天狗

知乎上有个热门问题：“有哪些演技绝佳但关注度较少（不火）的华人演员？

”这则问题底下的回答上千条，提及的演员数百个，其中点赞数第一的回答只提到了一个演员：富大龙。

提起富大龙，许多影迷对他“哀其不幸，怒其不争。

”早在2006年，他就凭借电影《天狗》获得了华表奖、金鸡奖和华语电影传媒大奖三项大奖的影帝，十多年过去了，和他同年龄段的陆毅、黄渤等已是圈内大佬，他却依然不温不火，除了拍戏，就是呆在自己的安乐窝里练练书法，写写诗集，怡然自得。

有人说这叫淡薄名利，可翻翻富大龙的履历似乎有许多值得玩味的地方。

他是童星出身，早在8岁初登荧幕饰演了少年彭德怀，凭借此片获得了中国电影童牛奖优秀表演奖；14岁在冯小宁电影《战争子午线》，该片获得了日本京都国际儿童电影节金奖；15岁与刘佩琦搭档主演电影《夏日历险》；16岁在冯小宁的电视剧《北洋水师》中扮演清末海军将领刘步蟾的少年时期。

1994年18岁的富大龙考入了北京电影学院表演系，读书期间在葛优和陈道明主演的古装剧《寇老西儿》中扮演了寇准的管家，1998年他以第一名的成绩从电影学院毕业。

富大龙在童年践行着张爱玲“出名要趁早”的名言，在青年升级为学霸成了“别人家的孩子”，毕业后又出演了《少年包青天》里的六子被观众熟知，然后借着《紫日》和《天狗》，演技日臻完善，终成影帝。

按照正常的剧本，富大龙应该趁机收割一波粉丝，立一个“戏痴”的人设，买几条微博热搜，赚他个盆满钵满。

可现实是，这些年他最被人津津乐道的，却是他的“穷”。

他的“穷”有三点。

一是穷在物质，得了影帝后，富大龙没有接拍一条广告，没有参加一档综艺，网上曝光他开的车也是普普通通，有传言说他这十几年没赚什么钱，沦落到去送外卖，至今都买不起北京的房子，这些传言用脚趾头都能想到是谣言，但实事求是地说，和一些“会来事儿”的同行相比，他确实有些寒掺了。

二是穷在粉丝，富大龙的微博粉丝数只有区区6万人，还不如一些小网红，这主要“归功”于他的“不善经营”，微博注册7年更新了3次，第1次是因为有人冒充他的身份行骗，他被逼无奈注册账号验明真身，第3次直接宣布退博，大意是各位爷儿，你们吃好喝好，小爷我先告退了。

现在再翻他的微博，发现他已经彻底清空微博了，富大龙是“人间蒸发”了吗？

并没有，他和铁粉的阵地在富大龙贴吧里，在那里他用自己的实名账户不时和粉丝交流，言语之间非常客气，他曾写下如下文字。

“哪天有缘擦身而过，您说一句：‘嘿，富大龙，你还能演得在再烂点吗？

’我给您道个歉，对于我此生足矣”这话看似调侃，实则体现了一个演技派艺术家的风骨，无奈也只能在小圈子里被人咀嚼了。

三是穷在作品，低调的性格使得他错失了很多观众缘，在这个“酒香也怕巷子深”的年代，富大龙纵有一身的好演技，也很难被观众熟知，很多人对他仍停留在“有点印象”、“哪个电影里见过”的阶段。

他是《走西口》里的梁满囤，是《少年包青天》里的六子，是《大秦帝国》里的秦惠文王，是《隋唐演义》里的杨广，是《红高粱》里的赖子，是《远大前程》里的流氓。

这些角色都很出彩，却谈不上家喻户晓，都称得上锦上添花，却难言举足轻重，观众看到了一个个鲜活的人物，唯独看不到躲在背后的富大龙。

没有观众缘，自然失去了资本的青睐，看看富大龙这些年获得的资源，真是乏善可陈。

富大龙最近一部与观众见面的电影《进京城》，在这部反映“徽班进京”的电影里，富大龙挑战自我，扮演了戏份最重的男旦，导演胡玫对他赞不绝口，还贴心为他找来了替身完成高难度的京剧舞台动作，可富大龙婉拒了导演的好意，所有的戏都自己演，没有一个动作用过替身。

为了好这个角色，他要“一日三遍功”，甚至“一日三毁”，每天要上妆勒发，吊眼，毁精神；了保持体形要少食缩食，毁身体；为发音女声还要变音说话，毁嗓子。

按理说，功夫不负有心人吧，可《进京城》的票房不足千万，豆瓣评分只有6.8分，豆瓣最高赞的评论是“三星全给富大龙。

”想想现在的小鲜肉，感冒都能发个自拍引一波关注，梳着刘海都能演军人，而富大龙这么努力却换来这个结果，真心为他不值。

不过面对自己的“穷”，富大龙的心态却异常地平和。

他谦逊地表示：“我不会承认自己是什么影帝，这个行业里也没有影帝！

穷不穷大家都是普通人，我觉得我们干着自己喜欢干的事情，无论经济上还是精神上，都不会觉得穷。

”他还表示，自己的“童星”经历只是无心插柳，真正对演戏敬畏之心是考上电影学院之后，在大学里他就对“演戏”和“成名”有了清醒的认识。

他认为“演艺圈”和“娱乐圈”应该有着严格的区分，自己是个演员不会去混“娱乐圈”，但这并不意味着自己就站在了道德的制高点，有些人八面玲珑，在娱乐圈风生水起，给观众带来欢乐也赚到了钱，两全其美，这当然很好，但自己就是闷葫芦性格，只想低调认真得演戏，仅此而已。

富大龙饰演的很多角色性格都迥异，如果大家太熟悉你平常生活里的一颦一笑，实际上不利于你角色的塑造，富大龙还拿特工来举例，最好的特工不是电影里风度翩翩的美男子，而是被人看过后一眼就忘的人，演员也是如此，没有特点就是最好的特点。

富大龙坚守着自己的价值观，塑造了一个个扎实的角色。

《紫日》里他饰演的农民老实憨厚，《少年包青天》里他笑起来眼睛眯成了一弯月牙，充满了青春朝气；《天狗》里他饰演的残疾护林员满身的倔强；《走西口》里他饰演的梁满囤狡黠可爱，《大秦帝国之纵横》里他饰演的嬴驷霸气十足，台词功底尽显，按理说他的身材略显瘦削，演帝王会有劣势，但他的搭档宁静表示，真正和他配戏后被他的霸气震撼，觉得他比男人还要男人！

有了这么多积累，富大龙需要的只是一个合适的机会。

所谓“小火靠捧，大火靠命”，皮哥认为富大龙要真正的“出圈”，需要一个“大爆”的角色，就像另一个遗珠郭京飞，之前也是不温不火，靠《都挺好》里的二儿子一角迎来了第二春，富大龙也需要有人捧，让他出演一部有话题性的热剧。

当有了一个“国民角色”被观众熟知后，皮哥认为富大龙下一步可以当一个“黄金配角”，他的性格注定成不了大片里的大男主，他的票房号召力也远不如吴京、沈腾、黄渤和徐峥这些大腕，那不如效仿张译，在一些大片里给男主配戏，绿叶配红花，然后积累了足够的人气后，自然有大导演向他伸出橄榄枝了。

