现在是对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。

我现在所知道的只是一部分，到那时就完全知道了，好像主完全知道我一样。

13现在常存的有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。

用4个小时将表皮层层撕扯去的 最后留下了终被曝光的 爱的本质毫不虚夸的影名在影片放映到最后时刻才深深想起让人乍舌的完美配乐4个小时漫长痛苦难忍 却无法停止的4个小时 而他只用了4个小时这个名为園子温的人爱不是罪 性亦是 将性作为爱最原始最赤裸的表达方式得以显现 错的不是以性表达的爱 而是脱离了爱的性 爱是性的本质 而性是爱的本途因现实 因束缚而看不清的人们 由导演用影像将一切以最赤裸最直接最强烈的方式呈现即使如此用尽全力 挣脱一切 的男女主 依旧用了导演以4小时所传达出的漫长艰辛 那么 现实中的我们呢若看不清 是否终其一生都不得其所这或许便是为何导演极力呈现给我们这样的画面

爱是最深层的东西，需要剥开种种的污浊不堪的外壳，当你成功了，才能亲眼看见它。

最终爱才会曝光。

少年最初感受到的是神圣的母爱。

母亲是基督徒，对年幼的优来说爱=信仰，以及与母亲约定的寻找自己的玛利亚。

母亲死后，看到自己的父亲成为神父，一心虔诚，他感觉安心。

所以最初的那段镜头总是笼罩着一股圣光，少年说：那个时候我和父亲之间很平和。

这时对他来说，爱=父亲=信仰。

直到那个女人的出现。

父亲变了。

他心中的等号被打破了。

而女人离开后，父亲甚至要放弃作为他父亲的身份。

于是他做各种力所能及的坏事为了向父亲忏悔，再次用父亲的目光望向自己。

沉沦的过程中，他的玛利亚出现了。

要说这是命中注定吗？

这样的想法或许更浪漫。

但我更愿意解读为这是一连串巧合造成的偶然，就是影片前半部一直在倒计时的：奇迹。

其实这个玛利亚可以是任何人。

只要是在那个时点以那种姿态出现。

至此以后，少年的眼中只有爱之火，为此欢欣为此痛苦。

不掺杂世俗的一丝变迁和杂质。

可我不与世争，世界却要扰我。

所以，越走越偏，越来越远。

一切都失控。

当他流着血泪看见自己的最爱要亲手杀死他的同时，圣母雕像也被打碎。

这是一个寓意，代表他脑中的那根弦就此断裂。

我不再是我。

而片中的大boss女，最后为何自杀。

前半部分她的自白：”今天我遇见了和我一样自相矛盾的怪人。

“于是被他吸引，以令人厌恶的方式渗透到他的生活，逼迫他折磨他，想看自以为和她一样属性的人最终会成什么样子。

而当他看到优失魂落魄成了疯子，她终于体会到，他们根本不是同类，她在这个世界仍然非常孤独。

世界再也没有更多意思，可以死了。

园子温依然用了夸张的表现手法。

说不懂这部电影是个什么鬼的人也许就是被太多典型园子温元素分散了注意力。

不过这是个人风格的问题，青菜萝卜，不予置评，也无关影片的深层内涵。

电影很长，人物众多，几个主角其实都可以分成各个支线来解读。

肯定看一遍无法领会到的内容。

不过4个小时，重看一遍真的不是开玩笑的吧。。。

早先听闻他是可敬而深沉的神父，又可曾想是这般样貌。

发皱的外套、额角的白发、还有陷在恋爱里忽冷忽热忽明忽暗的笑。

看上去是离经叛道，却是沿袭了自古就有的神父形象，从红字开始，神父总以作恶多端的面目出现，而原因不外乎欲乃是禁不得的，否则终究难逃人性泯灭之虞。

在洋子——十七岁的疑似蕾丝边少女的眼中，他是一个毫无魅力的男人，因了神职的身份，在人前总一副悲悯宽大的面容，仿佛最平静包容的深蓝海面，可以反射最耀眼洁净的阳光，也可酝酿最汹涌危险的暗流。

