启功

——观启功先生电影传记后感纵观历史长河，众人若要被一个人所真正敬仰，除了受根深蒂固的君臣、君民的观念植入外，就是那位被敬仰的人，他本身有着超群的能力，加之于情合理的处世观，随和开朗而融于世者多，我们国家第一位总理周恩来总理算一位，在政治上有着卓群的外交能力，在爱情上对妻子坚贞不渝，偶尔在信中开开小玩笑道:闲人怎么知道忙人多想闲人。

这次电影传记的主题人物启功先生也是一位，在一次采访活动中，他自诩首先是北京师范大学中文系教授古典文学老师，其次是国家文物鉴定委员会鉴定人员，在世人眼里，启老应该给自己的的书画作品做出一个展示，实则不然，他只是认为书法绘画作诗填词不是什么大事，只是做这个工作本应该会的，怎么会值得一说？

可见启老在文学造诣层次在普通人的认知里已经远及灯火阑珊处。

都说长寿的人都善于行乐，往往在乐的背后，深藏着近百岁的启老一生中经历的沉重。

作为爱新觉罗氏的后代，他从小跟随祖父生活，遂有世袭官位一职，虽然只是名义上的，可终究是一个职位。

旗人虽然有特殊的地位，但是在战争纷乱的年代里，并不是一个利于保身的身份。

启功先生在青年时期经历了民国、抗战阶段，这都在电影中极为巧妙的表现出来，抗战开始时，老友相助，帮助他渡至台湾辅仁，先后在中学、大学教书。

一个人在某一个领域中如果能有其地位，不是平民百姓所能理解的优秀，艺术作品好，只有同行人、师生之间一致认可的优秀才是真正的领域行家。

启功先生在一生里常受到友人的帮助，不仅也是旁人对他为人的赞同，在民族危难时刻，有人能想着保全他，更是一种对家国文化认可伸出援助之手，有温度的家国文化靠谁来能传承才能得到大家的认可？

这个答案也就不言而喻了。

在1912年出生的他可谓也是历经了新中国成立的点点滴滴，在本该知天命的年纪里，红卫兵径直冲进他家，封上一柜子的书，不稳定的世道往往难以让一个文艺工作者存活，有一幕让我印象深刻，运动开始时，启老家里的一副对联“简易无威廉靖乐道，汗漫翰墨浮沉里闾”意为在胡同深处的陋室里方才安息。

这副墨宝曾在红卫兵闯进来的时候被认定为不关心“运动”而匆匆取下，在听闻四人帮被抓后转头就是喜滋滋的挂上对联。

不仅可见的是启老幽默顽童般的性格，更是他一生中对乐逍遥态度的坚定。

启功老先生结束在1977年结束一生中经历的两个时局动荡时期，日后稳定于北京师范大学，当一名勤勤恳恳的“园丁“，以其师陈垣名义设立励耘奖学金，他用一生践行了学为人师，行为世范的北师大校训。

作为一部电影，《启功》主要就是将先生的一生以电影作为载体浓缩了一下，其中对启功先生将书法、绘画艺术作为自己一生追求的目标进行了详细了刻画，实际上在最为坎坷的岁月启功先生则依旧收到其人生追求的影响。

书法、绘画艺术都是要建立在深厚的学养基础上的，正所谓“书法不是练出来的，而是养出来的”。

启功先生并非只是一个画师或一个书匠，他在文学、文字和历史方面也都有较高的造诣，可以说他骨子里是透着一股中国文人的气息的。

一部电影不会时时刻刻都打动人心，《启功》也许有很多值得人感动的地方，但是对我来讲有一个情节让我看了又看，甚至感动的要掉下泪来。

当文革开始后，很多大学老师特别是著名学者成为了右派的典型代表，启功虽然摘了帽子仍旧处境艰难，没有什么人能瞧得上这样一个糟老头子，但是当无知的红卫兵为无法抄写好《毛主席语录》时烦恼时，启功挥毫泼墨的场景使得那些红卫兵们深深的震撼其中，甚至其中一个人最后竟成了他的门生。

<图片1>这一个镜头、这一个场景实际上表现出的就是我们老祖宗传下来的中华传统文化，书法虽然只是一种形式美学，但是它本身也承载着中国几千年来的文化积淀，无论启功先生看起来多么的随和，但是当他进入了书法创作的环境，便立即显现出了一种中国文人的风骨，在对待兰亭序真伪的探讨问题上，启功先生内心中仍存在着中国士大夫传统中的自尊。