当然，以富大龙遗世独立的性格估计不会照着皮哥设计的剧本来，更有可能的情况是，富大龙过着“小富即安”的日子，在自己的一亩三分地里自在耕耘，不会来趟这浑水了。

但无论如何，我们都希望富大龙这样的演员不要被埋没，他应得的远比现在的拥有的更多！

从《凶犯》到《天狗》，拷问之外，还是拷问作者：川江耗子作者博客：http://chuanjiangrat.tianya.cn我的生命里除了我的眼泪和热血，没有一滴水。

——题记温馨提示：1、12年前，泮源村还有一个历经战火考验的残疾军人用生命坚守住正义和国家财产，12年后呢？

2、小说出现了县委副书记，影片中没有；影片中县长问村长：你们村支书呢？

村长说：上个月到省城他男娃家去看病了，20年的老哮喘了。

一问一答暗藏玄机。

3、村长说：农林一家鱼水情嘛！

问题是：水变成浑水，其他的鱼变成黄鳝、泥鳅你怎么办？

4、小说中狗子枪杀孔家四兄弟在孔家，影片却改在了林子里；但最后都选择了以暴制暴来质疑人性和社会。

5、小说和电影各有千秋，殊途同归地触痛了我们这个国家和民族最脆弱最致命的那根神经。

一、写手们笔下的《天狗》我看电影写影评有两个习惯。

一是要把影片反复看几遍，或者把不搞笑的看出幽默，或者把激情飞扬看成白开水；二是要看完网络上大部分相关的资料和影评，好的坏的一股脑地看一遍，以免自己拾人牙慧人云亦云。

我自己也从来不喜欢搞“研究综述”的无聊事情，况且网络上的垃圾文章实在太多。

《天狗》这部电影，在网络文章当中几乎是一个基调。

我整理如下，立此存照。

看官看了我的总结就不需要看其他的评论了（另推荐两篇评论文章）。

1、影片的主题一个残疾退伍军人和整个村庄尤其是农村黑恶势力（村霸）围绕砍伐与保护国家林木的“战争”，最后李天狗以身护法，保卫国家财产，坚守住了正义。

2、李天狗形象反击战场受伤致残的战斗英雄，身陷绝境孤独地守护国法和正义，坚守一个军人的信念和公民的良知，代表永不妥协的硬汉，新时代顶天立地的英雄和正义的化身。

3、影片书写方式中国电影现实主义传统的一次回归，代表着中国电影人良心的回归。

具有平民意识、人道主义的关怀，和一种非常难得的理想主义的激情。

4、影片的揭露和追问当下农村反盗砍盗伐的艰难；乡村人性和正义堕落，恶霸势力滋生；村民的无知、盲从、贪婪与麻木，为自己的利益或迫于村霸昧着良心为虎作伥；社会公德沦丧，英雄陷入末路；整个社会的人们为了小我利益、眼前利益放弃和漠视共同利益、长远利益；深入挖掘普遍存在的人性弱点和国民劣根性。

以上这些我都赞同，但是当我读完张平的小说《凶犯》，用显微镜去审视编剧和导演的企图，我发现影片之中其实还藏着很多文章。

二、考证影片故事的时间这看上去是一项非常无趣的工作。

但如果要探寻电影作者的初衷，它就显得非常有必要（下一部分我将涉及到作者的布局精妙）。

一般人都说这是反映改革开放之后的事件，但即便从1980年算起，也有25年的跨度，显然太笼统了。

我从影片相关元素来分析故事发生的背景时间大约在1996年左右。

理由1：影片交待李天狗在山林当兵6年，以他18岁参军计算，退伍6年，去泮源村时年龄大约30岁，曾参加过对越反击战（中国对越反击战起止时间1979—1989年）并在战场受伤致残。

泮源村邮递员孔青河于1988年当兵，结婚已两年，大概在二十五六岁，因此可以推算李天狗入伍时间在1984年左右（按照小说说法，他参加过老山战役，蹲过猫耳洞——请参看下文笔者对对越自卫反击战介绍的内容），加上12年，就在1996年左右。

理由2：影片中偏僻的泮源村，老板筋家里有了电视机，孔金龙在市里办起了私人公司，农村出现承包现象，但孔氏三兄弟（小说中是四兄弟）还没有手机，影片中只有县长使用过手机，中国在80年末90年代初出现手机，真正普及到普通县城宽裕人家之手大概在1998年之后。

理由3：影片最后，李天狗的儿子穿着军装来病房探望他，字幕打出“十二年后”。

影片中的小秧子大概五六岁，凭我们的生活经验，小秧子读书小学6年、中学6年，12年刚好高中毕业考上军校。

大秧子挂的是学员肩章（大学生刚入伍也挂学员肩章，但是12年让秧子读完小学、中学和三四年大学不太可能），穿的冬装有点像干部装，或者是2004年12月才开始配备的士兵、学员冬装。

我们以2005年为底限推算，李天狗看护山林的时间至少在1993年之后。

当然我们也可以把大秧子身着戎装的镜头看着是影片作者的主观设想。

也就是说，影片反映的是中国1990年代中期农村滥砍林木、村霸统治乡镇的残酷现实。

结合小说《凶犯》交待的内容我们知道，到李天狗上护林点时，前几任的护林员都和当地村霸、村民相安无事，各取所需，一位升任乡护林站站长，另一位当了县林业局办公室副主任，国家财产却在他们的交易中源源不断流入黑洞。

12年前，泮源村还有一个历经战火考验的残疾军人用生命坚守住正义和国家财产，12年后呢？

12年前，李天狗以良知和信念对抗村霸孔氏三兄弟并将其消灭，12年后呢？

今天，泮源村附近的森林是否保持了李天狗临走时的模样我们不得而知，泮源村的村民是否过上了太平祥和的小康生活我们同样没有信心。

导演展示的是12年前的乡村，同样也可以看着当下的乡村。

影片不像小说那么沉重而绝望，李天狗虽然成了植物人却象征精神不死，给我们希望的还有秧子子承父业参军入伍，还有刘慧慧那双纯洁的眼睛。

但一切都只是导演按照审查制度和观众期待的设置，一切都仅仅是我们的愿望。

在此我顺带谈一下李天狗的战斗英雄身份。

中国对越自卫反击战从1979年2月开始，主要战役历经17天中国便惩罚性地打败了越南。

但战争并没有结束，1981年，中国收复法卡山、扣林山地区；1984年，中国收复老山、者阴山；此后五年时间是坚守老山地区作战，两军长期对峙到1991年两国关系正常化。

这场几乎被人们遗忘的战争最初打得非常艰苦，多少将士浴血混战以身许国，但是战争从来就是和平政治的牺牲品，当《高山下的花环》、《自豪吧，母亲》一些反映对越自卫反击战的电影似乎永远被雪藏之后，当“血染的风采”的史诗和“亏了我一个，幸福十亿人”的老山精神淹没在中越两国领袖握手言欢之中，《凶犯》和《天狗》旁敲侧击地触及到这一敏感话题，用一个特殊人物的困苦经历来述说末路英雄的遭遇，尤其是小说中狗子的母亲对儿子负伤麻木地保持坚强，让狗子感到莫名的悲哀，似乎可以看着今天我国政府对那场战争伤亡将士的态度的隐喻（那场战争部分伤残军人今天的生活无法得到可靠的保障）。