如果不是这样，他便不是洋子那成日价与男人厮混的奔放母亲的最好归宿，他说着神可以宽恕所有的罪，平静的语气叫她平息了眼泪，也许她爱他就是为了这个。

在一起读圣经的时候，她知道他在偷看自己渔网袜之下的大腿，还有桃红衣衫里看不见的风景。

所以她敢于穷追猛打，在忏悔室里向他表白，逼上梁山，最终的最终，他也没了借口，用下班来搪塞，搪塞之后，则是意料之中的拥抱亲吻。

是他拯救了始终漂泊的她，还是她慰藉了他无人知晓的原始的寂寞，在爱的面前，那都不重要。

我只知道他们在飞车追赶的途中，大声嚷着“住手”的他释放得很快乐，我只知道在她怪他为什么犹豫不决辞不掉神职来结婚的厮打过后，那贴在一起的额头沾满了最深情的山盟海誓。

还有水里的拥抱，还有餐前的祷告，那都是让我觉得动人的时刻。

摇晃的镜头说，那有罪。

但，Who cares?这是一部曲折并且庞大的电影，一切都在互相纠缠和印证中推进，但根本的根本还是诉说了人性的压抑，以及可歌可泣的爱情。

也许每天习以为常的生活正是压抑人性的结果，否则这个世界无法获得和平，他们在人前若无其事，却在背地里以内心或者外部的变态来取得释放。

当终有一日，这样的假面被摧毁，又当如何面对自己的罪。

一切都以反讽的面貌出现。

一片圣洁雪白的零教会，偏偏是扭曲人性的邪教。

鼓吹着爱与和平，本质却是叫人放下欲念（人性），成为没有灵魂的空壳。

那片白，毫无疑问是掩盖罪恶的自我安慰，同时，又像极了惨烈的精神病院的墙壁。

古池在零教会里说要禁欲禁欲，正是来自她家暴甚至可以说是有性暴力倾向的父亲的虐待。

在被那种父亲殴打，并且被骂婊子的时候，所有的爱都破碎，他唯一强大暴烈的生殖力，看起来更是狰狞而充满了罪恶。

古池的性暴力父亲，应该和优的性压抑父亲是互相映射的关系，我以此来解释她非在一众街上偷拍少年里相中他的缘由。

说到底，要儿子日日忏悔也无非是在缓解自己身上所承受的压抑，是觉得自己犯下了神不可饶恕的罪（身为神父却整日想着和女人SEX），才拼命去寻求同样犯罪的他人，在救赎中获得一点点的平衡和解脱。

电影的名字叫爱的曝光，偏生里面人人都是被扼杀自由只能偷偷去爱。

花了四个小时构建的庞大故事，结局还算不错，从精神病院逃脱的优，和终于明白到自己所爱的洋子握住了双手，但愿这一次可以手牵手大方走在太阳下，但愿他们的父母也终于可以在每天早晨一边做着体操，一边眉目传情甜言蜜语，谁都想冲破一切大声说爱、谁都知道来这世界就是为了寻找自己失散的肋骨，或者是肋骨的归宿，谁都明白爱才是对人最根本的拯救。

可是偏偏，当我们需要直面自己的爱的时候，却是那么容易地就感觉羞耻。

人生而背负原罪，能够赎罪的，正是爱吧。

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。

我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备得信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

……我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。

我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。

我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

——哥林多前书 13章 爱的颂歌

想起7年前写的这样一个影评，一知半解自作聪明，但是我也不想删掉，那是无用的，就像优说“你们都是是无用的人”爱的曝光即爱的真相。

三个年轻人所受的虐待均来源于父的性变态。

性在这里是原罪。

上帝，我害怕，是洋子，优爸，熏共同的心声。

优受着折磨但拥有爱的信仰，其他人也受着折磨，但他们迷失了。

爱是什么，爱可以是从心底勃起，但爱不是商量着什么条件才能做爱，爱不是你知道什么真理而心存幸福，爱的颂歌可以帮助他完成爱的信仰，也可以让人走向虚无。

对比一下优和熏，同样是疯狂追爱，熏的出发点更简单，就是性，优也是性，能够让他想想就勃起，而不是熏，需要哄需要正名讨好才能做爱。

爱离开性就不真实，即使是同性恋也是由于有异性的性趣罢了，洋子后来确定自己不是同性恋，正是说明了性和爱的充要关系。

没有性说个屁爱。

没有爱的只是优的父亲，他把自己毁灭。

优变态吗？

他只是疯狂，为玛丽亚的信仰而疯狂，为了父亲后来也为了找到“玛丽亚”而去偷拍，为了找回洋子杀到教会里去杀人炸楼，就像爱的使徒。

他不去会怎样？

洋子就会一直痴呆下去。

古池的战争最为惨烈，亲手结束了父的变态虐待，发现原来这么容易就控制住了自己的世界，由此发现了某些真相，她把人的某些方面理解为动物性，人不过也是动物而已，她去搞优的时候优就算不爱她也会勃起，以及她让优看洋子的内裤。

