白虎

猴神哈努曼阿肖克和巴拉姆一起去摆了猴神，当时我没找到对应的名字，今天看了少年派才知道叫哈努曼，然后就去小小的查了一下，然后就有趣了...哈奴曼对于各天神向来十分遵从，服从各天神的命令，是个典型的虔诚教徒。

哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬。

哈奴曼拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩（Rama）之妻悉多（Sita），与罗刹恶魔罗波那（Ravana）大战。

罗摩=阿肖克 悉多=平姬罗摩衍里第七篇《后篇》 是全书最后一篇，从内容上看是后加的。

这一篇结构庞杂,约略可以分为两大部分:一是追述罗刹的来源和罗波那与哈奴曼的历史,美化神猴;二是讲罗摩与悉多的第二次离合。

在这里，罗摩从一个被迫害的受难者一变而为封建专制暴君。

他怀疑悉多不贞，命罗什曼那将怀孕的悉多遗弃于野林中。

谢飞导演 看过 2021-02-02畅销书改编，拍得不错，但总觉得片子有些怪。

主人公给中国总理写信是第一怪，啥思潮、社会心理会让作者想象出这么个假设？

还在世的中国当代领导人，被“扮演着”出现在外国的电影中，可能还是第一次。

片中极力丑化的印度社会主义政党代表，又是一怪。

我知道印度南部的克拉拉邦经常是由印度共产党竞选成功执政，但没听说像影片中那样腐败。

影片主线编演得还可以。

有兴趣者可以看看。

听说原著小说也翻译出版了。

点赞第二的短评，有中国领导人出场，“丑化”印度共产党，于是谢飞感到很怪且不快？

出现中国不是很容易理解吗，就像好莱坞电影现在常cue中国，中国崛起了啊，有热度了啊，于是提一下你，中国电影不也很爱cue美国一样，虽然是作为敌手负面性的。

片中主人公发达了，格局打开了，要站在全球大国的视角了，于是提一下中国。

至于不是虚构虚指一个，而是有名有姓实指，大概是印度对此不禁忌吧。

片中不仅揭露了印度共产党的腐败，实际上揭露了整个印度政治的腐败，批判了印度民主的虚伪，又红又专的谢老前辈不要只看前面，后面那点可以大说特说啊。

你没听说？

你是随团友好交流参访去的的吧？

那自然了。

主角逆袭的心理路程非常赞，屌丝只有在高压的时候才会放弃温床和幻想。

巴拉姆在预感到主人要辞退他之前，勇敢的迈出创业的一步、冒险尝试的一步。

正如人到中年35岁被辞退时，或者家庭变故时，哪怕有一线希望，80%的人依旧会选择换份稳定的工作继续打工。

这也是为什么巴拉姆开设的白虎出租车公司在遇到员工撞人的时候勇于给员工承担。

有人觉得这是人性化，其实这是聪明的剥削方式。

作为老板应该让员工承担风险压力，但必须保障最后一丝权益，不能让意外的压力压垮员工，否则老板就会像阿肖克那样死在荒野。

不是很欣赏杀害主人的行为，毕竟这只是艺术表现形式，不影响影片所表达的深层含义。

阿肖克是个可怜的人，他出生富贵但缺乏贵人相助，原生家庭还一直帮倒忙。

平姬本来想帮助，可看到这家人已经无药可救，即便自己帮助他们一家摆脱税务问题，他们家里人也会像对待巴拉姆那样对待自己。

所以平姬气愤的离开，希望阿肖克和她一起去美国生活，离开他的家庭。

而巴拉姆却是幸运的，阿肖克是他的贵人，他启迪了巴拉姆富人阶层的生存之道，平姬更是他的贵人，她引导巴拉姆做自己的主人。

最后巴拉姆却是可悲的，他的逆袭方式让他彻底失去两位贵人，人这辈子路还很长，恐怕以后只有靠神来保佑他下次迷茫时不再迷失方向。

他反杀主人，其实是社会达尔文主义倾向，欣赏自然法则、弱肉强食、不择手段，却缺乏人情味。

当公司运营最困难的时候，不会有人帮他，因此他的结局会极其凄惨。

一个社会能够形成某种在外人看来很不可思议很不牢固的制度却依然能传承千年，说明这个制度下形成的思考方式早已从内到外从上到下浸透到每个人的细胞，每个民众都在为这个制度的延续奉献着自己的力量。