相对于可耻地保持沉默的我国政府宣传机构（我说一件亲身经历的事，我们单位曾组成学生参加全军大学生演讲比赛，我们送审的演讲稿涉及到了对越自卫反击战，上边就说这是一个敏感话题，换科技强军吧），对人物身份进行大胆界定，尽管只打了一个擦边球，张平和电影作者同样值得我们敬佩。

三、小说改编电影后精华的流失相对于小说而言，我国宣传机构对电影的控制力度要大得多，因为影片在民众中产生的效应比小说相对大得多。

因此，与小说相比，我国公映电影的标准是：1、死的人不能太多。

比如张艺谋的《活着》比余华的《活着》少死了很多人，《天狗》比《凶犯》少死了两人；但《三大战役》之类的革命战争片除外。

2、骂的官员不能太大。

据说赵本山曾言，中央电视台允许他的小品只能骂到乡长。

估计电影也就这个标准。

由张平小说《抉择》改编的电影《生死抉择》揭露的省委副书记也只是个人行为，有牺牲一人抬高一群的效果。

在《凶犯》中，不管是乡长，还是县委副书记、副县长、县公安局局长、县林业局局长，都是村霸倒卖林木之后的利益所得者，他们在调查案件时故意阻扰当地派出所调查真相，安抚上门吵闹的狗子妻子，葫芦僧判断葫芦案，最后狗子被“法律”判定为“凶杀犯”，在医院冤屈而悲凉地死去。

留下一个同样是转业军人的乡派出所老所长，准备到省公安厅到北京为狗子鸣冤昭雪。

《天狗》放弃小说的“纪实”原则，走了传统电影“清官”最后出现惩奸除恶的模式，县长变成了伸张正义的正派人物。

3、不能太暴力太血腥。

最好是朦胧一点，以免吓坏孩子和老人，余华的那些自残、循环杀人游戏的小说在中国永远不会改编成电影。

4、不能太色情。

不管小说里脱得多彻底，电影里女演员只能穿着衣服干，不能露三点，犹抱琵琶半遮面最有诱惑力最具美感，声音可以夸张点，凉水可以往身上多洒点，两人缠绕时最好挂着蚊帐，让小孩子以为是两个人在玩游戏。

5、有贼、匪、犯的地方不能没有人民警察。

而且一定是贼匪犯干尽坏事最后被警察抓获，围观群众鼓掌庆贺，比如《天下无贼》的结尾。

6、正邪两立永远是邪不压正，大好人一定不能死，恶人一定遭到报应，天狗可以成植物人，但不能像小说中那样凄凉地死去。

7、不能出现同性恋也不能出现双性恋，以免诱发观众的潜意识欲望，到时候同性恋成风李银河为同性恋婚姻立法的提案不就通过了？

观众永远都只能买《东宫西宫》的盗版，《孔雀》中的老三玩姐弟恋可以，双性恋？

剪了！

8、正义反抗邪恶的道路是曲折的，但前途是光明的，人的本性是善良的，最终会得到人民理解的，影片光明的结尾永远都是必需的。

……作家张平曾经说过：“这部电影（《天狗》）是对我的作品诠释得最真实的，也是最体现我作品原意的一部。

”也许很多看过原著和影片的读者都会觉得电影的批判力度不及小说，尤其对地方官员的批判力度削弱了，结尾还毫无例外地给了一个光亮的尾巴。

的确，影片改动之后完全消解了小说揭露地方官员与邪恶势力勾结的黑暗现实。

在《天狗》中，孔氏三兄弟是乡县一带的巨富，村长说他们是当地“有名的能人”，老大是致富模范，在市里开办公司（将黑钱洗白），还和狗子同样得到省市领导接待。

即是说，孔家三兄弟是当地政府向上级展示致富的典范，他们发财靠的是当地的国家林木，怎么可能不像小说写的那样，地方黑恶势力与地方政府权力盘根错节？

这么大的林子，被砍成这样，县级政府和官员脱得了干系？

一个小小乡长敢一手遮天？

根据我们平时的说话和作文经验，越是在简单的现实逻辑上犯错，越是说话人和作者故意所为。

我认为导演戚健在此犯了一个顺从审查制度的低级错误。

四、水的缺失和村支书的缺席影片作者故意犯下一个“大错”，却以两个非常精妙的设置含蓄地传达了作者的拷问，使它的批判精神一点都不逊于小说。

一个是村支书的缺席，另一个是以“水”为核心意向来展开故事情节。

先说第一个重要的情节设置。

当时在孔家调查案情，吴县长（吴县长，就是“无县长”，在我看来这是导演为了满足审查机关虚设的一个清官）问村长：你们村支书呢？

村长说：上个月到省城他男娃家看病去了，20年的老哮喘了。

看到这里，我才猛然醒悟到，村支书从头到尾都没有出现过，而且，前来调查的，不像小说中还有县委副书记，影片中没有出现一个党代表（不是党员代表）。

聪明的读者看我写到这里，也明白了我为什么要在前面啰里巴嗦考证影片故事的背景时间了吧。

1996年的20年前（从今天往前推20年也没错），我们的改革开放刚刚起步；20年了，我们党的权威在农村像患了哮喘，对乡村政权管理失控了。

改革开放之后，国家发动农村致富，鼓动一部分人先富起来，由于党的政策监管无力，以及部分地方政府官员急于出政绩，也不管村民依靠什么手段致富，有的人便趁机拿了国家的放进个人腰包，或者压榨其他农民肥了自己。

暴发户们为了继续中饱私囊，巧取豪夺，骑在老百姓头上作威作福，就和当地党政官员勾结，贿赂收买官员。

有了靠山，他们更加肆无忌惮，形成地方黑恶势力，甚至控制了当地政府权力。

就像影片中的村长、乡长都成了摆设和傀儡，惹不起孔家三兄弟，小说中的孔金龙还打算竞选县长。

地方官员给他们提供保护伞，胆小的村民也只能对他们言听计从，为虎作伥。

凡有敢对抗者不仅会遭到黑恶势力打压，还得不到村民任何同情。

所有的纯朴、善良等一切我们夸赞老百姓品格的术语统统失效了，正义、良知、道德、党纪国法也被驱逐出了乡村。

李天狗被殴打的时候不都是那些苟且偷安的村民助纣为虐？

小说中狗子生命垂危之际向村里最老实的三户人家讨水喝没有得到丝毫同情和怜悯，还是在羊圈里感受到羊眼的安详和慈爱。

据很多媒体反映，目前中国一些偏远山区地方政府或者给黑恶势力控制，或者与黑恶势力狼狈为奸。

有的黑恶势力甚至疯狂叫嚣自己要代替共/产/党的统治。

也许我们还记得80年代末90年初的大邱庄，那个“全国劳动模范”和“全国十大农民企业家”之一的禹作敏，自称去了“土”就是皇帝，让当地的幼儿园孩子唱“天上有个红太阳，地上有个大邱庄，禹爷爷真伟大，我们永远热爱他”，私置保镖，打人致死，甚至追着邓楠纠缠“你问问你爸爸，黑猫白猫的理论还算不算？

