你问过我,在这些痛苦面前,万能的上帝在哪里?
我知道他在哪里,他就在这些人中,和他们一起承受痛苦。
他的爱在这里,我从没有觉得这么深的爱 And my heart is here, Joe. My soul.Find fulfillment in everything, Joe.Father Christopher 在被枪杀前说的最后一句话:“ When I'm looking at you, into your eyes, the only feeling that I have inside me is love.”他在倒下前,看到了最后一个小女孩远去的背影,听到了急促的脚步声,然后他笑了...去年因为上公选课看了《四月的某时》和《卢旺达饭店》,今年因为上民理课,看了《杀戮禁区》,上课没好好看,大早上在文华楼为了写观后感补看,哭成了傻子...并不想因此表达什么,只是想illustrate其中画面与配乐融合后所带给我的震撼...
对于震撼人心的真实的事件而言,是不需要任何加工的,文学化的渲染往往更显得造作可笑……这句没头没脑地话从我手中敲打出来的时候我并没有意识到其实这是个人尽皆知的事情,然而在《杀戮禁区》这部电影遗留给我的血腥气息渐渐消散后,我开头写的那句话就莫名其妙地在我脑海里浮现。
“杀戮禁区”这个名字让人不由自主地想到尸横遍野血流成河的场面,不过这部电影在反映1994年卢旺达内乱胡图人疯狂杀戮西图人时并没有采取真正血腥的手法。
这不是一部恐怖片,一群胡图族年轻人手上血淋淋的弯刀,在灌木丛的掩映下像剁排骨一样砍死西图人,以及街上堆积成山的尸体已经足以说明问题。
然而被电影用近乎冷静地语言记录下的这些流血事件并不是《杀戮禁区》这部电影的全部,在这一“种族灭绝”事实发生的时候,联合国维和部队与国际组织对这件事情的态度与身处事件中的人们思想上受到的冲击才是这部电影的灵魂所在。
联合国的维和部队名为“维和”,但在面对这种真正的种族冲突事件的时候却形同虚设。
碍于联合国公约的重重规定,只要卢旺达人不对他们开火,这个地区就是依然是“和平”的。
卢旺达人当然没有愚蠢到与驻扎在学校里荷枪实弹的维和部队开火,他们只是用长长的弯刀杀戮与自己不同种族的同胞而已。
驻扎着维和部队的小学校成了当地唯一安全的地方,成千上万的难民纷纷涌进来挤满了学校。
假如不是学校里的神父克里斯多佛坚决要求把学校的铁门打开,维和部队的首领还不打算对卢旺达的难民实施庇护。
然而形势越来越紧张,维和部队虽然数次向上级打报告要求对当地的暴力分子开火,联合国总部却依然不相信卢旺达正在进行着的种族屠杀的事实。
其他打着“和平”旗号的白人国家也大多持隔岸观火的态度,学校里的人盼望支援盼穿了眼终于盼来法国的部队与卡车,却被告知卡车只接走法国的公民。
事实上,只要你的皮肤不是黑色的,法国人都会把你安全的送走。
难民们拼了命想挤上救命的卡车,却被白人士兵粗暴地打了下来,就连黑白联姻,不是卢旺达人的黑人丈夫也被拒绝上车,落得个妻离子散的下场。
只要维和部队在小学校里多停留一天,学校里成千上万的难民就可以暂时保住性命,要命的是这支只有数十人的维和部队最终也接到了撤退的命令。
在他们临走前,直到在劫难逃的难民甚至联名写信要求维和部队用枪射杀他们,这样比起被乱刀砍死会少遭点罪。
明知道走后这里血流成河,维和部队还是只能带着精良的装备一走了之。
果不其然,他们走后胡图人冲进了学校,他们连一个老幼妇孺都没放过。
血腥事件对在学校里教书的白人老师乔跟神父克里斯多佛的信仰打击很大。
面对着堆积如山的尸体与形同虚设的维和部队,他们对自己一直信仰的和平与上帝产生了深深怀疑。
乔无法理解为什么几天前跟自己很要好得胡图族少年摇身一变成为冷酷的的血腥杀手,克里斯夫佛则在血淋淋的事实面前把自己信了一辈子的《圣经》拿给难民当燃料烧掉了。
维和部队撤退的时候乔跟神父都可以跟着部队一起安全的撤退,乔还好,可是假如神父也选择离开,克里斯多佛为之奋斗了一辈子的神学信仰、在卢旺达民众中建立威望以及任何一个有良知的人都该拥有的人道主义精神也必将荡然无存。
生死关头,乔带着破碎的理想跟随部队撤出了卢旺达,神父为了神学信仰为了道义毅然选择留了下来。
最后神父以自己的生命为代价救了十几个本该死于非命的卢旺达儿童。
幸免一难的玛丽为求生而不断奔跑的时候,联合国的发言人也在记者会中回应了卢旺达这个事件。
他们无视卢旺达在100天内8被屠杀了100万难民的事实,面对记者的责难他们只会运用狡猾的外交辞令闪烁其词。
看到这里,难以抑制的怒火油然而生。
“和平”只是个幌子,面对种族屠杀这种大事,联合国的官员的良知还不如一个小小的神父……事实上,联合国在卢旺达驻扎了大批装备精良的军队,只要稍稍行动,此等惨不忍睹的血腥事件就可以避免。
人命关天,关键时刻不仅联合国居然踢起了皮球迟迟不愿行动。
面对这样的事实,“和平”还有能留下几分让人相信的余地呢?