优是她的惊喜。

优迫入0教会后坦白不用羞于勃起，这显然与0教会教义相悖，古池意识到他不能被洗脑。

优去求助其他正教的时候不但没有得到帮助而被训斥，表明了宗教只不过是幌子，话可以随便说教义也可以随便说，宗教组织就是忽悠人的。

洋子从被虐待到看圣经希望有自己的恋人和父决裂砸毁房子，从正视现实，思考自身，爱上“索索里”，被真相伤害，然后就把自己封锁了，经历这么多她找到一根宗教绳子就紧握手里，是洗脑的绝佳对象。

最后她从女孩那里明白了自己的爱原来就是优。

优偷拍寻找玛丽亚，老板找他去拍AV他不去，找到“玛丽亚”之后也没有心思再偷拍。

在混混们手里解救了洋子，在洋子“被洗脑”时试图拯救洋子。

优的爱是怎样的？

他穿着索索里的衣服去解救洋子，他已经不计算洋子怎么看他了，他的爱他自己疯狂。

优和古池对骂“你这个一无是处的人。

”优是说他们不懂爱，而古池是说他只想着“玛丽亚”。

而“玛丽亚”差点杀了优，石灰像也被摔碎，优被逼疯了，古池自杀了，她亲手毁灭了自己的爱，她也痛苦的快要疯了，于是自杀了。

由于悲痛而成为的教徒一半是空壳一半是毁灭的能量，此时的洋子就是如此，她欲将“罪”的具象优掐死。

洋子的那段戈多林前书是焦点，洋子宣读着爱的最高指示，而优说我是变态但不虚幻，他不是映在镜子里的人。

洋子倒像是被映在了镜子里。

约束人性的规则越多，人就越虚幻，和平的人性是虚构的，这样的生活是压抑的。

这是我的第一篇或者最后一篇影评。

里面可能排版不整齐，可能会有很多语病、错别字，可能会有前辈们谈到过的句子，但却是我最用心想表达的一些东西。

嘛，请大家不要在意那些细节了，多谢。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁如果说《穆赫兰道》这部影史上具有里程碑意义的独特电影，是属于弗洛伊德关于潜意识的典型理论，那么瑞士心理学大师荣格的理论，则在这个基础上走得更深更远。

鬼才导演园子温通过《爱的曝光》将这一心理学上最神秘，也最具有争议的理论诠释的淋漓尽致。

首先引用一段荣格提出的理论中有关阿尼玛和阿尼姆斯的内容：阿尼玛（anima）是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。

阿尼姆斯（animus）是每个女人心中都有的男人形象，是女人心灵中的男性成份。

这些都属于人的集体无意识潜在隐藏倾向。

之所以提出荣格的这段心理学理论，只因人们这隐藏的一面，并非仅作装饰性的存在，而往往是每个人的救赎之源。

阿尼玛在古代曾显形为女神和女巫，中世纪以来，这一女神形象被圣母所代替了。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁写到这句话，不知觉地会联想到关于你的关键词：女神，女巫，玛利亚。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁谈及剧中的角田優（西岛隆弘）——充满超现实主义气质、运用诗朗诵般的杨德洛维斯基式表演形式，极佳的将园子温流演技之魂贯穿整部影片。

电影一开场的自白：“从我小时候，看到母亲在祈祷：‘上帝之母玛利亚，请原谅罪恶深重的我们把。

充满恩惠的玛利亚，我将与您同在，我选择了你，就选择了幸福。

’看着妈妈美丽的面容，我也记住了在妈妈眼前的玛利亚像的美丽，一切都历历在目。

”这句开场白，深深的影响着優剧中四个小时的人生。

结合科学性的理论——阿尼玛，它发现因为男人最早接触到的女性是自己的母亲这一缘故，所以母亲往往是男孩的阿尼玛的化身。

比如说如果一个人的母亲对他有反面的影响，他的阿尼玛就经常表现出暴躁易怒的脾气，抑郁沮丧的情绪，优柔寡断，担惊受怕，神经过敏等阿尼玛的那些负面成分。

如果母亲的影响基本上是正面的，那么其阿尼玛就被内化为自己“梦中情人”的形象。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁转入剧中，優拜见盗摄神教接受训练，并一丝不苟地练习着各种盗摄技巧，相比电影里面创造出来的世界观，通过暴力传播“福音”，通过摧毁他人的亲情，爱情来获得尊重，在这样一个腐朽变态的社会里，優的行为反而毫无违和感。

