启示

启示：伟大文明的衰亡 始于自身内部玛雅文明末期，平静自足的丛林小村落突遭洗劫，首领的儿子虎爪与族人一起被俘，押往玛雅帝国都城献祭，为逃生他杀死了城邦首领的儿子，因此被一路追杀，迫不得已祭出四象神兽（误）。

<图片2>

<图片4><图片5>喜欢惊险刺激的小伙伴们有福了。

想想看，身中一箭的主角被紧追不舍的复仇者组团猎杀，他必须带伤独自穿过万人坑、大瀑布和黑泥潭，逃亡的终点是深井里有孕待产的妻子，而突然下起的雨又为井中人能否活命增添了莫测变数……<图片6>各种戏剧性加码营造出强烈的节奏感，让人不得不为主角捏一把汗。

电影又名《阿波卡猎逃》，“猎逃”这个名字当之无愧。

可如果以为本片仅限于此就错了。

导演命名为《启示》别有深意，故事开篇就是这样一段名言警示：<图片7>下面让我们看一看，惊险的猎逃故事和伟大文明的衰亡有什么关系。

<图片8>长者的故事众人围坐听长者讲的故事启人深思：“动物对人说，尽管许下你的愿望，我们帮你实现。

……每个动物都回答了他。

人得到了它们全部的能力之后，他走了。

猫头鹰说，现在人知道了很多事，也有了很多能力，突然令我感到很害怕。

鹿说，人的所有要求都达成了，现在他再也不会忧愁了。

但是猫头鹰回答，不，我在人身上看见一个洞，深得像永远填不饱的肚子，这个洞就是他的忧愁和欲望之源。

他会不断不断索取，直到有一天世界说，我已经枯竭，再也不能给你什么了。

”这个洞是什么呢？

这个故事和“文明的衰亡”有什么关系呢？

<图片9>玛雅王族和神圣的祭司，穿戴奢华，高高在上俯视众生。

<图片10>金字塔下涌动的人潮，密密麻麻，欢呼雀跃围观人祭。

他们内心的洞是什么？

永远填不满的是什么？

<图片11>城邦首领的匕首城邦首领把随身匕首赠予儿子，作为对其表现出色的褒奖。

从儿子的神情来看，这把匕首意义非凡。

<图片12>虎爪中箭后，偷袭城邦首领的儿子以活命，其死去时手中正拿着这把匕首。

<图片13>城邦首领愤而拾起匕首，猎杀虎爪不死不休——同是首领的儿子，前者有人复仇，后者被人追杀，待遇如此不同。

虎爪的村落有一机关，用于集体猎捕大型野兽作为食物。

<图片14>故事的结尾，虎爪不得不借用这一机关来对付城邦首领。

<图片15>此时城邦首领手中还攥着那把匕首，意欲猎杀虎爪。

猎兽器用于猎人实属无奈，但是当“人性”与“兽性”无所分别时，正是文明失落的体现。

失落的岳母<图片17>在村落里，岳母对女婿肆意嘲讽指手画脚，族人大笑而已，并不因此对她有所不敬。

（上图左后岳母）<图片18>在玛雅都城，村落的女人作为俘虏被交易，岳母大人因年老力衰而无人问津，看着女婿被押离开，她内心百感交集。

对人（尤其是妇女儿童老人）的价值衡量，也可判断文明的发展程度。

玛雅文明衰落时期，青壮年尚且被砍头祭祀，何况老妇和孩子。

<图片19>森林vs城邦<图片20>虎爪暂时逃脱后，吼出这段宣言：“我叫虎爪，这是我的森林，我从出生就在这片森林里打猎，以后我的孩子也会继续在这打猎。。。

”森林中暗藏种种危险：美洲虎护崽会袭击人，毒蛇自卫会袭击人，瀑布下的岩石、黑泥潭和蚂蜂窝……都足以致人死地。

但这些都比不上玛雅都城危险——森林里的动物是为了生存各取所需，虎爪甚至可以借动物本能作自身掩护；而城邦里，有专门为杀人取乐而准备的武器。

文明发展至此，令人心寒。

按说城邦是文明的集中体现，可富裕繁华的城邦与瘟疫、饥荒等字眼联系在一起，人们却依然自我陶醉在狂欢祝祷之中……文明发展至此，令人心寒。

这部电影带给我们许多启示：欲望与文明，勇气与恐惧，城邦与森林，人类与自然，新生与衰亡……附预告片：（全片玛雅语，电影有字幕）千杯月原创首发——欢迎关注千杯月——<图片1>