”在我的老家，黑社会势力控制部分乡村已经十多年了，任职还是世袭制。

我的一个当了十多年村支书的亲戚对我说，他见的乡县领导没有一个不贪的，没有一个是真心为党、为老百姓办事的。

在影片中，导演不用影像交待我们都知道乡长给孔家三兄弟收买了，村委会办公点连水都喝不上，因为它已经名存实亡。

小说还交待，县乡领导来视察工作，吃住完全在孔家，村长在孔家办公，连最后进行案情调查吃的也是孔家的包子。

孔家四兄弟等人“成天挂在嘴上的口头禅”是——“共/产/党的官儿便宜得很！

”再谈“水”的意象的反复运用。

与小说不一样，在影片中，“水”已经超出了在故事之中的情节意义，对主题的升华至关重要。

在狗子一家进入泮源村那天，村民安排了隆重的欢迎仪式。

在村民的颂歌之中，村长给狗子一家敬了三碗水，老板筋说：进村三碗水，把你当着最尊贵的客人来对待。

村长说：农林一家鱼水情。

鱼水情深是我国多年来宣传文件几乎用烂的一个比喻。

凡是说到群众路线，党群、军民、干群都是鱼水关系，党、政、军是鱼，人民群众是水，没有水鱼就活不了。

这次村长说农林鱼水情，很有创意，其实，这里的林，在村民眼里就是国家财产，你守护国家财产，代表国家权力，我们这些水养着你哩。

这是对这个比喻极大地反讽。

因此，在接下来村民上门送礼之前，影片给了一个天狗家水缸水满外溢的镜头，这暗示着村民的过分热情一定有所企图。

接下来狗子在巡山过程中，发现林木被大肆砍伐，半夜爬起来冲了半瓢凉水，对妻子桃花说，姐，这林子鬼大了！

当水已经被污染成浑水，这鱼活在里面就难受了。

狗子将礼物送还给村民，还贴出告示并苦口婆心劝告村民不要再砍树了，他没有得到任何人的理解，反而遭到唾骂和无情报复。

当他在孔家三兄弟的“鸿门宴”上拒绝了他们的伐木要求之后，孔家就发动全村人来对抗狗子了。

狗子家从“尊贵客人”的地位一下子被打入“人民公敌”的位置，人人同仇敌忾。

最狠的一招就是切断狗子一家的水源——我是水，不给你鱼喝，看你怎么活？

水是万物之源，人命与之休戚相关。

孔家三兄弟以承包的名义给水井修了房上了锁，还请了老板筋来看门。

家里水缸空了，狗子只好去买可乐，用来煮饭，解渴，洗脸。

孔家还截断了他家电源，甚至污辱她的妻子，恐吓他儿子的安全，污染了他新掘出的水井，想借此让狗子服软。

他的妻子忍受不了他的“窝囊”拉着孩子走了，但狗子依然倔强地抗拒着干渴的困境和村霸的胁迫，在这一场“战争”中，狗子孤军奋战，毫无救援，但他那“令人窒息的孤独，欲哭无泪的痛苦，绝不退缩的勇气，超乎想象的毅力，以及他视死如归、真正英雄的品格气魄”（张平语），动天地，泣鬼神。

也只有狗子，还坚信“鱼水情深”，坚信浑水可以变清；也只有他，还守护着我们党和国家权威在穷山恶水最后的尊严。

老大孔金龙，这个我党宣传的致富模范，曾对狗子说：你瞅瞅眼下这个世界，还有没有你这样的人！

李天狗，成了泮源村方圆百里唯一的一条“鱼”，其他的鱼已经蜕变成泥鳅、黄鳝，不管这趟水有多浑有多深，他们都能够活得逍遥自在。

20年了，因为患上“哮喘”，我们的党群关系恶化，县乡权力瘫痪到触目惊心的地步了。

泮源村的村委会还挂着毛/主席的头像，但村委会早不在这里办公了，村支书长期缺席了。

影片通过镜头反复对“水”的闪现，警示我们貌似清澈的世界已经变得异常混浊，我们再不警醒就将窒息而亡。

五、以暴制暴的理由？

对比小说和电影，我们都会提出一个疑问：为什么枪杀孔家三兄弟由原来的孔家变成了林子里？

从这个问题来推断小说和电影，其实我们可以轻易得出一个结论，影片并不像张平所说的那样忠实于原著。

小说当中的一条线索是狗子如何从被村民打成重伤后爬回山林取枪、爬去寻找水源、一直爬到孔家将四兄弟尽数消灭，其中的过程极尽惨烈和悲壮。

在爬行过程中，狗子在头脑中不断为自己枪杀四兄弟寻找理由。

这可以看着是作者在为狗子枪杀四兄弟、为自己的情节设置寻找理由。

在狗子看来，杀掉四兄弟，主要是为民除害，解救村民于水火之中，希望他们不要再做奴才；也许村民麻木依旧，但至少可以“用自己的生命，哪怕是只能换来一次对社会的警告，一次对罪恶的揭露，一次警钟的敲响”，也“足够了”；面对日趋恶化的现实，他也质问自己“除掉四只虎，天下就会太平了？

会不会又生出四只虎来？

你这样做值么……”但是，自己已濒临死亡，不能留下“死了也是白死……”那样“永远也无法洗刷的耻辱和悲哀”，他毅然向四兄弟举起了步枪。

不管怎样说，以暴制暴是违背法律的。

但小说给了善良的人们寻找了一个理由——他在绝境之中无从选择的选择。

而电影给狗子枪杀三兄弟的理由是如此的顺理成章。

三兄弟在砍伐国家林木，盗窃国家财产，狗子击毙他们就像警察看见强盗在抢劫银行时果断击毙他一样合情合理。

当然，这是留给普通观众的理由。

对于导演来说，暴力的选择是为了将戏推向高潮。

因为，以暴力和死亡来拷问人性和质疑社会，是小说与电影作者最拿手的戏法。

不管在小说还是电影中，狗子最后都选择了暴力。

其实，这个选择已经暗含了对人性善根、对社会的怀疑。

因为，他已经不相信还有什么人可以制服邪恶势力（组织又在哪里？

）。

唯有以暴制暴，牺牲自己，才能引起人们的警醒，社会的阵痛。

牺牲自己成全社会，成了志士最后唯一的选择，这岂不是这个国家、这个社会、这个民族莫大的悲哀？

清末民初的谭嗣同、秋瑾（夏瑜），“文革”的张志新，今天的李天狗。

我以我血荐轩辕，期盼日月换新天！

从《凶犯》到《天狗》，小说和电影都是精彩的，各有千秋，但最后殊途同归，都触痛了我们这个国家和民族最脆弱最致命的那根神经。

耗子推荐文章：《天狗》：酱缸文化的例外，作者：云飞扬，http://blog.sina.com.cn/u/475bc9a5010004eu《天狗》：最后的守候，作者：尹鸿，http://ent.sina.com.cn/r/m/2006-04-06/20291041279.html

正值疫情，天雨湿冷，赖在床上的时候，想了不少事情，想起了某些人。

　　突然想起昨天偶尔看到一部电视剧，讲一个警察出于报复的个人目的，却以法律的名义，掀翻了小贩的菜摊子。

　　这样的事例，在我们这样国家，是再寻常不过的。

　　我不是小说家，写不出这个警察的嚣张和小贩的无奈，我只是确实的知道我很愤怒。

如果换了是我，会毫不犹豫地给这个警察一拳。

　　有一位小说家，名张平，写过一本《凶犯》，后来拍成了电影。

主人公狗子，退伍老兵，断了一条腿，做了护林员，与整个村子都是以偷伐木材为生的村民、还有恶霸作斗争。

他被逼得连水都喝不上，被全村人打，没有人认为他还能活下去，但他顽强地活下来了，他爬回山上的窝内拿枪，又从山上的窝爬到伤害他的小山村中，五里路他匍匐挪移了13个小时，最后拿着一把半个世纪前生产的老式步枪，爬到恶霸们壁垒森严的院子里，喝骂他们“滚出来”，然后从容不迫地送他们上路，几十秒钟连杀四人。