主人：主人对仆人心安理得的剥削与毫不犹豫的施暴不但是金钱与地位上的压制，更是为了维持这个制度运行下去需要不停营造的氛围——鸡笼里的鸡们都看着，不经常杀掉几只，鸡儿们就会淡忘自己身份，从而以为主人对它的好是应得的待遇。

年轻的主人们呼吸完国外甜美的空气回归到故里浑浊的空气中，如果不像父辈那般戴上丑陋的呼吸面具，不去营造自己的威严，不让仆人们被生活中的各种困苦压得无心思考，甚至点燃了仆人们对美好生活的景愿，那么，那些鸡儿们便会开始寻找逃出鸡笼的钥匙。

通向美好生活的钥匙就挂在主人的脖子上，而主人又不可轻易交出关锁牢笼的钥匙眼睁睁看着自家的鸡跑掉，于是每把打破牢笼后的钥匙上都势必带着主人的鲜血。

“从你意识这个世界的美好之处的那一刻起，你就不再是奴隶了”仆人：仆人呢？

从母体中掉落到泥地那刻开始，不管是主人还是家人，在言语上在行为举止上都在向这个新生命全方位地诠释着主与仆的区别：如何亲吻主人的腿面，如何承受主人的打骂，如何遵从主人的意志，甚至在得罪主人后会遭受如何的惩罚，逃跑后家人会面对何样的报复都已预设清楚；而仆人家族的长者呢，一边遭受了主人一辈子的奴役一边却成了后辈的主人，他们既是这个制度的受难者同时也成了这个制度的传承者。

可这能怪他们吗？

在生命的无望后期，在自己小小的权威的领地里极力学着主人的模样将后辈关押在身边的牢笼里，从后辈那里讨回生命中失去东西——金钱与尊敬。

这些生命中从未见过美景从未想过逃出鸡笼的人，又如何可能向他的后辈传达光明的思想？

奶奶的来信中间层：而富二代的女朋友Pinky代表的从底层爬上来的中间层呢？

靠着自身的勤奋和努力，暂时摆脱了上一辈的命运，甚至找到了看似开明的富二代男友。

她对富人保持着抗争的意愿，对穷人极力展现出维护的姿态。

但当她撞死人后才意识到，在这样的社会里能为她脱罪的正是这帮她看不起的富人，同时正因为这些奴性的穷人的存在她才能轻松地拥有了替罪的工具。

在这个国度里，她痛恨的人帮了她，她想保护的人却差点被她送进监狱。

她极力想维持的来自新世界的平等、文明的人设被摧毁了，她选择了逃离。

也正如其它中间层所做的一样，努力的目标是摆脱自身作为奴仆的身份，而不是改变整个阶层的命运，实在不行便是逃离。

逃离男主呢？

拿着弑主而得的金钱作为钥匙打开新人生之门，马上学着主人的方式贿赂长官消灭竞争者，开始招募穷人为自己赚钱。

表面看似他对待手下比那帮“老派”的主人慷慨且尊敬得的多，但要知道，这样的面孔之下有一颗不为杀人而后怕、不为家人死亡而愧疚的冰冷的心。

他开公司招募穷人也不是为了改变他们的命运，只是学着主人的方式赚钱、生活、打扮、处事，他必将从“新生”富人成长为“老派”富人。

他从奴仆成长起来，知道奴仆们怎么思考，害怕什么，想要什么，也知道作为主人怎么充分利用仆人，怎么保持威严。

一个奴仆的消亡和一个新主人的诞生，在这个庞大的国度里只不过是一个新老细胞的更替，一切都是往日的模样，不曾变动半分。

学着主人的样子行贿

以被他杀害的主人“阿莎克”的名字自称所以，这不是一个关于复仇的故事，也不是讲奴隶发迹史的故事，也不必为后面杀人者逍遥法外且毫无负罪感的剧情觉得不满，因为讲这个故事不是为了号召仆人们杀主人闹革命。