梅尔·吉普森导了三部电影，《勇敢的心》、《耶稣受难》、《启示》，个个血腥无比，一个把冷兵器时代的战争泼墨于大银幕，一个专门针对汉语中“皮开肉绽”一词进行了深刻地银幕阐释，第三次，他干脆让一只黑豹生生撕碎一个土著猎人的脸……他的电影，往往把文明发展过程中残暴的一面作为故事巨大的背景，他的故事，却都是不折不扣的通俗剧。

《启示》没有想当然地滥用电脑特效（这方面，他一向相当节制），整体上采用了较为写实的风格——最早我还以为这会是个类似《木乃伊》那样的猎奇电影，结果完全不是。

这种过于写实的影像风格，相必会叫一些对用电脑特效再现古玛雅文明怀有憧憬的观众相当失望，我倒觉得还好，梅尔·吉普森用一个惊心动魄的丛林故事，大大补偿了这种失望情绪。

看这部电影，就像完成一次热带雨林腹地的神奇探险，大多数时间里，你难以预料故事的走向——不知道接下来会发生什么，看这种电影，总是最令人愉快的。

我自己简单梳理一下整个电影大致的脉络：第一场戏用打猎和分猪肉交待人物关系和角色的性格特征，很奇妙；第二场戏是丛林部落里的性玩笑，人物关系也从一小撮猎人扩大为整个部落，气氛很生动；第三场戏引出部落屠杀这场突发的危机，打乱了部落内部相对简单的人物关系，建立全新的，敌对的矛盾关系，丰富了戏剧性；第四场戏是俘虏被押解到城市，视野再度打开，故事格局变得更大，同时情节上则充满了更多的可能性和未知因素；第五场戏是竞技场上的杀人游戏，叙事在这里放弃了宏大的故事格局，把矛盾重新拉回到第三场戏交待过的俘虏和猎人们之间的敌对；第六场戏，整个故事格局再度缩小，变成一场参与人数有限，惊心动魄的追捕游戏，一场生与死的猎杀故事，这大概也是正部影片最精彩和最具可看性的一个部分，平行蒙太奇不断切换两个重要危机场景：猎杀故事和地洞求生故事，直到两条线索合并。

最后的高潮部分，恰到好处地引出另一个重要景观：海岸上突然出现的西班牙战舰，意味着域外文明到达南美大陆，更深刻的危机、更宏大的主题，露出了冰山一角……梅尔·吉普森是本片的编剧之一，能对结构故事做到如此的收放自如，实在令人钦佩。

http://blog.sina.com.cn/u/4b658a990100089o

以前以为这是一部主要讲西方文明与南美印第安文明冲突的片子，看完之后发现完全不是那个样子。

梅尔吉普森在赤裸裸的展现了耶稣受难之后，又用这部巨作来赤裸裸的描述了西班牙殖民者造访南美大陆前夕的印第安文明状况。

影片以最原生态的手法反应了南美印第安玛雅人的生活状况。

没有歧视，也没有赞美，稍微有一份同情，这样一部以南美大陆原住民的视角描写印第安人的片子应该还是第一部。

观看这个影片就像温习了初中的政治课本中的人类社会发展史。

主人公虎爪所在的小部落以狩猎采集为生，还处在原始社会的形态（影片开头的非配打到猎物的那个场景就在展示他们的分配方式，还是按需分配的呢），而洗劫虎爪部落并俘虏虎爪的那个玛雅国则是一个以农业为主的（片中杀战俘祭祀太阳神就是因为他们的玉米地遭遇了病害）奴隶制王朝，他们有国王，有战士，有大祭祀，有祭祀用的金字塔，还有奴隶交易，还有与邻国的战争（那个大祭司自称为内战），这是高一级的社会形态，虎爪的原始部落在这高一级的社会形态全面自然不堪一击。

而片尾登场的西班牙殖民者的是当时最高级的社会形态，资本主义社会，虽然影片嘎然而止，但不难想象那个奴隶制王朝在西班牙殖民者面前将会面临虎爪部落相同的命运——被残忍的毁灭。