他当时几乎瞎了。

可是他打死了村中的恶霸。

　　虽然是小说电影，但现实却比小说更险恶。

基层政权弱化，强权者（家族势力，往往又与权力有着密切联系）掌握了实际上的财权和政权。

在这种情况下，选举非但不会给农民任何好处，反而会给当权者一个洗白权力的机会（权力合法化）。

　　到了这步田地，似乎没有任何办法可想--除了狗子和他的破枪。

　　老九们反对革命，甚至反对英雄侠客。

王蒙提出“告别革命”，费尽心机把毛描写为精神病，现在又为《小时代》张目，说郭靖杨过不如四娘笔下追求感官世界的白富美，王大师也算是“一以贯之”了。

　　想想看，如果这世上全是四娘似的被阉割的伪娘，而英雄们不但在现实生活中消失了（想想彭宇案，法官为什么不准大家做好事），而且也从课本上消失了（鲁迅被赶出国文课本），精英们该活得多么自在！

　　他们是充满了爱心的动物，会为了保护宠物狗去高速公路上拦车，有时也会为受苦的民众洒一滴泪的。

至于人民为什么受苦，又应该如何去解除压在身上的不平呢？

老九们对此不置一词！

这就暴露了他们帮闲的真面目！

新浪有不少这类装B犯！

他们永远是这种高高在上的样子，仿佛他们这点廉价的同情就是人民所需要的！

他们大骂狗儿是精神病。

如果有谁真心实意地想为人民做点实事，就会被他们说成是阴谋家，于是打黑就成了黑打，英雄成了狗熊。。。。

抱歉，我不能说下去了。

　　不，狗子们有反抗的权力，他不需要同情！

　　马克思说，官僚制度是小农阶级头脑里的幻象。

某种程度上说，张平的小说中，依旧充满了此类幻象。

他也不能不如此。

　　小农自己不能当家作主，所以幻想青天大老爷。

小农是一个自然形成的阶级，并不是一个自觉的阶级；小农是一个自发的势力，并不是自为的力量。

他们依赖自然交换天尚处于自然自发状态的阶级，就没有能力组织起来，没有力量代表自己，所以马克思说他们是一个阶级又不是一个阶级。

他们只能指望青天。

后来把对青天的幻想打破了，那么就只好幻想飞檐走壁的侠士，这是改开之后武侠小学盛行的原因。

　　为什么流氓政治，官僚政治可以大行其道，原因都在于市民社会里的人是彼此孤立的个人，他们之间没有信任，不能团结起来。

有剑士，总比没有好。

但真正的解救之道，是联合起来的劳动者。

劳动者联合体意味着打破各种幻象——无论是官僚幻想，还是宪政幻象，劳动者当家作主的社会自治才是现代政治的唯一出路。

　　（刘琅）

富大龙提到这个名字，许多人的第一反应是好像有点印象。

他是《走起口》里的梁满屯，是《少年包青天》里的六子，是《大秦帝国》里的秦惠文王，是《隋唐演义》里的杨广。

都是一些让人印象深刻，但没到家喻户晓的角色。

许多人不知道，富大龙8岁初登荧幕就饰演了少年彭德怀，24岁主演了冯小宁的《紫日》，2007年，刚过而立之年的他更是凭借《天狗》斩获了华表奖和金鸡奖的双料影帝。

按理说，这么些年过去了，他也应该大爆了。

可这些年，他一没接到爆款的电视电影资源，二没疯狂打call的粉丝团，三没霸占微博热搜的绯闻，更搞笑的是，今年5月他匆匆发了一条微博宣布自己告别微博，距离他的上一条微博已经过去了2年。

而他使用微博7年，只发过3条微博。

你或许会说，这不过是一场炒作罢了。

可半年过去了，按理说他低调的人设也立起来了，该收割一波关注了。

可这家伙就像人间蒸发一样，消失了。

说人间蒸发倒也有点夸张，毕竟这些年他还是被接连不断地曝出一个“惊天丑闻”：就是他的“穷”。

“富大龙出道30年还是买不起北京的房子”“富大龙开的只是普通的XX轿车”……这样的新闻标题时不时出现在公众的视野里，真假我们不去评判，但可以肯定的一点是，他收获的名利实在配不上他影帝的出身。

按照现在鸡汤文观点就是：富大龙是典型的能力出众情商低，一根筋不会来事，他混的这么惨也是咎由自取。

可事实真是这样吗？

或者用鲁迅的话说：从来如此，便对吗？

别着急，我今天结合他的成名作《天狗》和大伙好好说说这个另类影帝。

在本片中，与其说富大龙塑造了一个生动的角色，不如说他在扮演自己。

《天狗》讲述了伤残军人李天狗复员后，被组织安排去偏远山区当护林员。

当他携带妻儿来到泮源村时没有料到等待他的是一场关乎责任与尊严的考验。

山区农民刚开始表现的热情淳朴，又是送米又是送面，妻子桃花收下礼物后笑得面如桃花边洗澡边喜滋滋和丈夫计算这些的价值，可天狗却说欠不起这份人情，不仅执意要退礼，还写了一份告示直言自己不能接受任何馈赠。

事实果然如同天狗所料，村民之所以对他们如此热情，是因为整个村子就靠砍伐他守护的那片林园为生。

李天狗的出现无疑断了村民的财路，村民的这些礼品是在上交保护费。

是固执地坚守自己心中的净土，还是学会妥协睁一只眼闭一只眼？

李天狗选择了前者，义无反顾地站在了村民的对立面。

那时的泮源村被恶霸控制，孔氏三兄弟将权利凌驾于村长甚至乡长之上，而村民只能逆来顺受。

老演员刘子枫成功塑造了村长这个胆小怕事的傀儡角色，恶霸三兄弟在他口里是“三个能人”，面对天狗媳妇的一次次上门讨说法，他也每每以开会为由搪塞避之。

这些戏份具有强烈的现实意义，改开开放初期我国大力发展经济，鼓励一部分人先富起来，一些农村的恶霸趁国家监管不力，与当地官员勾结形成利益共同体，巧取豪夺，中饱私囊，骑在百姓头上作威作福。