而这里园子温也通过一种男主RPG风格的热血模式，将这一段拍得励志感十足。

所以我知道優这样一个执着的男人一定会拯救世界。

優心底一直有个明确的理想，就是为了找到她，一个让他勃起的女人，一个他心中的玛利亚。

虽然这些行为，在外人看来简直是疯得不可救药。

但是不得不承认，有的男人会为了一个绰约多姿而又飘忽不定的爱物奉献一切，并进而围绕着她交织起五光十色的空想和梦幻。

直到優化身Sasori，在街头遇见了一身学生服的洋子（Yo果）玛利亚，他会体验到极强烈的吸引力，感受到洋子女神般的魅力。

这种感觉，是那种没有遇到自己玛利亚之前无法体会的。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁我能体会到，而你却不相信我能体会到的这些。

優在剧情后面的所做的一切，都是基于这种源动力。

亦如我，看似疯狂的行为，化在自己眼里，在为爱的人，一切都是那么心甘情愿并乐此不疲。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁咳咳，言归正传，谈及另外两位女主，洋子与古池，她们都是深受其父亲的影响。

正如关于阿尼姆斯理论里面提到的，“父亲由于是女孩最早接触到的男性，而常常成为女孩的阿尼姆斯的化身。

阿尼姆斯基本上是受了女子的父亲的影响而成形。

父亲把不可争议的，雄辩地信念的特殊色彩赋予他女儿的阿尼姆斯――一些从未确实反映出该女人本人真正情况的信念。

这种影响可能是负面的，也可能是正面的。

”不幸的是，剧中的影响全部都是负面的，当然如果是正面的，也就不会有后面强烈的感情碰撞与情感的跌宕起伏了。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁　　一个负面的阿尼姆斯好比是一个虚幻思想织成的茧，里面尽是一些事情“应该是”怎么个样子的愿望和判断，将女人从生活的现实中割裂出去。

请条件反射的说出一个词。

“作茧自缚？

”正解。

也许这就是打开你失眠与精神压力来源之门的一把关键性KEY。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁切入影片。

在经过一段漫长的虐心剧情后，優再次化身Sasori，杀入零教会的大本营，想用自己的方式去救赎洋子，而洋子被数次的骚扰，已经面临崩溃。

虽然優仍旧温柔地呼唤洋子跟他走，但换来的是洋子不顾一切的狠掐，窒息边缘的優流下绝望的血泪，终于精神崩溃。

“你们都是一无是处的人...”優说，你们都是不懂爱的人。

洋子，你最终还是不懂。

　　▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁切回现世。

你也还是不懂我，你一直认为的我对你的关心都是骚扰、压力、束缚。

其实我只是想竭尽全力的守护你，我能做的只是无条件的支持你——无论是善举，还是毁灭。

我只是想剥开你内心的茧。

如果你也掐着我的脖子，要我别管你，要我离开。

我想我眼眶流下的液体也会是血红色的。

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁“Yo果!!!”“優!!!”影片里面男女主角的撕心裂肺的呼喊对方的名字，是让人最为动容的场面，虽然两段叫唤对方的时间不是同时发生的，也正因如此，才能让人体会到“没有爱，我什么都不是。

”人生而有罪，也许自我救赎是唯一使命；人生而背负原罪，也许救赎的唯一方式便是爱。

▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁真爱无坦途，这也是我愿意用一生去追求的，最纯粹的东西。

结尾五分钟有点幻灭，就在我以为遇到年度之片时所有话题维度降低到所谓的纯爱，刻板里的救赎与被救。

剧情本身围绕最狗血的爱与救赎展开，但每个角色意志体现的非常引人入胜。

像是看讨厌的人用讨厌的手法和题材拍了一个我能切身体会的故事，竟然在最下流的电影里看被xie教洗脑的女主念哥林多前书13章听到想要忏悔，比任何一次在教 会里听的都要深刻。