这是本片对多年西方文明毁灭印加文明一个隐讳的意味深长的处理方式。

当然片中更多的用直白的笔调来点出印加文明毁灭的内在因素，首先是贪婪，欲壑难填导致内战杀戮，然后是瘟疫，愚昧导致了大量杀活人祭祀，最直接的人口内耗。

另外是资源的过度开发，影片中也小有展露。

虎爪坐在部落生活的密林中，他们人口少，温饱即可,对自然索求不多，因此较好的保护的生态，他们部落的生活虽然原始，但也和谐快乐。

虎爪被俘虏后押解途中有一个场景是对方在砍伐一棵巨大的树，可能是用于建造祭祀用的建筑，或者皇宫，这暗示了他们对资源的过度开发。

但他们到达那个玛雅王国的时候，展现的是一副脏乱差的景象，奴隶的命运很悲惨，平民的生活也很糟糕。

他们还种植了大片的玉米地，可是由于遭到了病害，这很可能是因为他们过度砍伐森林破坏生态导致的，更糟糕的是由于科技的落后和愚昧的迷信他们没有觉悟到真实的处境而盲目的用大量的活人祭祀来祈求神灵的宽恕和帮助，活人祭祀需要战俘这又导致了战争，战争有更加恶化了这个文明的处境，以至于他们在西方文明面前那么不堪一击。

所以我们把西方殖民者钉在毁灭南美印加文明的耻辱柱上是，也要反省印第安人内耗这个内因。

内耗这个内因实际上依然发生在我们当今的现代文明之中，这才是本片命名为《启示录》的真正旨意。

虽然本片有这样一个严肃宏大的背景，但作为一部商业片，导演梅尔吉普森还是很巧妙的加入了很多大专喜闻乐见的娱乐元素，丰富了本片的可看性，比如亲情爱情，南美丛林探险，战争杀戮，大场面的玛雅文明，神秘的祭祀，类似于《角斗士》的奴隶杀戮，类似于《兰博》的丛林之战，如此之类。