这个故事就像一只手，目的是揭开盖在印度社会伤口上的衣物，让在意印度的人们看看：从这伤口里看到的是无可救药的顽疾，还是尚可医治的重症？

让人们想想：印度的现状是在积极治疗还是在遮掩脓疮？

将来是日渐康复还是踩在奴仆的身上走着老路？

以及该如何变革如何医治。

这才是真正关心印度的人需要思考的事情。

印度社会上因种姓制度肯定发生过许许多多比这更可怕更有戏剧性的故事，但作者却没有花太多力气去体现这个故事的戏剧夸张性和转折性，而是在讲这个故事的过程中利用许许多多的具体的情节、细节来描述来展现这个真实的社会（亲吻主人的脚，主动不与主人平坐，每个种姓规定了职业，有钱人撞死人想找人替罪却发现其实没人报案，撞死个小孩赔的那点钱还不如给份工作等等），故事本身成了带出这些情境的工具。

因为这些随时随刻在这个国度中发生着的事才更贴近观众，让观众觉得真实，观众才愿意去思考，这也是这个故事难能可贵的地方。

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/6224.html那只锋利的破酒瓶，终于刺向了阿肖克的身体，终于割破了阿肖克的喉咙，当主人仆倒在地上，当大雨冲掉了血色，这一个杀人计划对于巴拉姆来说，是一次抹掉自己身份的机会，甚至于颠倒秩序的开始，在完成杀人之后，他仰天而望，仿佛在对着天上的佛陀说话，仿佛最后一次为自己的罪恶赎罪，而仰头之后，他完成了一次自我命名：我已经成为了可以俯视别人的神——在实施杀人计划之前，他擦干净了车，他为自己熏香，他告诉了坐在后座的阿肖克一句佛陀说的话：“我只是醒来了，其他人还在睡着。

”醒来就是不再做关在鸡笼里的鸡，不再被困于没有自由的“鸡笼法则”中，不再是一个卑劣的低种族仆人，甚至醒来就意味着自己成为了主人，成为了神。

雨夜的暗杀，刺中的是被压制数年的种姓制度，是从出生开始无法翻身的主仆关系，但这仅仅是开始，在第一步完成杀人之后，巴拉姆也有不安，也有恐惧，他拿着阿肖克本来贿赂官员的那一袋子钱，带着侄子达拉姆，坐上了火车，开始了逃亡，他甚至住在房间里四个星期也不敢出门，从行动上杀死主人只是一个开始，对于巴拉姆来说，重要的不是杀死主人，而是自己要成为主人，而从他走进理发店理去头发开始，他就开始为“主人哲学”注入了新的内容：他去了警察局，用钱贿赂了警察，另一个司机被抓走，他成了无辜的人；他用剩下的钱开了“白虎出租车公司”，招募了更多的司机加入；他给自己取名叫阿肖克，身价涨到了阿肖克生前的15倍；他不再关心乡下家人的命运，他千方百计帮助自己的员工，让他们不再有后顾之忧；他以企业代表身份被来印度访问的中国总理接见，他说的一句话是：“白人的时代要过去了，将来是黄种人和棕色种人的天下。

”他给公司里的员工讲了自己做的一个噩梦，一个仆人杀死了主人，当他杀死了主人，便不再是噩梦，“我成功了，我逃离了鸡笼。

”杀死了主人，然后自己成为了主人，对于巴拉姆来说，他是用此后的一系列动作丰富了“主人哲学”，对下属的关系达到了极致，对未来的预判颠覆了秩序，对金钱的把控超越了企业家的身份，比起曾经压在他身上的主人，巴拉姆无疑加入了更多现实的成分，也使得自己的主人身份不再只是天生种姓制度的一个产物，他在颠覆，他在创造，当逃离了鸡笼，他也终于成为“一代只有一个生物”的白虎，在噩梦醒来之后真正成为了众人仰视的神——从鸡笼法则到丛林法则，巴拉姆改变了秩序，他似乎就是在这种醒来的状态中走向了人生的辉煌，但是，在丛林法则中的“白虎”是不是永远不存在那只笼子？