片中的村长和恶霸相信我们不难在现实中找到对应，即便是如今改革开放40年过去了，这一问题依然没有根除，农村里上到村长选举，下到村民宅基地分配依然有这样的丑恶现象。

动了人家的奶酪，村长不出来主持正义，村民选择沉默不语，可以想象天狗就是一只待宰的羔羊了。

三恶霸发动群众对天狗实施了最残酷的制裁：断水断电。

片中最魔幻的一幕出现了：李天狗为了活下去，不得不高价从店里买来可乐蜡烛过活。

桃花拿可乐给孩子和面洗脸，一家人拿锅碗瓢盆接雨水，最后为了一口水桃花冲进村长家与村长媳妇大打出手。

而李天狗向上级部门反映问题的信件也被与他毫无仇恨的邮差拦截，这样的荒诞画面我们看了不觉得好笑，反而憋得慌。

三恶霸一次次用糖衣炮弹摧毁天狗的防线，又是好言相劝，又是帮着解决城市户口，天狗犹豫过挣扎过，最后依然选择了不妥协，撞了南墙也不回头。

他有没有更好的解决办法？

或许有，他完全可以选取折中的办法，要么极力唤醒愚昧的群众，要么和三恶霸谈判在砍树致富与守护园林间寻找一个合适的尺度。

可是设身处地的想想，李天狗不是巧舌如簧的谈判专家，亦不是传播真善美的传教士，他只是一个没读过多少书的残疾军人，“以服从命令为唯一天职”是他的唯一信仰。

他的一根筋或许很傻很蠢，但着实可贵。

最后李天狗迎来了自己的可悲命运，为了那片林园，他开枪与恶霸三兄弟同归于尽。

本片改编自小说《凶犯》，作为一部主旋律电影，导演在片尾选择了更稳妥的结局削弱了小说中的一部分力量，但瑕不掩瑜仍不失为一部佳作。

这样的电影是一个多棱镜，透过它我们能看到各种想看到的东西。

我们看到了罢官的海瑞，变法的商鞅看到了喊出“王侯将相宁有种乎”的陈胜吴广，不为五斗米折腰的陶渊明我们也看到了鲁迅笔下的看客，甚至想到了勇敢举报阴阳合同的崔永元当然我看到的则是富大龙的精神世界，《天狗》就是一部不折不扣的富大龙精神自传。

片中李天狗曾在战争中负伤立下过军功，现实里富大龙影帝加身前途无量；片中李天狗面对村民的糖衣炮弹不为所动；现实里富大龙身处娱乐圈的大染缸里也做到了洁身自好，他甚至曾在自己的贴吧里苦口婆心劝粉丝不要探班。

片中李天狗面对恶霸的制裁依然能再夹缝中生存；现实里富大龙或许因为耿直接不到流量大剧，却能在有限的资源里磨练自己的演技。

片中李天狗最后选择了用生命坚守心中净土；现实里富大龙当然没有那么极端，但他勇敢抽身于娱乐圈名利场，写诗作画修身养性，这份勇气与豁达同样值得尊敬。

所以看到这里，我想各位应该不吝啬心中的溢美之词对这样一位另类影帝点赞叫好，多关注他的作品，少窥探他的生活。

面对他的“事了拂衣去，深藏功与名”，不打扰就是我们最大的支持。

末了，将《悟空传》里的一段对话送给富大龙“大圣，此去欲何？

”“踏南天，碎凌霄。

”“若一去不回……”“便一去不回！

改编自小说《凶犯》。

作品原型是发生在吕梁山的真实事件，中国1990年代中期农村滥砍林木、村霸统治乡镇的残酷现实。

一个残废的军人转业后做起了护林员，在一天夜里打死几个恶霸，最终被判定为“凶犯”，在医院冤屈而悲凉地死去……（现实中更悲惨，这名护林员被判处死刑）

《战狼》、《红海行动》等主旋律电影，采用紧张刺激的激烈打斗情节，高成本投入、大明星加盟等手法，引爆了院线。

但2006年，一部制作成本仅400多万，无大牌明星和华丽场面的小电影，却用叩问人心的方式，一举获得了中国电影的两项大奖。

它就是：《天狗》。

根据茅盾文学将获得者张平的小说《凶犯》改编影片以一场发生在山林的血案开始，采用双线并行和插叙的方式推进剧情，一条线吴县长、公安老王进驻村庄调查案情，经过一个个场景时，插叙另一条线的李天狗来到半源村发生的一幕幕故事。

《天狗》整部影片给我的感觉就是愤怒、压抑，在观影过程中，我甚至因为孔家、乡民的沆瀣一气怒而退出数次，深深缓了几口气，才鼓起勇气继续看下去。

1.影片中的天狗“山山岭岭起东风英雄进了泮源村英雄他叫李天狗他和咱们一家亲”

李天狗，他是个战斗英雄，但是在战场上作战时，残了一条腿，复员后被分配到偏远的国有林场当护林员。

护林员的任期为两年，每月一百五十块的工资，加上老婆桃花作为护林员临时工那每月五十块的工资，在当时村里来看，已经是一笔不小的收入了，而且稳定、客观，用不了多久，家里也可以购置了那彩色的电视机给娃娃看哩！

况且又是偏远地区，远在山里，坐了大巴还要转几个小时马车，再走路，哪有领导过来检查？

这不是好一个天高皇帝远的肥差嘛！

但是你忘了，天狗曾是一名解放军战士，他觉得，过去是，现在是，将来还是。

他虽然有残疾的的身躯，但别忘了他有着钢铁般的意志，有着保卫祖国的光荣使命。

即使在无人之地，即使面对黑恶势力的压迫，即使面对愚昧乡民的不理解和敌对，他心中仍然按着军人的标准要求自己，巡视着、保卫着林区，就像以前守卫着祖国的边疆一样，一丝不苟，决不退缩。

影片通过强烈的对比情节进行探讨人性、剖析人性。

一个人，光说他是如何如何高尚，那叫唱高调。

怎样去看这个人的人性的闪光点？

那得从他面对逆境中所展现的品质来看。

与最初收到村民们“英雄”般的待遇形成反差的，是拒绝与伐木者同流合污后的排挤。

全村唯一一口井被盖房锁住，唯独不让天狗打水，天狗只能去买可乐喝水、和面，做的馒头都是可乐味；原来打水都不需要排队的桃花，为了打水被孔老二夜里骗到水房强奸；原来人见人夸的儿子秧子，现在被人下了绊子骗到深山老林里，差点失踪…

天狗屈服了吗？

没有！

只要有他在，县里孔老板想要的那几棵大树，就甭想锯！

这种人性的闪光似曾相识，如同海岩老师《便衣警察》中的周志明一样，面对逆境、困境，坚守心中那一份正直。

当上司用错误方法对待群众时，他敢为了正义顶撞上级；当他面对施家陷入危难时，挺身而出，他敢于勇敢面对十五年的牢狱生活；当他误判入狱，却倍受欺辱时，他敢于反映早已被大家默认的监狱残酷的规则。

心存浩然正气，绝不同流合污。

影片最后，天狗到了爆发的边缘，孔家也到了爆发的临界点，孔家三兄弟实在扭不过他，便联合村民埋伏天狗，打的他是奄奄一息。

天狗倒下了，但他用尽最后的力气，爬到树林里，用手中的汉阳造捍卫了守林人的尊严，打死了正在偷偷伐木的孔家三兄弟。

善恶到头终有报，不是不报，时候未到。

天狗不是林场的第一任守林人，上一任守林人为何离去也未曾可知，孔家和村民的偷采偷伐不是一天两天，守林人也不是一任两任，为何矛盾积聚到此才爆发，为何矛盾会激化到这个地步，这，就是这部影片叩问心灵的地方了。

张平老师在原著中写到：狗子想不明白，究竟是什么原因，使得这些看起来淳朴温顺的村民，干出这样伤天害理的事情来！

这都是些什么人？

就是可亲可恨而又愚昧懦弱的乡亲们啊！

村民们享受着偷砍偷伐带给他们的经济红利，摆脱了贫困村的帽子，成为当地第一个买得起彩电的村子，天狗阻止他们砍伐，就是断了他们的财路！

孔家三兄弟危害一方，在村中作威作福，鱼肉百姓，而村民的懦弱、奴性使他们不想反抗，不敢反抗，偷偷扣留了天狗上报的信件，联合孔家锁住水井，作为黑势力的帮凶，逼迫天狗就范！