一些细节也值得回味，比如片中那些印第安人作战都没有坐骑，用的武器主要是石器，木头，骨刀等，只有那个小队长有一把很珍贵的金属刀。

这使得以后他们与骑着马用火枪的西班牙人作战的时候一败涂地。

另外男主角虎爪特别像罗纳尔迪尼奥，长的像，神态也像，矫健的身手更是像。

——响马大日报http://niuma.blogspot.com

梅尔吉普森这次玩得很溜，很棒，很气派。

如果说《勇敢的心》太做作，《耶稣受难记》充斥了太多没完没了却语无伦次的血腥与暴力，那么这部《启示》真的是一部不能再挑剔什么的终成正果之作。

下面只看他的空间结构：第一段：丛林里一支打猎的队伍。

遇到其他部落的人，故事主线开始。

第二段：部落。

借两个家庭慢慢带出整个部落。

第三段：部落之外。

外来的强大侵略者带出一个想象的外围空间。

这个空间在这儿还是虚的，在电影画面上还是空白的，不过已经从第一段中开始营造。

第四段：玛雅。

当观众跟着俘虏走进城市的时候，视野一下被打开。

第五段：世界。

海面上出现的西班牙战舰，一种更先进的文明进入了南美大陆。

这种从狭窄到开阔慢慢交待的空间关系，使影片得到一种形式上的结构。

这个空间结构远大于故事情节上的戏剧矛盾结构，并且借助文明和历史的背景，使影片产生了一种不可思议的感染力。

而影片的视角——原始部落首领儿子的眼睛，一直作为一个原点与层层放大的空间关系作着一种对照。

这种一步一步的对照关系在观众的思想中自然而然的产生了一个主题，关于文明和进化的主题。

不过巧妙的是关于主题和启示，影片却一句话都没说。

他还要去寻找一个新的开始，养育后代，他的子子孙孙将会继续在这片从林里打猎。

我以前并没有见过这种靠空间的变化搭建的影片结构，觉得很厉害。

不过想来这种组织空间的方式在镜头剪接中却经常被用到。

就是以“动作的特写+人物近景+环境的全景”这样一种方式给观众一种被“带入”一个环境的感觉。

比如奉俊昊《怪物》里面的这一组镜头。

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在电影表达方式，画面传达和解释导演疑问上的三点启示。

有关于导演想要通过对野性丛林里玛雅人，一系列的外族入侵，向神祭祀到最后西班牙人的出现所要向观众表达的东西，我深以为十分高明。

很多国内的导演在讲述一个剧情片的时候，擅长把自己希望表达和传递的东西掰开了，揉碎了再咀嚼一下然后吐给观众。

比如寒假的时候，我去看电影无问西东。

结果电影上映一周之间，我的朋友圈就被张震在电影最后的那一大串不顾一切做自己的深情鸡汤刷屏了。

我知道这其中一大半的人只是被剧情渲染后的一时激动，然后在朋友圈打下一行字而已。

所有人都毫无疑问地接受了导演想要传递的价值观，而恰恰这种价值观为当下正处在丧文化背景下的广大年轻群众送去一缕和煦的阳光。

所以，作为导演的表达硬伤，我并没有在豆瓣给这部片子打很高的分数，这是很重要的原因。

相反，看完启示录的时候，虽然一边感叹片子中满满的中二槽点，但同时还是被导演在表达立意的方式上折服。

在文学艺术的表达上，海明威提出的冰山理论在电影中表现地比较好，导演擅长把自己的表达以问句的形式传递给观众。

或者，换一个说法，导演擅长贴近大众审美，同时以一种哲学式的表达增加电影的层次，给予一部分想要通过电影了解背后深层艺术文化思想的观众一点思考的空间。

在巴西的时候，常常和一个研究中国文化史的巴西教授谈论一些生活中人们常常觉得不容质疑但实际上又有另一种思考方式的一些文化现象。

有一次讲到哲学的问题。

我不知道是不是中西的文化差异还是我的理解误差的缘故。

从高中起正式接触马克思主义哲学更多地教给人们如何解决问题，而当我真正在生活中遇到问题的时候，大部分情况是质疑，批判然后提出问题。

所以生活的哲学往往是一个问号。

正是因为人或人性具有一系列无法解释或者逻辑交错，前后矛盾的复杂性，所以在面对矛盾复杂的时候，我们常常在绞尽脑汁后无奈历史发展，生活错位的根源，同时，不得其结果与答案。

然后人往往创造出一种无法定义的灰色地带。

这是我对电影表达上的一点想法，接下来，我还想浅谈一下对电影的视觉传达上的一点看法。

当电影刚开始的时候，我看到画面上氤愠着野性湿气的热带雨林所喷发的绿色素，棕色皮肤的玛雅人用兽骨装饰的身体。

我误以为这是一部纪录片。

因为在拍一部具有图腾色彩和各种神化自然的影片中，导演对于特效的运用并没有那么夸张，在电影开始几分钟还是让我有一丝惊讶，不过我还是对玛雅文明是否在神化自然的程度表示一定的怀疑。

最后，也是我最想表达的关于我对导演留给我的这个疑问聊一聊自己的理解。

在标题上我说，如果我是导演我会重写结局。

当最后两个异族人追杀男主到海边的时候，被停在海上插着天主教旗的西班牙人震住。

而男主独自回到树林与家人团聚并准备寻找新的栖息地的结局中结束。

私以为，这是导演对野性文明的仰慕尊敬，但同时他又对于文明征服论的存在表示一定的赞同。

但是，我愿意为文明的发展多增加一些讽刺悲悯的表达，我想再把电影延长两分钟：一群西班牙人带着火枪冲进丛林，击中了重新开始疯狂奔跑的男主及其家人。

用玛雅人图腾的黑豹化身的陨落，代表着一种文明在另一种文明征服下的消亡。

其实，导演从始至终一直在表达文明征服的意义，从丛林中的玛雅人征服一头貘，后来城市中的玛雅人征服丛林中的玛雅人，后来这些玛雅人来到城市，这所有的人类被自己神化的太阳神征服，更先进的玛雅人被与生俱来被教导信奉的黑豹神征服。

最后，来自另一片土地的具有更先进文明的西班牙人来到。

从历史上来说，这种征服是存在的，因为最后玛雅文明灭亡了。

我们常常在对阐述一种文明对另一种文明的征服中，潜意识地将两者放在高下的位置去做一种评判。

被征服者是落后的文明，征服者是先进的文明。

所以，当我们在看丛林中的玛雅人在杀死动物的时候并未感到这种文明征服的不适的时候，其实导演也在一以贯之地传达文明发展的合理性。

也许，在表达这种有些矛盾的不适的时候，把结尾这样写，会加强观众的不适感，会更有悲壮色彩。

写至此，突然冒出一个问题留给读者（受限于字数要求不予赘述）人类通过神化自然制造的更文明者存在的历史意义到底是什么，是不是也可以把太阳神定义为一种人为的文明存在形式。

很多人对于玛雅文明并不熟悉但是他们的生活却与我们的并无大异一群人一开始嘻嘻笑笑，一到夜晚来临的时候载歌载舞，女人想着要儿子，要外孙，男人想着打猎，生存但是到了第二天早上，等来的却是一场浩劫。