巴拉姆的主人哲学是不是最后依然是一个轮回？

从关在鸡笼里的鸡，到“一代只有一个生物”的白虎，巴拉姆无疑解构了压在他身上的种姓制度，颠覆了从来没有人反抗的等级生活——从仆人到主人，是一次从不自觉到自发，又从自发到自觉的过程，这个过程是漫长的，是艰难的，甚至是一种冒险。

出生于低种姓家庭的巴拉姆，他生活的拉奇芒格阿尔是一个“处于黑暗之地”的村子，家里有着众多的孩子，他称之为“蜈蚣”生活，当父亲患上肺结核而终于没钱治病死去的时候，他看到在火葬之前父亲的脚趾一直在动，“他即使死了也还在反抗。

”死了还在反抗，其实是即使反抗也还是死了，所以巴拉姆对世事的悲哀在于：“要在印度赢得只有是多么困难。

”而生活在这里的人都成为了囚于鸡笼的鸡，“这个国家创造出来的最伟大东西便是鸡笼。

”鸡笼的存在是为了关住那些鸡，而长久生活在鸡笼里，鸡便失去了逃离的欲望，即使当同伴被拔毛、被放血、被剁头，鸡笼里的鸡也不会意识到这种命运会降临在自己身上，它们是麻木的，从来不知道醒来。

出生于“黑暗之地”，生活在“蜈蚣之家”，命运是鸡笼里的鸡，所以他们就是仆人，就是被鸡笼法则束缚住的仆人。

而仆人的存在永远为主人留着一个位置，阿鹳是这个村子里的主人，他掌管着村子，掠走了村子三分之一的收入，他的大儿子猫鼬也是和阿鹳一样欺压村民。

但是对于巴拉姆来说，他对于主人并不盲从，当阿鹳的小儿子阿肖克从美国回来出现在巴拉姆面前的时候，他意识到“这才是我的主人”，一个接受了现代教育的印度男人，是可能改变现有秩序的，这正是巴拉姆选择他作为自己真正主人的原因。

这是巴拉姆改变自我命运的第一步，他拒绝了奶奶为他安排结婚的想法，这是对于鸡笼法则颠覆的主动行动，他开始学习开车，认为有了这一项技能就能在阿肖克身边找到工作；他还学习了电脑，接触了互联网，以备和阿肖克有对话的资本。

在这一系列准备之后，他终于成为了阿肖克的司机，从此走出了离开村子离开原先生活的第一步，他穿上了干净的制服，他有了自己的工作，他甚至暗中揭露了一号司机是穆斯林的真相，最后他成了一号司机，开上了豪华的帕杰罗，去了繁华的德里——他第一次见识了高档酒店，打开了自己的眼界，尽管作为司机只能住在阴暗的地下室，身边都是爬行和飞翔的蟑螂。

巴拉姆选中了主人，而阿肖克也渐渐把他当做朋友，在车上他会亲切地将手放在巴拉姆的肩上，他不让巴拉姆叫他“主人”而以名字称呼他，他和巴拉姆一起练网球一起打游戏，他甚至还会和妻子平姬学着他对神祈祷，而从纽约来的平姬在巴拉姆面前还诅咒该死的种姓制度，她告诉巴拉姆的是人必须通过学习改变自己。

阿肖克的宽容、亲切，以及对创业的自信，平姬的现代仪式，都让巴拉姆感受到他们是不一样的主人，而在他们的启发下，巴拉姆也开始刷牙，开始买新皮鞋，他一遍一遍刷着自己发黄的牙齿，希望将旧有的东西都吐掉——只有去除以前刻印在身上的等级符号，自己才能慢慢逃离鸡笼拥有自由。

但是，“接下来的故事会变得阴暗”，这对于巴拉姆来说，是理念革新的重要一步，是从仆人到主人走出的最关键一步。

在平姬生日那天，喝多了酒的平姬在兴奋中自己开车，而巴拉姆坐在了后座，这是位置的置换，似乎也是身份置换的一种暗示。

但是在行驶过程中，躲开了路中央一头牛之后，车子猛地撞到了走在路上的一个孩子，惊魂未定的他们停下车看到了倒在地上的孩子，这时平姬想要送孩子去医院，但是出面拦住她的却是巴拉姆，在没有他人目击、孩子已经昏迷的情况下，逃离是正确的选择——终于他们成了逃逸者，巴拉姆为主人做出的这个选择，在最后却让他彻底醒悟。