带着这个问题,跟电影里的乔与神父一样,我也很困惑。
待照着的规矩通过重重关卡层层审核,联合国确认了卢旺达冲突的“种族灭绝”性质终于做出行动的时候,已经无法挽回数以百万计难民的生命了。
今天我才知道,原来,联合国也是吃干饭的。
与《四月某时》相比,同样是讲述卢旺达大屠杀的电影,英德合拍的电影《杀戮禁区》(2005)选择的角度则有所不同。
虽然这两部电影都拍摄于2005年,但《四月某时》直接采用了几个图西族家庭在大屠杀中逃亡角度,更直观的讲述了这场灭绝人性的大屠杀,也更能引起观众心理上的共鸣。
而《杀戮禁区》则采用白人的角度,讲述了联合国部队是如何抛弃前来避难的图西族人,让这2500名被抛弃的图西族人最终成为了弯刀下的冤魂。
在影片中,面对载满联合国部队的撤离车辆,只有一名白人神父留了下来,最后以生命为代价保护了十来名图西族的儿童。
通过这部影片,我们知道在1994年的这场大屠杀中,联合国撤离了维和部队,让屠杀变得更加疯狂,最终导致80万图西族人被屠杀。
而我们作为联合国中的一员,究竟做了些什么阻止屠杀的努力?
我作为一个普通人,自然不可能知道。
但那一把把来自到我们的弯刀,难道就不能让我们有一点点的羞愧吗?
在影片最后,当一幅幅大屠杀幸存者的照片呈现之时,我的心也揪成了一团,——这是整部影片最感人的时刻,心中复杂的感情真是一难一言难尽。
而正是这些幸存者积极投身于《杀戮禁区》这部影片的拍摄,最终让更多的人都了解到这场大屠杀的真相。
最后,我还想补充一句。
目前能见到的反映卢旺达大屠杀的电影只有三部,除了上述的《四月某时》和《杀戮禁区》外,还有一部是《卢旺达大饭店》。
《卢旺达大饭店》也是从白人的角度,讲述了饭店中的一名白人经理保护图西族难民的故事。
因此,我真希望能多拍一些反映卢旺达大屠杀的电影,在全世界播映,让更多的人受到警醒。
观杀戮禁区有感可能很多人会责怪联合国维和部队无作为,但是他们能怎样呢,冲出去反击?
但这是维和部队该干的事吗?
他们有他们的无奈和苦衷。
看完之后,我又一次突然觉得世界好复杂,我现在的感受也很复杂,按说那个神父和白人小伙子在以爱的名义扮演他们所认为的好人,我不知道为什么我会觉得这有点像现在有很多人会刻意放低姿态去吃点苦,说是体验人生。
(我是说这也只是他们所谓实现人生意义的方式罢了)我们谈到人生价值的时候,往往会想要到非洲去干点什么,也有人会参加慈善机构帮助穷人,我们在不断地探索生命的意义,却又不断地怀疑。
有时候真觉得宗教是个好东西,它会让人萌发善意。
但看到宗教社会学的一些资料,又发现它也是一种工具,仅此而已。
我不知道怎样才算活的有意义,有时候真觉得活着的唯一意义就是繁衍后代。
人时时刻刻对自己所做的事都是不确定的,迷茫是生活的常态,坚定地相信一个东西在如今这个时代何其艰难,也相当奢侈。
我们在不断地问自己上帝真的存在吗?