有人怕谈及中国传统的士大夫情节诶，但是我却认为这恰恰是中国文人的风骨和气节所在。

一个人是否能够成为一个环境中的核心，关键不在于这个人是否长得好看，更在于这个人所具有的气质、所带来的气场是怎么样的。

那么改变一个人的气质、塑造一个人的气场就是看这个人被何种文化所熏陶。

<图片2>老子讲“上善若水”实际上就是告诉我们水虽然柔软至极却能战胜比它坚硬的东西，而中华传统文化就是“水”，面对来势汹汹的极左思潮却没有能够断绝它的存在和延续。

即使受到思想流毒影响至深的红卫兵，面对书法美学的魅力也不由自主的折服。

在我看来，受到折服的不仅仅是启功的书法，更是启功带来的气场。

儒雅的涵养、深厚的学识会使仁人志士趋之若鹜的。

“入学初识门庭，毕业非同学成。

涉世或始今日，立身却在生平。

”很喜欢这种传记类电影，看过之后能了解一个人大致的生平。

电影选角也很好，没有小鲜肉看着就是舒服。

启功的演员确实有股子儒雅随和的气度。

在当时抗日文革的历史背景下，演员也演出了启功的无奈，还带了点唯唯诺诺，全片没有啥矛盾冲突，就细水长流的给你讲启功的一生。

看看这种片子算是给自己打打冷鸡血，学学启功的治学精神，让自己坐的住读得进书。

最让我动容的地方是启功为自己的老师祝寿，师徒二人垂垂老矣，启功叩头贺寿，老师捧着两个寿桃一幅画泣不成声。

学问一代代传承。

最喜欢的地方是前面有穿插古琴，指法音乐都配的上，真不错。

还有一个小地方我很喜欢，启功住的鞋垫子大小的屋里养了盆郁郁青青的兰花，果然兰花是君子气度，摆在启功房里，浸润在书画间，相得益彰。

谈及启功，人们多郑重为其缀上大师之称。

当代教育家、书画家、国学家等一系列光辉头衔把这个总挂着慈和笑意的老人衬托得无比伟岸。

而在从前那些怒涛汹涌的岁月里，他不过如千千万万的小人物一样，被时代的浪潮所左右。

是贯穿他生命的那一丝不苟、精益求精、一以贯之的匠人精神，使“启功”这个名字成为了中国现当代史上一个不朽的文化符号。

于2015年9月10日上映的影片《启功》，即是根据教育家启功先生的生平改编，由丁荫楠、丁震执导，马恩然、王馥荔主演的一部传记题材电影。

素有“电影诗人”之美誉的丁荫楠是一个颇会“讲人”的导演，早前拍摄过多部传记片如《周恩来》、《鲁迅》都可算是该类型片中的口碑之作。

由这样一位有经验的传记片导演操刀的《启功》在质量得到保证的同时，也融入了“电影诗人”的艺术风格。

而谈及影片《启功》，“豆瓣”等各大影评网站上的观众多予以四个字评价——中规中矩，这是相当一部分传记片影评中的高频词汇。

相比其他类型片，传记片更似命题作文，可供发挥的余地不大。

在此基础上，“中规中矩”算是一个亦褒亦贬的形容词。

然而《启功》绝不仅止于“中规中矩”，丁荫楠“电影诗人”的执导风格赋予了本片散文诗一般的浪漫情怀，其主要体现在“慢镜头”和“古典配乐”这两个文艺片惯用的元素中。

此外，《启功》在叙事方式上采用了颠倒式蒙太奇，以“文革”前后的老年启功为主线，通过相似性转场为主的各种转场方式插叙童年、青年、中年启功的故事，从而构建起启功完整一生的叙事框架。