撞车的是主人，巴拉姆为主人考虑逃离现场，但是他并没有得到主人的认可，之后他被阿鹳和猫鼬叫去，猫鼬感谢他那晚做出的选择，然后递给他一份合同，上面清楚地说明当时开车的是巴拉姆，猫鼬让他在上面签字，这是一个顶包的合约，那一刻巴拉姆才知道自己还是仆人，还是关在鸡笼里没有自由的鸡，主人可以随时将自己剁掉头，他眼中含着泪签下了字，而猫鼬拍了拍他的肩膀，“你现在是我的兄弟了。

”当自己重新回到鸡笼，对于巴拉姆来说，无疑是更大的打击，无法改变命运不仅仅在于自己永远是仆人，更在于阿肖克也露出了主人的嘴脸：他依然是印度富家子弟，依然在骨子里看不起巴拉姆——巴拉姆跑到外面，对着空旷的世界大喊，但是他感觉到的是强烈的无力感——也正是从这一次开始，巴拉姆不再是用寻找主人的办法来改变生活，而是开始了从自发到自觉的超越。

“我们对主人是表面是爱而内省恨之入骨，还是表面是很内心却是满满的爱？

”巴拉姆的疑问是为了确定自己对阿肖克到底是怎样一种复杂的感情，他在阿肖克喝醉了酒睡着的时候，穿上他的衣服，喝着他的酒，那一刻巴拉姆有了某种主人的感觉；他学会了撒谎，偷偷卖掉了汽油，也用那辆车去接不同的客人赚钱；当平姬无法忍受这里的生活离开了印度，巴拉姆没有在第一时间告诉阿肖克，他还都阿肖克说谎，说平姬还会回来的，平姬希望他会越来越好——没过多久，阿肖克便接到了平姬的离婚申请；巴拉姆读出了猫鼬的唇语，是“换人”，他于是变得更加疯狂，在看到阿肖克拎着红色行李包去贿赂官员时，他脑海中的一个声音传来：“他的这些钱是为了贿赂官员，这是穷人的钱，偷去不算是偷。

”起先他不敢下手，是因为他想到自己的家人，如果猫鼬和阿鹳知道这是他干的，他的家人就会死在他们手里。

但是，当他去看了动物园的白虎之后，才坚定了自己的想法，“在你认识到世界美好的那一刻起，你就不是奴隶了。

”白虎就是巴拉姆的人生理想，就是美好的存在，只有白虎才能改变鸡笼命运，才能适应丛林法则，于是巴拉姆开始了最具革命意义的复仇，开始了如佛陀一样的“醒来”——当他用锋利的酒瓶杀死了曾经的主人阿肖克，他就已经改变了自己的命运，而这一复仇能够顺利实施，能够成全自己，关键在于传统的主人哲学已经被改变了，或者说巴拉姆幸运地遇到了阿肖克这个不像主人的主人，正是他的宽容和开放使得巴拉姆感觉到一种平等，感觉到主仆之间并不存在那一条鸿沟，甚至巴拉姆从他身上学到了贿赂这样的行为，即使在阿肖克的骨子里还有着主人意识。

当巴拉姆杀死了主人，当巴拉姆改头换面，当巴拉姆开始了另一套更加隐秘也更加阴暗的“主人哲学”，或者，他也可能成为另一个阿肖克。

鸡笼里的鸡不会逃离命运，“一代只有一个”的白虎站在丛林中，巴拉姆成为了白虎，甚至是自己建造了丛林法则，但是当他对下属说起自己噩梦，说起只有杀了主人才能逃离鸡笼，在某种程度上是不是一种暗示？

那些司机是不是也是鸡笼里的鸡？

他们是不是有朝一日也会刺向自己的主人？

而另一个隐喻是：当巴拉姆看见白虎发现世界的美好而不再是奴隶的那一刻，那只白虎其实就关在牢笼里——一样是牢笼，它里面是鸡也可能是虎，它可以让一个仆人翻身成为主人，也可能让主人倒下再次沦落为奴隶。