不过我还是更想看喜欢左素梨的洋子，和沉浸在扮演着左素梨的悠，这些疯狂的行为都更像是他们的本质，而不是“爱能救赎一切”。

哥林多前书 131我若能说人间的方言，甚至天使的语言，却没有爱，我就成为鸣的锣、响的钹一般。

2我若有先知讲道的能力，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有齐备的信心，使我能够移山，却没有爱，我就算不了什么。

3我若将所有的财产救济穷人，又牺牲自己的身体让人夸赞，却没有爱，仍然对我无益。

4爱是恒久忍耐；又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 6不喜欢不义，只喜欢真理； 7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

8爱是永不止息。

先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 10等那完全的来到，这有限的必消逝。

11我作孩子的时候，说话像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既长大成人，就把孩子的事丢弃了。

12我们现在是对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了。

我如今所认识的有限，到那时就全认识，如同主认识我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

导演一边喝啤酒一边聊 已经喝了一下午了 映后谈1个小时的样子又喝了1500ml啤酒。

聊得很飞，我也记得有点乱。

问 你的电影中很多色情和暴力 在庸才中就没有 这是为啥？

答 我也不是每时每刻欲望都那么强烈 但是有欲望的时候就在电影里表达出来 如果导演对女主角没有欲望的话 这个事情就不会成 我年轻的时候 有很多欲望 但是没有表达出来 到了我这个年纪 已经放飞自我 想怎么表达就怎么表达 有欲望也直接表达 问 电影为啥都是先暴力 最后爱与和平我小学的时候 经常被欺负 可能内心里杀死了对方700回 所以会在电影里把暴力释放出来 但是这个世界已经很糟糕了 所以最后还是多来点爱与和平问 选女主角的标准一定要爱上女主角 要有想和她结婚的想法 如果不爱上女主角的话 是不会把对方拍的这么美的问 为啥电影大多是女性角色为主我是偏中性的人（不是指双性恋） 看问题的角度会有偏女性的视角 但是又很喜欢女性 所以会怀疑自己是不是女同性恋 问 怎么指导演员演戏答 导演和演员在片场就像乐队 和指挥 偏爱用有野心没啥名气的演员 对待演员非常严厉 比如爱的曝光主角 每天在片场都是哭着的 在片场狂骂演员 演技差什么的 最后出来的演技就很好 夸演员对其并不是真的好 问 诗歌对电影的影响答 如果做电影只想着为了让更多的人来看 就会失去自己内心的想法 诗歌能让你真正了解自己和自己的关系 对导演来说这是非常重要的事情 问 电影中的人的非常规逻辑怎么准确传达给观众答 社会本身就存在非常规逻辑 爱的曝光基本是真实的 有个爱拍裙底风光的人在当助理导演 然后我帮他拍走光 他的妹妹也确实加入了邪教 为了拉妹妹出来 就对妹妹说 来到我的世界吧 也就是变态的世界我说过我是寺山修司的转世这话 但我不真的是他的转世。。

高中时深受影响 让我怀疑一切 问 电影中大部分都有一个破碎的家庭 大人不负责 孩子对大人不信任 为啥答 不知道社会为啥是这样如果想当导演的话 就一句话 做自己想做的事情 如果你是变态的话 就把自己的变态拍出来 个人觉得日本审查比中国更严 因为有分级 就是在这些审查中形成了园子温风格问 为啥让染谷将太一直在泥地里滚答 导演就是在演员之上的 想让演员干啥就干啥 甚至当成奴隶 一定在现场要确立自己的boss地位 如果想拍自己的作品 一定不能找有名的人加入团队 这样比较有凝聚力 大家一起成长 不太信任电影音乐家 觉得肯定没法和贝多芬莫扎特比作为导演一定要去现场指挥 不能只坐在监视器前 用对讲机指挥助理导演 要让演员就在自己眼前表演 在摄影机旁边用自己的声音指挥 这样还能让女主角爱上自己怎么选爱的曝光的男主角？