我这么做真的有意义吗?
我应该怎样活着?
这些问题永远不会消失,直到死亡来临。
唯有一死,才是对信仰和人性最好的交代,神父在他决定留下时说,他现在感受到了最伟大的爱,上帝应该和他的子民一起,如果他选择离开,那他将永远失去上帝。
只要还活着,人性会不断地挑战信仰。
到底民族这个东西害人呐!
我经常说我们应该提倡文化圈而不是强调民族,二战也是借着民族主义……当然,要感谢国家能给我们营造一个稳定幸福的社会环境。
当人性被弯刀无情屠戮,鲜血染红整个世界,信仰,也就应运而生。
四月,在卢旺达首都基加利一所名叫ETO的中学里,因为是维和部队基地原因,临时成了图西族的一所难民营。
而在学校的铁门外,则围满了身上佩带着弯刀的胡图族民兵,他们在门外大声叫嚣,久久不肯离去,隐藏在每一处角落伺机对走出学校铁门的图西族人展开杀戮。
在学校内,一个英国的教士和他的年轻随从目睹这一幕,一时间他们的信念、他们的勇气和心理受到极大的冲击, 最后, 他们被迫做出选择,要么留下来,要么与难民一起跑,这道艰难的选择题,最终由信仰做出了区分。
电影《杀戮禁区》改编自真实事件,克里斯托弗神父这个角色有故事原型,而具有理想主义的英语老师乔·科纳则是虚构人物,是卢旺达许多人物的综合体。
从他身上可以看到老师、工人甚至是学生的影子。
关于卢旺达大屠杀题材,《杀戮禁区》相比《卢旺达饭店》来说不是一部特别引人侧目的电影。
该片纯西方的叙述视角,注定揉进诸多西方元素,信仰,便自然成为这部电影的精神内核。
在ETO这所中学里,克里斯托弗神父和乔·科纳一直以上帝之爱来宣扬和平。
在四月之前,这所学校似乎按着他们的意愿在进行着,一切都在平静祥和中度过每一个日夜,一堵铁墙仿佛隔开两个世界,仇恨与和平,就这样被信仰稀释。
一直对影片中的两个细节留下很深的印象。
一个是电影片头,乔·科纳带领一队学生组织赛跑,并以夸张的演绎形式模拟大赛的紧张氛围,其中乔·科纳冲上前去采访自己的胡图族翻译时对方的憨厚、淳朴表情,很难让人会联想到在后来的屠杀中,这位胡图族翻译会成为一个手握弯刀的侩子手。
也许,作为精神意义上的仇恨情绪一旦决堤,信仰也只是一句祷词而已,那座物理意义上的铁墙是否存在,也显得不太重要。
还有一个细节,当乔·科纳和自己的学生讨论上帝,被一个学生的问题难倒而措手不及时,克里斯托弗神父的及时出现,帮自己摆脱了困境,这让乔·科纳陷入信仰的迷途,久久难以释怀。
这个细节反映了这两个西方人对信仰的理解,更是表现了乔·科纳这个很多西方人综合体人物的复杂心态和精神状态:信仰可以换来和平,但什么是信仰?
当最后乔·科纳望着自己图西族女学生希冀的目光,艰难的选择跟谁维和部队离开ETO中学,上车的一刹那看见挤在哭喊的难民中的克里斯托弗神父时,他似乎明白了什么是信仰。
信仰不是语言,而是灵魂深处的精神之光。
正是因为神父选择和难民一起面对弯刀和鲜血,才给了图西族女学生信仰,才有勇气赤脚跑出了那一片茂密的森林。
我想起电影《钢琴师》的最后一个镜头,当钢琴师爬出藏身之所,一条两旁立满房子废墟的路跟着钢琴师的脚步,在灰白色调的镜头中缓缓隐现。
在《杀戮禁区》的最后,也出现了同样的镜头:一条望不到尽头的路,两边绿绿葱葱的密林,图西族少女听着自己急促的呼吸声不断在向前跑。
不知道前方是天堂抑或地狱,支撑她跑的,便是内心的信仰;也是信仰,让她深信这是一条重生之路!