看完这部片感觉自己就像被舞蛇人的笛耍弄的蛇，没有尊严可言。

最奇怪的点是他要向中国的总理喊话，这个剧情设计的用意是什么？

也许中印有相似之处，但这样直白的表现手法，就算不令人发笑，也未免有些自视过高。

难道是把"中国人，你为什么不生气？

"这样的问题再次摆出来吗？

教育我们向印度学习？

还是表示印度已经追赶上中国了，也发现了自己的奴性，正在变革之中？

当我们夺回属于我们的土豪家财之后，能够做的也只是再次剥削其他的底层人民吗？

当然这可能是作者或者导演在暗示：我们现在还没有更好的解决方案。

承认并且反抗自己的奴性，认清身为底层的现实，选择与无良的剥削者对抗。

要么在沉默中爆发，要么在沉默中灭亡。

种性制度也好，中产阶级的幻梦也好，归根结底是一种奴化压迫，能够认清自己所在的位置去反抗他改变他，而不是做精神资本家，是很正确的寓意。

结尾的镜头语言，打破了第四面墙。

就像是《杀人回忆》的结尾，演员望向镜头也在直视观众，就像在询问：我逃出了鸡舍，那你呢？

那么电影中有一个点还没有太看懂，可能是我看的还不够仔细。

白虎这个意象，也是电影的名称，应该是有攻击力的危险而且珍惜的异兽是，好几个世代才会出现一次。

是陈胜吴广现身的寓意呢？

还是社会规则，丛林里新兴的统治阶级？

男主角在看到他的父亲被火化的时候晕倒过一次。

第二次看到动物园里的白虎再次晕倒。

第一次应该是面对着他父亲的亡，认识到被压迫的底层百姓只有灭亡这一个命运，所以反抗精神死去了一次。

第二次用的是看到白虎，回忆起童年错过的改变命运的机会，翻叛精神又再次复活。

也许是过度解读了

如果以卢克文的《当今世界的底层逻辑》这一视频为背景，或许这部电影会收到更多的好评，它值得好评。

结尾确实是一败笔，但并不妨碍它的深度。

很多影众并不看好这部电影，认为是低配版的《寄生虫》。

那是这些人没有结合印度局势，单纯从电影剧情语言之类的角度去观看，所以并没有很好的去深挖，建议去观看下up主卢克文的这一期视频。

会发现它根本不应该和《寄生虫》作对比，因为两个国家的国情完全不同，怎么能相比？

怎能轻易定义说印度《白虎》不如韩国《寄生虫》？

这不就好比美国仿版无间道获奥斯卡奖，而中国《无间道》却未受国际关注一样胡扯离谱吗？

不过有一说一，结尾是其最大败笔，如果巴拉姆不是去开了个汽车公司，而是走上反对党社会主义的道路，从此和富人对着干，主题应该会更高点。

毕竟影中也多次提到社会主义以及贫困村庄支持反对党社会主义派赢得选举（没错，印度这个邦的社会主义也是走农村包围城市的路线，争取劳苦大众的支持。

CHN共产党NB！

）。

主角的觉醒也是只停留到第一层，也就是我遵循着善的神旨意与按照神界定的社会等级生活，但是为什么没有为我安排一个好的生活，只让我感受这些悲剧。

所以这是时候就意识到，或许这个神根本就不存在，或者我要自己安排自己的命运对抗神的命运，或者命运之神。

但选择的对抗方式其实仅仅只是进入到了资本时代，也就是从原来的神权、王权时代进入到了资本主义时代，如同卢梭那一代人的启蒙运动，社会第三级逐渐崛起的过程形成了新的感性意识，发现奔向自由劳动才是对的，然后在贵族庄园之间狭隘的通道中从事贸易活动，不断跟贵族战斗，在夹缝中生存。

并且其实剧中体现出来的人物已经有了对于前现代意识形态的反思，比如抛弃他们的家庭前现代伦理等级关系、蹲下随地大便对于资产阶级意识形态的对抗，更加不用讲最后直接就是类似于进行了大革命式的暴力行动，并且也看到了他生命中的主宰者——他的雇主也依然受制于人，受制于某些其他。