一切如此正常，却又如此不堪。

父亲安详地对儿子说，不要害怕，然后血液四下溅出，慢慢地倒下。

一颗柔弱的心没有办法不害怕正如每一个让我们无法解释的时刻一样，我们要用什么来说服自己不害怕男主的心 不是父亲给的，也不在妻子那里，而在他的森林里那是他的根他的土地也是上苍对于他的恩赐他最后也该回到那里远远的离开那些大船 因为 大船会将人身上那欲望的大洞凿得更深，更加难以填平那是一个崭新的文明 也许更是一个堕落的开始

人造的一切终将倒塌敌不过一阵清风，敌不过一场细雨，敌不过一缕阳光，敌不过一轮日出、一抹夕阳，敌不过一溪云霞…700万年的人类历史：看上去征服了星际太空，实际上却与自己的内心相隔千山万水接下来的时间跟随生命的韵律吧，会享受微风浮云、蓝天碧水、阳光雨露、会品尝到《永恒和一日》中诗人所说的生命如甘泉般的纯净甜美有很多人问启示了什么——这便是启示，跟随神的足迹，回归大地根基吧神的足迹不在外面，她就是我们的内在神性不要再对抗自身的神性了，回归自然

影片宣传的时候重点是“失落的玛雅文明”，事实上影片讲的是一个男人拯救自己妻子和儿子的故事，跟玛雅文明一点边都扯不上。

影片展现的是一个非常野蛮、残忍的奴隶社会，杀人就像杀鸡一样简单。

里面有个场景是几百上千具尸体堆在一起的，苍蝇在上面嗡嗡叫，拍得太真实了，至今想起来仍觉得不舒服。

以动作片的角度来说，本片还是值得一看的，但想了解 玛雅文明，那绝对是要失望了。

要纠正一下，本片讲的不是玛雅文明，而是南美的最后一个墨西哥古文明——阿兹特（Aztecs）。

本片的那场大屠杀的确发生过，不过是在1488年，当时的玛雅文明已经衰落隐匿了。

据载，阿兹特人为敬献太阳神所进行的活人祭典上，有四支排成一英里长的队伍从四个楼梯走上金字塔顶的屠杀室，大屠杀在4天内杀死了约四万人！

这样恐怖的黑锅可不要随便扣在玛雅文明的头上！

从前红海对岸来了群古惑仔，他们对菲力士原住民念叨着古怪的经文。

他们不敢念诵主的真名只让扛把子念，他们砍人时要回忆——“耶和华我的磐石是应当称颂的；他教导我的手争战，教导我的指头打仗。

”还说“ 他是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，他使我的百姓服在我以下。

”（诗144:1；诗114：2） 后来麦加古来什家族出了个混小子，不再对泥塑偶像顶礼膜拜只忠于那个看不见的主。

有一天他受不了七大姑八大姨的家庭暴力还拉出一票人奔走麦地那……进而征服了三分之一的已知世界。

他的追随者都念诵着：“我们的主啊！

……求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。

”（古兰经 14、3：147） 再后来马克思和恩格斯两颗红心向革命，心系贫困人民脚磨图书馆地板。

马克思的《论不列颠对印度的征服》里有一段是这样的：“大莫卧儿的无限权力被他的总督们打倒,总督们的权力被马拉提人打倒,马拉提人的权力被阿富汗人打倒;而在大家这样混战的时候,不列颠人闯了进来,把所有的人都征服了。

”的确是所有人。

这里基本是列举事实没有妄度神意，我们鼓掌。

再再后来有个叫梅尔·吉布森的拍了几部电影，有的妄测神意，有的列举事实。

《启示录》就算是列举事实吧。

就像《中世纪2：全面战争》里的“征服新大陆剧本”一样——阿兹特克和特拉斯卡打得火热，玛雅在一边趁火打劫，奇奇梅克在北边看热闹等着收拾残局，没料想更北边的阿帕奇已经悄悄地夺营拔寨，觊觎南边更肥沃的土地。

在大家都热衷于砍脑袋剥头皮的低级趣味的时候西班牙人来了。

他把他们都灭了，还发明了一种人道主义的高级趣味也就是戴着脚镣去挖金矿。

在《启示》里我没有找到启示，虎爪失望地背着孩子领着媳妇回林子里去了。

如果神真的有启示我能想到的只有一个，“万能的主通常站在火力更强大的一边。

”（《严厉的月亮》-罗伯特·海因莱茵），很无聊是不是。