2017-2-18个人自用 非影评与卢旺达饭店是一个故事白人老师在卢旺达教学 白人神父 比利时维和部队 同在一个区域胡图族 图西族 一首领坠机 造成大屠杀众多图西族躲到这里老师第一次出去接女学生 因为神父说黑人女生暗恋他 学生已经逃回了学校老师第二次出去找bbc的女记者和摄像师 途中被民兵拦截 跪下 一个人认识老师 放走了他们神父给孕妇接生 婴儿发烧 神父去拿药 路遇民兵 一民兵认识神父 放了他 神父来到教堂 发现修女被奸杀法国军队来了 只带走了白人十个比利时士兵互送当地总理的时候被杀比利时军队要求撤退 老师离开 神父留下神父将孩子们装在卡车上 铺上帆布 晚上路遇民兵 与民兵交涉 孩子们乘机逃走 神父被杀 黑人女孩眼见着逃走五年后 黑人女孩长大了 找到了老师 询问他为何离开 老师说怕死老师在这部戏一直处于极度紧张状态八十万卢旺达人死于这场种族清洗
周六的下午,我开始看这部《杀戮禁区》。
名字听上去有点可怕(事实上影片讲述的事件已经不足以用可怕来形容了),但我是被最上面那张海报所吸引。
它有两个名字,分别是《beyond the gates》和《shooting dogs》,它是根据1994年卢旺达事件中的真实事件所改编的,不少当时的幸存者都捐款/参与了这部影片的制作。
影片是从奔跑的一双脚开始,那是一双黑人小姑娘的脚,穿着夹脚拖鞋,在夜晚跑过草丛和树林,越过石头和砂砾,不停的跑着,镜头追着这双脚,突然变成了一双穿着跑鞋的脚。
还是那个黑人小姑娘,她在学校的田径场上跑着,她的老师Joe和同学们在一旁为她加油鼓劲,Joe像一个正在直播的体育记者一样,近乎疯狂的解说着她跑步的实况,让所有人的开心大笑不止。
Joe和这所卢旺达教会学校的神父 Christopher 一样,都是受过良好教育的白人男性,他们一个来布道,一个来支教,与当地的学生和人民相处的十分融洽。
同时学校也作为一个军备库,联合国的驻军也驻扎在这个学校里。
因此当胡图族屠杀图西族的暴乱发生时,像影片一开始的那个擅长跑步的图西族小姑娘Marie和她父亲一样,所有活下来的图西族都自发的逃向了学校,因为在他们看来那是唯一安全的地方。
而安全,也不过是相对而言的罢了。
大门之外,就有拿着弯刀不停叫嚣示威的胡图族人,那之中,有曾经和Joe亲如兄弟的校工,也有曾经和神父握手交谈、衣装革履的议员,但在所谓的民族仇恨下,他们都拿起了弯刀,毫不在乎甚至洋洋得意的砍向那些无辜的民众。
一个讽刺的情节是,屠杀开始前,议员来到学校向神父拿“您提到过的设备”,其实就是铁制的栅栏,最后那个栅栏被用来当做路障拦下过往的车辆和行人,上面溅满了图西族人的鲜血。
这更能说明,屠杀是有组织有计划的——之前对图西族人的人口普查更是让他们在胡图族的包围下插翅难逃,而电台和媒体的煽动,更是让一些原本温和的平民也加入了“斗争”。
在看这部影片之前,我一直不是很理解,两个民族之间那种莫名的仇恨究竟是如何产生的。
但是我却瞬间明白了,仇恨是可以煽动的、是可以被激发的,普通人、哪怕是一个平时善良的人,也能够在那种每个人都杀红眼的情况下变成恶魔。
在那种情况下,别人的性命不过是弯刀下的数字。
就如同那些侵华的日军,在家里都是朴实的丈夫、和蔼的父亲以及孝顺的儿子,而不是所谓的杀人狂魔。
人性中的恶,在血腥和暴力的激发下,是会不断生长的。
这才是最让人不寒而栗的部分。
老实人、好人、普通的人,都会成为那朵恶之花下的一员。
而那些被屠杀的人,他们心底的善良,又有谁去眷顾呢?
有一部纪录片叫《上帝忘了卢旺达》,记录了在1994年卢旺达事件后,五位非洲女性的故事。
这个片名让我想到在《杀戮禁地》的最后,神父带着人们祈祷时,他们都知道即将面临的是什么。
当法国军队带走欧洲人、联合国从学校撤离之后,那扇曾经安全的铁门,也就失去了它的意义。
大门之外,是啃食尸体的野狗和拿着大刀的民兵,相比之下,哪个更可怕?