但是都经历了这么大的创伤，却又落入到一个以自由劳动为体现的资本符号秩序之种未免有点可惜了，错过了一次真正的主体的觉醒的机会。

因此如果无产阶级的矛头仅仅只是试图去消灭资产阶级和贵族，这是不对的，因为如果无产阶级如果要消灭资产阶级可能就会出现超越历史性的问题，因为按照历史辩证法无产阶级的产生是因为资产阶级的诞生而诞生的，也就是说资产阶级对抗“封建的或等级的所有制”的过程中获得权力与自由并伴随着产生的无产阶级，因此如果消灭资产阶级，那么某种程度来说就会回到此前的农奴、封建之类的社会状态，也就是消灭了无产阶级自身。

所以无产阶级额的诉求应该是“消灭阶级”。

我想如果要把希望寄托在我们这边的话，最重要一点还是要学习好历史唯物主义，发挥人民的主体性，从"必然"王国走向"自由"王国。

在以往我们中国古典文化中虽然也注重对于人的关怀但是都是士大夫阶层对于底层由上而下的"关怀"，也可以说是前现代的意识形态，唯有进入新国家之后体现的是人民自身主体性觉醒，历史的辩证法将有人民的主体性创造出来的物质来实现。

Netflix一会在韩国煽<鱿鱼游戏>，又来印度煽<白虎>，不太合适。

一月份观影的一大惊喜！

主角一脸谄媚，一张万年皮笑肉不笑的脸，内心却汹涌澎湃。

这样的角色设定让我鸡皮掉一地。

从开始的纯真黑化到杀人，他归结于自己的觉醒，众人皆醉我独醒。

政治， The Great Socialist， 没出场形象就是伟光正的。

多年以后男主正式与她相见，一口老黑痰吐在桌上把我恶心得够惨。

什么狗屁民主，不就是个敛财敛权的借口。

阶级矛盾，我喜欢电影提供的不同视角，主角Balram， 在美国长大的 Pinky， 中途去留学的海归 Ashok，权贵代表 Stork 与 Mongoose，政客 The Great Socialist ，住在乡下的哥哥与祖母，还有脸上带难看白斑的“房东”？。

印象深刻的Pinky， 一直鼓励男主Balram追求自己的人生，要积极向上，结果自己出事，不自首承担责任就算，逃走前与公公吵一架，觉得他对Balram不公，再逃避回去美国。