我本来不喜欢找歌手 但是他一看就是处男样 就选他了有人问了个奇怪的问题……导演开玩笑假装愤而离场 其实喝太多酒憋不住上厕所去了hhh做导演要对音乐 时尚都懂一点 不能土为啥女主角都叫美津子 性侵 家暴什么的 特别惨美津子是小学时的初恋 心里的女朋友 关于悄然之星25年前我还是个可爱纯情的小男孩 但是我的可爱的剧本没有被通过 很喜欢kiss乐队 觉得要想办法通过自己的剧本 不要怕把自己害羞不好意思的那部分表现出来 标准就是不好意思给爸妈看的部分 被妈爸骂的那种 但是爸妈临终前一定会为你骄傲还讲了一个段子，一个导演去监狱探访，见到犯人，就讲，你为啥要杀人呢。

你看我当导演吧，在电影里杀上百十个人，还拿奖了。

呵呵。

优，佐素梨，古池，洋子精神分析性倒错：女性与男性身份的混淆 男扮女装 身份的错位阳具能指与所指的不一致 暴力/男性 沟通/女性所有人物行动都是由力比多驱动——性驱力是本源——弗洛伊德主题探讨宗教束缚与人的天性的矛盾宗教自谓的神性作用于人之上是如何促使悲剧，如何扭曲人的意志，如何造成心理创伤。

父亲作为男性，是如何通过女性的性别气质的作用得以缓解暴力。

饭前祷告，宗教信仰深入个人生活，引起的人性变化。

“我是为了犯罪而开始偷拍，不是因为喜欢性而偷拍“——优是一个社会悲剧。

探讨暴力打架的段落之多，通过表现青春年纪下的残酷天真，与“做坏事”的诉求结合，产生了浪漫化的暴力表达。

打群架段落中，出现慢镜头，聚焦人物的动作特写。

探讨爱欲讲述性与爱的关系内裤、水手服、偷拍、性暴力元素——性的社会性的隐晦化表达人的私领域和公共领域是如何通过爱欲进行相互作用的。

甚至说所有人物动机都是想要得到爱，却无法得到，人的本能愿望受到扭曲。

（男主人公是早逝的妈妈传达给他要寻找圣母玛利亚的愿望，于是男主人公一直为满足妈妈的愿望而进行人物行动，他将社会关系中的他人愿望置换成了个人愿望）（女主人公受到亲生父亲的性侵，于是丧失对任何男性身份的信任，更加亲近女性性别者，产生性取向的变化）（女二号对父权压迫进行反抗，打死了施加暴力的父亲，是父权社会的反抗成功者，也公然坐在教堂圣像的面前与属下拔出刀具，她也是神权的挑衅者，所以她游离于人物关系边缘进行挑衅和反抗。

女二号手上的鸟儿是自由者的隐喻）探讨东亚父权社会的社会文化作者导演本身不提倡个人的绝对自由，而是进行日本社会中复杂社会关系的表现。

作者导演强调没有人能独善其身，身处社会中，个人身份与社会身份复杂的交织在一起，形成复杂的双向关系。

（父亲的社会身份为神父，个人身份不仅是一位父亲还是一位丈夫。

作为丈夫，与新欢的爱欲关系却受到社会身份的阻碍，面对神职更重要还是妻子更重要的抉择，他受到了教堂的批评，这充分表明了日本社会甚至东亚社会对个人爱欲的排贬，对集体文化的推崇）邪教收编对现实无力抵抗的群众人物关系第一对：父亲与新欢——新欢离开，父亲冷漠；新欢回来，父亲温和。

【爱情关系】第二对：新欢女人的二婚女儿与父亲的儿子——女儿以为遇到了白马女子，儿子以为自己遇到了圣母玛利亚，造成误会【家庭关系+单恋与身份错位关系】第三对：具有童年创伤的女二号与父亲的儿子——女二号的旁观者视角，与观众共情，也是观众视角，出于“玩乐”（扭曲爱欲）的目的对第二对人物关系进行破环。

【挑战社会结构、具备有组织性的破坏力量的反叛者】第四对：父亲与儿子——父亲苛刻的对待儿子，儿子尽力满足父亲的愿望，儿子单方面受限于父亲的所有权力【家庭亲子关系】偷窥者儿子是偷窥者：偷拍女性裙底，对性征的关注。