上帝真的与他们同在吗?
前面提到它还有另外一个名字叫《shooting dogs》,海报见下。
其实射杀狗这件事从头到尾只被提到过一次,就是联合国的军官向神父提议说他们要射杀掉大门外那些正在啃食尸体的野狗——“因为这样会有健康问题”。
(我当时:WTF?????)而神父的回答是:“请问那些狗朝你开枪了吗?
”因为联合国对当时屠杀行动毫无作为的原因是,他们只是作为peace monitor,不能主动发起攻击,只能在对方攻击时自卫。
因此神父才那么问军官。
1994年的卢旺达事件,虽然表面上看只是国家内部的民族仇杀,但是欧洲国家、乃至联合国都绝对逃脱不了干系,这其中的政治关系,实在是太复杂。
根据1994年震惊世界的卢旺达事件改编的电影很多,比较为人熟知的影片是《卢旺达饭店》,讲述了一名胡图族的饭店经理藏匿了1000余名图西族人的故事,人性的温情与伟大一览无余。
还有一部《四月的某时》,建议不要同时观看。
因为就像Joe问神父的那样,“一个人究竟可以承受多少悲伤和痛苦?
是不是他承受了足够多的悲伤和痛苦,就无所谓活着还是死了呢?
”我们的生命确实承受不了太多悲伤和痛苦,但老天还是给我们了,只不过有些人所经历的那些是我们终其一生都无法想象的。
影片结尾,卢旺达事件的部分幸存者、同时也是这部电影的工作人员们,一个个出现在荧幕中,旁边的字幕显示他们在那场灾难中失去了多少兄弟姐妹、亲人和朋友,但他们笑着。
也许永远都没办法将过去的痛苦从心中根除,但或许可以笑着迎接明天。
1994年的卢旺达内战和种族大屠杀,给卢旺达带来了巨大灾难,共造成80-100万人图西族和胡图族温和派死亡,死亡人数占当时世界总人口1/5000以上,卢旺达种族大屠杀使这个原本贫困的国家雪上加霜,大批劳动力丧失,国家经济处于崩溃边缘。
大屠杀还使这个国家的人口结构产生了很大的变化,全国14岁以下的儿童约占总人口的40%,许多妇女成为寡妇,大量逃亡邻国的胡图族极端主义分子渗入邻近国家,给这些国家的安定带来负面影响。
卢W达原是GERMAN殖民地,后因其战败后划归比利S管辖。
这也是剧中守卫学校的UN部队是比利时的原因。
卢旺W达共三个Z族,胡图占85%,图西14%,还一个不足1%,反而躲过了屠S。
比利S管辖时采取以夷制夷的策略,用少数人的Z族管理多数人,大力扶持图西族,管理层图西族也占绝对多数。
恰巧图西人本身智力水平也更高(胡图是原住民,不开化),这与JEW有些相似,这也是剧中黑女主对比利S军官说是否记得NAZ对JEW人屠S的由来(似乎是他俩说的,具体人物有点模糊了)。
结果适得其反,掀起了胡图族极D势力的Z族仇恨,以击落PRESENT专机嫁祸图西族开始,进行了一场举世震惊的Z族灭绝,屠S胡图族近100万人
观影过程中,我一直在思考。
是不是恐惧让人们失去了思考和组织能力?
两千多人,在联合国军队撒手离去之后,就这样坐以待毙地被屠戮殆尽?
简直无法想象!
或许非洲人的命不如一条白种人的狗,但是两千多人的生命啊?
这些白人如此离去不会留下一生的心理阴影吗?
至少在离开之前做点儿什么啊?
比如说,1.将难民分批疏散出去。
广袤的非洲郊外吃树皮草根也能活下去啊,就像最后活下来的厚嘴唇女孩儿玛利亚一样?
2.至少给他们留几挺机枪,几箱弹药自我保护一下吧?
哪怕为此上军事法庭也值得啊?
为了几千人不被像狗一样屠杀殆尽,至少做点儿什么啊?
同时,我个人意见。
在类似这种事件上,在非洲人亚洲人或者地球上任何一个国家民族自相残杀的所有事件中,我们不应该道德绑架任何人,任何国家,任何组织。
但是,同样生而为人,眼看同类被大规模屠戮的命运迫在眉睫,真的不能做点儿什么吗?