完全不觉得是自己撞死了人，让Balram顶罪，伤他最深的是Pinky自己。

对自己与对别人完全两个标准。

然而Pinky 反抗男权的戏份又尤其精彩，长相甜美，是本片最容易被Like的角色。

暴力部分类似《天注定》，无法逾越的阶级犹如《寄生虫》，寄生虫里至少还有家，这里家这个最后的港湾也不要了。

与世界为敌，杀人抢钱，却毫无负罪感，而且用吹嘘的语气告诉总理，你看，我多好，还帮他们呢。

个人成长有《老无所依》的冷，宗教部份让我想起 《大佛普拉斯》，仿佛在人心背后挖开一道血淋淋的口子，真实得让人发抖。

每个角色都有Flaw，每个角色都不是好人。

沉重的主题，表现形式却娱乐性十足，不是闷骚的艺术电影。

特写，Crane Shot，不断的把主角的情绪抽丝剥茧推到你眼前。

摄影 Stylish， 声音处理也很到位。

进 Climax 有点靠后，可以往前推至少十分钟。

Quotes： The moment you recognize what is beautiful in this world, you stop being a slave.It's amazing. The moment you show cash, everyone knows your language.Go to Old Delhi,and look at the way they keep chickens there in the market. Hundred of pale hens and brightly colored roosters, stuffed tightly into wire-mesh cages. They see the organs of their brothers lying around them.They know they are next, yet they cannot rebel. They do not try to get out of the coop. The very same thing is done with humans in this country. Me, and thousands of others in this country like me, are half-baked, because we were never allowed to complete our schooling. Open our skulls, look in with a penlight, and you'll find an odd museum of ideas: sentences of history or mathematics remembered from school textbooks (no boy remembers his schooling like the one who was taken out of school, let me assure you), sentences about politics read in a newspaper while waiting for someone to come to an office, triangles and pyramids seen on the torn pages of the old geometry textbooks which every tea shop in this country uses to wrap its snacks in, bits of All India Radio news bulletins, things that drop into your mind, like lizards from the ceiling, in the half hour before falling asleep--all these ideas, half formed and half digested and half correct, mix up with other half-cooked ideas in your head, and I guess these half-formed ideas bugger one another, and make more half-formed ideas, and this is what you act on and live with.You ask 'Are you a man or a demon?' Neither, I say. I have woken up, and the rest of you are sleeping, and that is the only difference between us.Iqbal, that great poet, was so right. The moment you recognize what is beautiful in this world, you stop being a slave. To hell with the Naxals and their guns shipped from China. If you taught every poor boy how to paint, that would be the end of the rich in India.It is an ancient and venerated custom of people in my country to start a story by praying to a Higher Power.I guess, Your Excellency, that I too should start off by kissing some god's arse.Which god's arse, though? There are so many choices.See, the Muslims have one god.The Christians have three gods.And we Hindus have 36,000,004 divine arses to choose from.The dreams of the rich, and the dreams of the poor - they never overlap, do they?See, the poor dream all their lives of getting enough to eat and looking like the rich. And what do the rich dream of?Losing weight and looking like the poor.Sometimes I wonder, Balram. I wonder what's the point of living. I really wonder...The point of living?My heart poundedThe point of your living is that if you die, who's going to pay me three and a half thousand rupees a month?Do we loathe our masters behind a facade of love - or do we love them behind a facade of loathing？

He read me another poem, and another one - and he explained the true history of poetry, which is a kind of secret, a magic known only to wise men. Mr. Premier, I won't be saying anything new if I say that the history of the world is the history of a ten-thousand-year war of brains between the rich and the poor. Each side is eternally trying to hoodwink the other side: and it has been this way since the start of time. The poor win a few battles (the peeing in the potted plants, the kicking of the pet dogs, etc.) but of course the rich have won the war for ten thousand years. That's why, on day, some wise men, out of compassion for the poor, left them signs and symbols in poems, which appear to be about roses and pretty girls and things like that, but when understood correctly spill out secrets that allow the poorest man on earth to conclude the ten-thousand-year-old brain-war on terms favorable to himself.I think we can agree that America is so yesterday, Indian and China are so tomorrow.A good servant must know his masters from end to end. From lips to anus.Rich men are born with opportunities they can waste.There are only two ways to get to the top, crime or politics.

这世界上没有善恶，只有环境造就出的，表现出善或者恶的人。

本片就是把人类社会中最现实的一面表现出来。

人类的最肮脏的一面在于将价值建立在对他人的优越感上，这让人与人之间有着不可能调和的矛盾，无论哪个国家哪个时代，即使国与国之间，民族与民族之间，都是如此。

而统治阶级中有三类人，一种是传统的权势者，一种是暴发户式的权势者，还有一种是带着理想主义和几分天生优越感的白左，白左们儿犯下的错误却偏偏让底层承担，但他们又让底层觉得软弱，这势必形成社会中的暴力革命行为，这部就是说明了这个人类社会行为逻辑。

而片中的女主人是否可以理解是影射美国等西方国家，带来的文化只是让底层的反抗欲望觉醒了，从而使发展中国家中的文化冲突和阶级冲突变得越来越危险，他们所谓的民主钥匙，不过是打开潘多拉盒子的钥匙罢了，他们用几句话、少的不值一提的钱激起的确是悲剧式的斗争。

这部电影就是一部彻底撕碎西方式民主谎言的现实主义社会关系电影。

男主两次晕倒，每一次都完成一次蜕变，第一次告别了学习可以改变阶级的幼稚，第二次告别了世故、努力、顺从可以改变阶级的理想，最终他得到了结论，必须通过暴力革命才能实现阶级重构。

而迈入食物链高端后，他只是换了一种方式，以让低阶层人感到受到尊重的压榨方式去完成他的优越感。

这样的暴力革命与统治方式，又是在影射谁？

我觉得很多人都能看出来。