2.影片外的天狗天狗的扮演者富大龙，出生于北京，毕业于北京电影学院表演系，出生在一个普通工人的家庭里，从小受到家庭的严格教育，上学后年年被评为"三好学生”。

《天狗》里的主人公李天狗就是现实生活中富大龙的写照。

李天狗用生命和鲜血守护园林，为了信仰与世界为敌；同样倔强和执着的富大龙，为了心中那个“好演员”的梦想，与世俗对抗。

身在娱乐圈，对于一个演员来说，重要的是资源，很多人为了获得好资源，使出十八般武艺，其中之一，就是应酬。

但是，富大龙偏偏不喜欢应酬，再加上对剧本很挑剔，还经常被一些导演冷嘲热讽。

当然，这些富大龙都不在乎，他内心，自有他的坚持。

没有粉丝、不接广告、不上综艺、不走秀，作为一个演员，富大龙硬生生把自己清零，只靠拍戏打磨演技挣生活，没戏拍的时候，他甚至去送过外卖。

《天狗》开拍前，还有一个插曲，副导演找他的那天，他的手机没开，第二天一早起床时看到短信就急忙打电话拿剧本。

在回家的路上翻了几页剧本，就完全被故事吸引了。

当晚便买了直奔山西平遥片场的硬座火车票，那时候他的兜里全部家当只有200块。

由于整夜没有睡好，刚下火车时，他胡子拉碴，形象邋遢，前来接人的导演一看到他就当场拍板：“就是你了！

”知乎上有一个热门问题：有哪些演技绝佳、但关注度较少（不火）的华人演员？

下面点赞最高的回答，就是富大龙。

观众心中都有一杆秤，不知道您怎么评判这部《天狗》呢？

子丅弹面前人人平等——《天狗》影评黄启康对电影《天狗》的剧情以及所谓意义，IQ平常之人业已说得够多的了，我这里不再人云亦云。

只说一下我在QQ上给朋友的推荐词“看完《天狗》嚎啕大哭，故吐血推荐”“比现实还现实，比残酷还残酷”“在地球灭亡之前，赶紧去看《天狗》”这里我想说说别的，叫做索隐，也叫影射。

先问几个问题：李天狗的名字何意？

秧子、桃花何意？

泮源村、孔家三兄弟何意？

不知道吧，——智商问题！！

李天狗，姓李（理），因为他相信“总有说理的地方”，此其一；李姓是中国第一大姓，代表中国普通人，此其二；商民有云“时日曷丧，吾与如偕亡”，日代表权力久矣，而天狗食日，可见天狗代表不畏强权的英雄，此其三。

秧子，种子之后也，代表希望。

桃花，代表生活中所有美好的东西，但桃花被孔老二强奸，是说啊泮源村这样的社会，一切美好的东西都将被强奸。

可笑的是桃花被强奸后，却不能说出来，何等悲哀，何等现实，何等××主义！！！

孔老二，影射孔子（在中国，史等于屎，“历史是任人打扮的小姑娘”，孔子曾经被神化，也曾经被妖魔化，这里说的孔子是后者。

真实的孔子是男是女，我都不知道。

不过与之齐名的圣人朱熹曾经逼迫一女子在狱中做性丅奴，没别的意思，做一下参考）。

孔家三兄弟表面上仁义道德，满心男盗女娼——这是孔子主义的必然结果。

从这个意义上可以说，孔子主义就是文化恐怖主义（孔怖主义）。

三人名字中的金银玉龙是整个中国的文化象征。

三人的房子叫孔府（孔子之府），之前还有三龙碑，“是请省里的大艺术家刻的”，是说“文学是政治的妓女”（韩寒），“中国五千年的文艺，是欺与瞒的文艺”（鲁迅）——顺便说一声，我最喜欢的鲁迅的名言是“中国最好的艺术是男人扮女人的艺术”，看看小沈阳就知道中丅国人有多脑残，小沈阳与其师傅赵本山使中丅国人的智商减低了10分——电影等于说艺术（甚至是文化）算个屁。

泮源村，泮，pan，同畔，水边也。

本天才自认识字过万，此字却不认得。

张平为什么要用此生僻字，必大有学问。

我认为，泮源村，影射的是×××，理由如下：1 他的名字中前两个字由两个氵，他的名字很和谐：一河之水，恩惠百姓，实际上呢？

发了大洪水。

而影片中则相反，泮源村，只有一点水，而非六点水。

去掉六点水，变成了半原村，即半原始之地，意思是在六点水的时代，中国是个半原始社会。

2 影片没有明确交代时间，只说孔清河88年当过兵。

所以当时应该是90年代。

后又说井被承包了，承包就是公有财产私有化，想想这是谁干的。

片子2006年公映。

想想，影射的一定是六点水。

秧子的羊，代表私有财产，羊死了，代表国人的合法私产不受保护。

孔清河本是李天狗的粉丝，是个善良的人，这个缺水的地方需要一条清河，也需要清河这样的人。

但覆巢之下安有完卵，酱缸之中何来清泉，在这个孔怖主义横行的地方，他沦为了帮凶。

他的经历说明了：在一个如此不堪的地方好人也会变成坏人。

那么，该片的主题是什么？

本片曾经获得殃世的官方奖项，那么主子们想让我们怎么想呢？

很明显：李天狗不畏“地方”恶势力，为了国家“上层”的利益献出了生命，他是个大英雄。

正如本片的“官方简介”中所说。

你若这么理解，那么它是部猪旋律电影。

然而以上只是第一层意思，你若看懂了，也算是不错了。

本片之所以如此牛逼，还有更深刻的。

天狗到底是英雄还是仅仅一条狗，因人而异。

你可以说他是个英雄，为了他的信念——国家利益——而牺牲。

影片中，天狗一个人同一村人战斗。

郁达夫说：没有伟人的民族是可怜的生物群体，有了伟人却不知道珍惜的民族，是没有希望的奴隶之邦。

天狗是中国式的英雄，英雄死时，我泪流满面。

你也可以说他只是一条狗。

孔清河说过：（这地方没有什么资源）全村人都靠那片林子。

可见天狗反对偷盗林木，就是断了全村人的命，所以天狗是反人类的。

他的信念是国家利益而不是百姓利益，同样的他去抗美援越，成为所谓的“战斗英雄”（就是高级炮灰），也是为了所谓的“国家利益”，他有信仰，但他从来不去想一下，这所谓的信仰，是正确的吗，是谁给他“预装”这种信仰，这种信仰对谁有利，给自己带来什么？

（还记得天狗在片中接雨水的片段吗？

天狗相信天，而老天连点水都不给他）主子给他的只是“英雄”二字——在权力面前，“英雄”算个屁。

所以，李天狗只是一条狗，一条“天狗”，即上层的忠诚的狗，没有思想的狗而已，李，则是中国文化垃圾桶里的“礼”（村长说过：我们这里的人就是有点“礼性”）；是木子，即木头脑袋。