那些将图西族难民们弃之若敝履,仓皇逃命的白人士兵们军官们,走之前,你们几乎什么也没有做,你们的余生不会被噩梦萦绕吗?
Shooting Dogs。
关于94年卢旺达大屠杀。
一场在本应草长莺飞的四月天中发生的血腥残忍触目惊心的种族屠戮。
每每看完这种电影心情都极度压抑。
不似辛德勒的名单中最后想对完满的结局。
教会学校中避难的数千图西族人随着联合国维和部队的撤离也迎来了胡图族疯狂的屠戮。
1994年,这是二十世纪的末尾,人类历史上文明发达的时代,难以置信地是,三个月内,竟然有100万人被屠杀……人性的变幻、坚守、背叛、愧疚、隐忍……这是很难述其后感的电影。
当你意图回想电影中的情节来支持感情描述时,总是一种极其痛苦的经历。
神父Christopher的转变,从置身事外到为救出学校中的儿童拖延时间而遇难。
青年教师Joe从坚守到痛苦至极到面对生命的无可奈何到为了自己的生命离开卢旺达。
可我们谁又能理直气壮的评说他呢?
在这场屠戮面前,我们可以看到政府的垮台,联合国的无作为,西方大国的隔岸观火,西方记者们狭隘的种族意识,标榜人权的发达国家对于卢旺达人民尤其是图西族人生命的漠视,关心的只是那些白人的安危。
生命的脆弱,人类的渺小,希望的破灭…………有时候挫折换来的进步代价太过昂贵了……反省。
然后学习。
然后尽力。
只希望有些历史永远不会重演。
联合国撤军那一万个想不通……这就是放任杀戮啊!我老天!
爱的反面不是恨,而是漠不关心…国际社会在干什么?美国在干什么?比利时在干什么?德国在干什么?还有联合国,说白了就是一跨国公司,绣花枕头,除了某些“国家”为表明政治立场拼命想要加入外毫无用处!都在干什么?!政治是如此的肮脏…那段令人不堪回首的历史,人、信仰在这一切面前都太无力了
电影最后神父解救孩子这一段可能并不存在。影片的力度远不如卢旺达饭店。
大量的侧面描写烘托出一个惨绝人寰的地狱
悲哀
作为历史事件的记录 非常完整 也有见解和切入角度 做为电影而言 过于平淡了 仅仅沦于为了记录事件的产物了
请用枪杀死我们的孩子,我们不希望他们被砍刀砍死.
《末代独裁》姊妹篇,白人视角讲述一个来自养尊处优西方世界的金丝雀,带着梦想来到战乱的第三世界国家想做点事改变这个国家满目疮痍的现状,最后被现实狠狠的抽了一个耳光教做人:你,什么也改变不了
http://kankan.xunlei.com/4.0/movie/79/62279.html?id=42
卢旺达饭店把这个事件的原委阐述的更清楚好懂
一部反映卢旺达大屠杀的电影,不过没有《卢旺达饭店》好看。电影把视点放在一名在卢旺达技校任教的西方老师以及一位西方神父身上,通过他们的所见所闻真切地反映出当时卢旺达政府胡图族人对图西族人的灭绝性大屠杀的血腥残酷。本片的艺术性较高,被评为多伦多电影节以及伦敦电影节的最佳影片。但我一直搞不懂片名与影片情节究竟有何瓜葛?
蓝带
卢旺达大屠杀中的真实事件改编,躲在联合国维和部队驻扎地的两千多图西族人,最后被联合国遗弃。在明知道维和部队撤离,里面的人必死无疑的情况下,依旧做了撤离的决定。
片一般,但提出的问题不错
被侵略迫害奴役的时候指望谁都不好使。
结尾有点败兴,尤其是那个黑女孩在美国吧,找到了白男孩。问他为啥要丢下他们自己跑了?愚蠢至极。。这电影比《卢旺达饭店》还是差了一点味道。。
只有惨绝人寰的杀戮,没有禁地!
看到一些评论说有点小鼻子小眼睛, 不够大气, 我满认同. 我觉得BBC是要从历史角度, 会拍的磅礴大气的......不过没有......赶脚拍的不够好............
那会儿还讲究个世界大爱,现在不好意思讲了,这也没多少年,世界比意识模型变化的快
看不了,越真实越难以接受,哭的脑壳疼