非纯粹父权的受养育男性，父权意志下的边缘样本，企图反抗却不被接受而失败。

自创教派体系，造神的行动，对祷告、神的意志的反讽。

女二号是偷窥者：偷窥男主偷拍、窃听所有人的生活。

男主人公与女二号的角力：同为偷窥者，偷窥的目的是一样的吗？

出于对男主人公的好奇，女二进行窃听（女二号为什么对男主好奇？

为什么对他的偷拍和男扮女装感兴趣？

是古池促成了社会、家庭和爱情对优的驱逐，古池为什么要这样做？

——古池代表零教会的势力，她是邪教的代表人，她收编信徒）。

出于寻找爱的渴望，男主人公偷窥女主。

叙述者视点的转变第一个段落：从男主人公的视点讲述他的生活变化。

塑造男主人公和父亲的人物形象，对父亲新欢进行单一视角塑造。

第二个段落：以女二号的视点表现人物之间错综复杂的关系。

塑造女二号、女主的人物形象。

展现父亲新欢的另一维度，使其人物形象更加具体。

第三个段落：回到男主人公的视点表达对女二号入侵生活的不满。

“没有爱我什么也不是，即使抛弃我所有的财产，即使我自己接受，没有爱我没有任何益处。

”——《圣经》第十三章电影时长237分钟，四个小时，可是我居然一点不觉得冗长，情节曲折离奇，画面刺激高能，纯情变态又狗血，看完甚至有些意犹未尽。

《爱的曝光》是日本鬼才导演园子温的代表作，园子温的电影一向以充满暴力、血腥、情色、反叛等异色元素而闻名，题材诡异，剑走偏锋， 角色游离于正常社会之外，《爱的曝光》更是一部集合家庭、伦理、宗教、cult、青春、纯爱、性、暴力等超多元素于一体的混搭片，乍看不伦不类，又形成自己的独特风格，极致变态，又无比纯情，让人拍案叫绝，惊叹于导演的才华横溢。

个人觉得《爱的曝光》是园子温最好的电影。

01 原生家庭的父权批判原生家庭是园子温永恒探讨的主题。

电影中的三个主角的不幸皆源于家庭，准确地说是父权：优的父亲在忏悔室里实施精神暴力，每天强迫优忏悔，高压逼问的氛围令人窒息，为了积累足够的“素材”供忏悔，讨好父亲，优走上了主动犯罪的道路；洋子的父亲不断带女人回家，甚至觊觎女儿，导致洋子憎恶所有男性，认为自己的存在就是为了打倒男人；古池是街头大姐大，也是零教会的幕后boss，少女时期遭到了父亲的持续性侵，最终剪断了父亲象征暴力的根部，鲜血如注喷射在她的脸上。

所有悲剧的源头都是传统家庭中以父权为主导的制度，最终结果都指向了传统家庭的分崩离析，充分表达了园子温对父权制和传统家庭结构的思考和批判。

优的家庭不仅面临着内部的失序，还受到了社会上宗教势力的外部侵入，双重压力最终导致了家庭的失衡和解体，也反映了当时日本社会阴暗沉重的环境和气氛。

父母仿佛天然拥有可以对子女施暴的权力，这种只是因为是大人所以获得的权力，何其不公，又何其普遍和“正当“，像一座不可逾越的大山压在子女的身上。

阿德勒曾言，“幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。

”子女在传统家庭关系里的天然弱势，使之成为父母过错的真正承担者和牺牲者，往往终其一生都无法弥合家庭的伤痕。

“看不见的子弹总是擦过我的身体，谁也不相信我会中弹而死。

”洋子如是描述自己的感觉。

言语、冷淡、暴力、侵犯……社会仿佛一场透明的战争，看不见的子弹纷飞，进行着对少年少女的无声扼杀。

02 少年对抗成人世界在园子温的世界里，成年人是最无用的。

他们一无是处，又过早地死去，是失去灵魂的庸俗肉体。

电影中有段情节是二十几个少年少女街头混战，穿着跆拳道服、外表健壮的三个中年大叔路过，摆出成年人的权威想要制止，还未加入战局就被古池小组的三个女生打趴下，园子温讽刺了成年人总是试图向少年人宣扬权威，实则花拳绣腿，不堪一击。

这里是少年的主场：少年人可以飞檐走壁，优偷拍的走位像旋风一样酷炫，十八般武器玩出花样；少年人可以以一打十，优和洋子街头对战十几个小混混如入无人之境，秋风扫落叶般ko对手；少年人可以无所不能，一个人穿着佐素梨的黑衣单枪匹马冲进教会大楼，优历经艰辛从零教会拯救了洋子，洋子从精神病院唤醒了发疯的优，达成了完美的双向救赎。