这恰恰是主子们需要我们知道的信仰的践行的，所以殃世才颁奖给它。

最后5分钟奴性十足的狗尾续貂的结尾就是证明，这几乎是中国影史上最恶心的片段。

在我看来，影片已将中国，中丅国人，中国文化彻底否定，没有任何希望。

难怪百度《天狗》吧中，有人说“看了《天狗》就有屠村的冲动”，这说明他看懂了。

一部片子，你可以这么看，也可以那么看，官方称之为“多义性”，此言非虚。

子丅弹面前人人平等，看了此片你就明白我们为什么要禁枪

有个伟人说过:首先要保护好自己才能更好的去打击敌人，斗争是要讲策略的。

狗子发现乡村的水如此之深之后，就应该去上级领导那里去汇报情况，更不应该轻易相信一个所谓同样当过兵的人，何况发现没水没电了第一次买点可乐救一下急还能说的过去，干嘛不直接去找组织反应情况的同时顺便在城里批发一点矿泉水带回家？

还有什么闲工夫写信和自己去打井。

自己的日常生活活都保障不了了，还谈什么保护森林，又不是一天两天的事情，而是两年时间。

如果领导真的重视森林保护就应该马上解决他的最起码生活困难，而不是像影片中那样扔给当地政府就听电话汇报了，再说主人公一天木有这些物资难道就一直傻傻的等，不会直接去上面领导那里问个情况？

还有可笑的是说水井被三个恶霸承包了，就乖乖的不反击了，让自己的老婆孩子干成那样，怎么不问问是谁批准的？

承包费给谁了，怎么木有分？

明明知道针对自己好说话还这样故意刁难，老东西不开门，还不一脚踢过去，水不就有了，还不如他老婆直接跑到村长家那样有个性。

面对随时随地可能发生的危险，难道一点警惕性都没有？

刀和枪除了睡觉还能离身么？

这还是当过兵的英雄么？

明明知道每次都宰他的小卖部还每次都去消费，自己一次从城里直接批发一些生活用品很难么？

如果说进城有困难，那么那个老板他的货怎么进的，又不是什么值钱的东西，一次多买点带回家有什么关系？

当然这些费用都要有发票，让领导报销。

谁傻到用自己的有限的一点工资因为政府的事让自己白白的掏腰包！

一句话，自己的安全和生活保障之前不要谈什么护林工作。

不要跟我扯什么大公无私不怕困难不谈条件忘我之类的狗屁价值观，这些要求不是提条件讲享受，是最基本的生活保障。

曾听戴锦华老师有表达过一种观点，即目前所看的艺术作品都存在父权制的问题，所以做女性主义研究以寻找艺术作品中的女性主义问题为目标是无意义的，我借此展开，本片中的女性角色不够立体，边缘化处理女性角色等问题就不再赘述。

我以女性主义视角进去后发现的一个点是传统男权的宏大叙事和逐渐兴起女性私人叙事之间的问题。

前者的问题，在我看来是，每当进入宏大叙事时，那必然存在着小部分被隐藏的弱者以牺牲为代价的支撑。

而在男权社会中女性的弱者角色身份，使其必然陷入上述的处境。

所以女性主义的叙事在整个社会背景未达到某种程度的平等前只能以私人叙事为叙述范本，并非是两种叙事之间的优劣之间的区别，而是在目前社会处境下，只有上述一种可行方案。

不少媒体或者民间的影评都对国产片《天狗》盛赞不已，甚至于将它称之为中国电影的某种希望，这部影片真的承受得起这些赞誉吗？

中国人扎堆跟风的毛病在这里显露了出来，千篇一律地夸奖，正说明很多人在观影时缺少独立的思维。

没有独立思维便没有发言权，只会人云亦云的叫好对中国电影有害无益，所幸也看到一些有见地的文章，从另一个视角独辟蹊径，解读出比电影本身更多的内容。

那《天狗》究意是部怎么样的电影？

可以肯定的说这是部好电影，但问题是倒底有多好？

这部影片的双线并进的叙事结构，在同类带影片中并不多见，即使有也没有《天狗》运用得切实到位。

影片以天狗在山村的经历和事发后案件的调查双线索交替推进，层层揭开关于血案的谜团，影片有悬疑结构、有感染力、有人性解剖，最重要的是影片的确带给观众一种震撼，给人一种心灵的洗礼。

一部能够触及人之心发灵的影片，的确可是称之为好电影。

虽然这是一部好电影，但却不够完美，本来可能会有一种震憾性的结局，结果却被主旋律所同化，该尖锐的没有尖锐起来，如同一记威猛的直拳，最终却收住了力。

影片《天狗》在某种程度上让人想到了李扬的《盲井》，利用德国资金拍摄的影片《盲井》，最终没能够在国内上映，是因为《盲井》的灰暗和尖锐。

这或许正是《天狗》与《盲井》这两部影片之间的区别，而《天狗》最终的结尾所显露出的光明，或许就是一种妥协粉饰。

如果换一种思维来解读这部影片，主人公天狗的名字似乎也包含着另一层含义，天狗被政府任命为守林员来到山村，而代表至高权力的政府机器对于百姓而言正是所谓的“天”，而作为忠实的执行者便是“天狗”。

山林是国家的财产，由天狗守护，而小民为了从中获得利益便行贿于历任的守护者，从而形成了一种潜规则，大家相安无事。

而这一番天狗的到来却破坏了原本习以为常的潜规则，于是伤害到整个山村多方面的利益，守职尽责的天狗便成为了众矢之的。

影片所表现出的矛盾是个人与国家之间的利益冲突，而不仅仅是几个村霸的横行乡里所能掩盖的，影片最终将矛盾冲突引向了天狗与村霸之间，事实上淡化了影片本身更深的思考。

另一方面影片也将潜规则可能触及的官僚层止步与乡级干部，而登场的县长以一种正义的形象出现。

对一个长期存在的潜规则，可挖掘的深度远不止此，但影片却只能够到此为止。

主人公天狗虽然代表着至高权力，但却反而受到村霸和村民的联合欺凌，当他被隔绝了与权力机构的联系，从而彻底陷入到孤立的状态。

影片事实上触及了人性为利益所驱动的导陋面，但是却又回避作更深刻的探讨，特别是影片还为主人公天狗安排了一对爷孙俩作为同情者，事实上这样的处理实在是杯水车薪，天狗与整个山村的对立关系并不会有所缓和，同时也削弱了人性在利益上的冲突。

护林员天狗的身上凸现出主旋律影片中常见的英雄主义，以国家利益至上而无半点私欲，这种可以奉之为典型榜样的英雄形象，未免显得假大空了些。

影片将护林员天狗塑造成了一个完美的英雄，但却让他失去了作为人的血肉，影片在描绘天狗与恶势力的斗争时，尽管让天狗遭受了诸多的不幸，但却没让他主动反击过一回。

哪怕直到最后一刻，他的枪也是在受到村霸的攻击时才开的，导演让主人公的一举一动都要合理合法，生怕他破坏了这个英雄形象的完美性。

这样的英雄形象符合国家主旋律的标准，但却让英雄丧失了一切血性，倒不如在结尾处让天狗的愤怒反击来得真实而具冲击力。

英雄终究也是人，如果神化了英雄那便是抹杀了人性。

《天狗》是个好故事，但导演戚健只能将它拍成一部体制内的好电影，需要回避太多，顾虑太多，终究不能由心来拍一部电影。

综观戚健以往的作品皆是体制内的主旋律，得过不少政府奖，他终归只能是一位被束缚着手脚的电影人，或许《天狗》可以算是他所有作品中最出色的，但也只能是一部妥协的电影作品。