可是哪怕成年人如此怯懦和无用，这个世界的法则依旧是他们构建的，占据着至高无上的权威。

他们构造的世界很病态，形成一种麻木、虚伪、畸形的社会秩序，肆意伤害着未成年人。

少年们尽情抵抗着，努力为自己的存在立法，“变态”则是主要的形式和手段。

优偷拍女生的底裤，被社会所排斥，说“变态也有变态的人生”，至少“不是虚幻”；洋子将对父亲的憎恨转嫁到男性身上，认为所有男人都很恶心，所以对从天而降拯救她的女人“佐素梨”（男扮女装的优）产生了狂热的爱，其实更多是对强大女性符号的过度依恋；古池则异化得更为彻底，她认定同样追求犯罪的优是同类，不择手段希望得到优，她假扮成佐素梨，取代了优在洋子心中的地位，还拆散了优的家庭，将他们心甘情愿引诱进入零教会，不断扩大这个黑暗宗教组织，环环设计逼得优走投无路，不得已加入了零教会，最终自己也在阴谋最盛时亢奋自杀。

少年们的行为看似都很“变态”，可这恰恰是因为这个世界已经黑白颠倒日月不分，只有以变态对抗变态，才有希望获得亲情和爱情，难道不是一种极大的讽刺吗？

他们的“变态”，实是没有被腐蚀过的少年赤子之心，优并不令人反感，反而自始至终保持着可贵的真诚和纯粹。

园子温正是将反抗的希望寄托在少年身上，赋予他们反叛人格和精神，将少年视为社会救赎的出路。

03 没有爱我什么也不是优“绑架”了洋子，洋子在海边逃走时，对着优激动大声念着《圣经》第十三章的全文，园子温给了这一段足足三分钟的镜头。

“没有爱我什么也不是。

”一语道破少年的真实困境，无爱之地，寸草不生。

优的父亲把爱奉献给了神，给了后来的妻子熏，唯独没有给优，优只能凭借偷拍和犯罪激起父亲的怒火和情绪，从而享受着被关注和被爱的愉悦；洋子抵触父亲，厌恶男人，一直以来缺失爱的她，义无反顾地爱上了保护她的“佐素梨”；哪怕邪恶黑暗如古池，在优面前也是渴望被爱的，会暴露出自己脆弱纤细的一面，临死怀中的鹦鹉象征着她内心柔软的自我。

优一直在寻找玛利亚，他打赌输了穿女装的那一天终于遇到了自己的玛利亚——洋子。

两人背对背，并肩作战，互相总是错过对方的脸，却打出了横扫千军的气势和无与伦比的默契。

当丝巾盖在洋子头上时，优一瞬间仿佛看到了玛利亚降世；当风吹起洋子的裙子时，优第一次勃起了，爱上了这个女孩。

这一段情节，实在美好得无以言说，我倒回去看了三遍。

洋子又何尝不是呢？

长期依靠武力自我保护，第一次出现了从天而降的“佐素梨”，黑衣长发，又酷又飒，一起作战，她对“佐素梨”的爱，体现了内心深处渴望被保护的愿望，也存在对强大女性的慕强心理。

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然而，熏带着养女洋子与优的父亲重新组建了家庭。

错综复杂的父母之恋加上兄妹之情，注定他们的相爱不会顺利。

优陷入了纠结和迷失，不知道该怎样放置对妹妹的感情；洋子喜欢佐素梨，却讨厌“变态”的优，在古池假称自己是佐素梨之后，对“冒充”佐素梨的优的厌恶更是到达了顶峰。

“泪是从血管里流出来的，真正想哭的时候，混合着血。

”当优化身佐素梨，持长刀冲进零教会大楼，试图救出洋子，而精神濒临崩溃的洋子，却用力死死掐住他的脖子，险些置他于死地。

优的眼睛流出了绝望的血泪。

优疯了。

一次次不被理解，一次次被诱骗算计，爱被误解，绝望来袭，优彻底陷入了身份迷失和意识错乱。

所幸，园子温狗血来狗血去，最后还是给了两人一个美好的结局——从精神病逃出的优，和终于明白自己所爱的洋子，在车中牵住了手。