这一手笔可当得起“中规中矩”的评价，因为颠倒式蒙太奇是传记片中颇为常见的叙事手法。

梳理全片，导演主要通过两方面塑造启功的人格——一为“业”，一为“情”。

书画匠与教书匠的传奇——于一个人物而言，“业”往往是其生前身后的第一张名片。

启功也不外乎如是。

先生是个博学的通才，一生涉猎的领域不少，最为人们所熟知的便是“书画家”与“教育家”两大头衔。

然而启功先生恐怕并不会乐意人们这般定义他，其在自述心志的词作《沁园春》里如是形容自己——半世生涯，教书卖画，不过闲吹乞食箫。

影片《启功》即是从一个凡人的角度，刻画了以教书为主业，书画为副业的普通文化匠人启功传奇的一生。

一生泼墨，半世浮沉——相比“教书匠”，本片并没有把启功视为副业的“书画匠”这一身份作为核心去讨论，然而书画却作为一个重要元素贯穿了本片始终。

影片开始不久，随着“文革”号角的吹响，启功视角内的一幕一桶墨汁泼向“被批斗分子”的特写慢镜头便预示着“泼墨”在不同时代背景下起伏跌宕的命数。

在“文革”时期的“红小将”手里，那一桶墨汁是作践人的工具，那一幕“泼墨”慢镜头象征的是我们民族当代史上一个野蛮的污点；而在民国时期中华书画协会的一群先生手里，那一砚墨汁是提笔挥毫的原料，那一幕“润笔”慢镜头配以古琴配乐象征的是中华传统艺术的文明之光。

这两个慢镜头相距甚远，意象却颇有相似性，从而遥相呼应成一组鲜明的对比蒙太奇。

启功本人的书画在不同景况下也是面临不同的境遇——在家道殷实的童年时期，祖父抱其在膝上亲笔教其作画从而为启功打开了书画的启蒙。

而在祖父去世家境败落后，课堂上偷偷作画的启功被母亲怒其不争地处罚问责；日寇入侵时期，启功的字画卖不出去，连柴禾都不如。

而在“改革开放”后，启功“一字千金”，人们争相聆听启功的书法讲座，购买启功的字画；”文革“时期，学生小刘倾慕启功的书法，却碍于阶级隔阂只能撕启功誊写的大字报偷偷临摹。

”文革“之后，小刘同原来的“红小将”形象判若两人，毕恭毕敬登门拜启功为师学习书法；“文革”时期，启功挂在家中的“廉靖乐道”楹联因涉嫌“逍遥派”被勒令摘下。

“文革”之后，启功看见街上有人卖自己的假字画还会翻看，以防有“反动言论”出现在上面……一生泼墨，半世浮沉。

本片借书画一物，道尽了世态炎凉。

学为人师，行为世范——影片《启功》是一部具有致敬意味的传记片。

致敬的不仅是启功，也是天下千千万万的“教书匠”们。

而在这千千万万的“教书匠”里，为何启功成为了典范？

本片也给予了我们答案。

影片甫一开始，启功便是以一名教师的身份出场的。

眼镜、课本、长袍的特写，配以扬琴箫声合奏的配乐与铃声、脚步声，寥寥几个镜头使启功这样一个斯文教书先生的形象跃然于银幕之上。

在这本片的第一课里，启功讲的是律诗《送杜少府之任蜀州》。

他的声音不紧不慢，温和而睿智。

忽的窗外尖利的喇叭声响起，文化大革命开始了。

原本在台下安静坐着的学生们如解开了桎梏般一跃而起冲出去“闹革命”了，教室里只余散落了一地的书本和独自站在讲台上不知所措的启功。

他默默叹了口气，转身擦黑板。

粉笔灰轻轻飞过他落寞的背影，拼凑成片名“启功”两个大字，预示着启功与粉笔所代表的教师之间千丝万缕的联系。

片头同样的场景也出现在了片尾。

彼时十年“文革”的荒唐浩劫落下帷幕，一切看起来都已风平浪静。

那熟悉的、安逸的扬琴配乐响起，白发苍苍的启功在台上讲课，讲的还是那篇《杜少府之任蜀州》。

忽的窗外一阵喧闹声响起，扬琴配乐戛然而止。

启功也停下了讲课， 错愕地望着窗外。

特写镜头里他的眼神满是恍惚与惊恐，这熟悉的场景使他不得不忆起那段黑色岁月。

所幸不过是一群调皮的学生在打篮球，启功重新拿起课本。

舒缓的钢琴配乐响起，仿佛在平复启功心里那挥之不去的创伤。

是的，启功身为老师，与学生之间的关系却是极其复杂的。

在“文革”那个颠倒黑白的时代，教师被赶下教坛，贬为“臭老九”，被化为“红小将”的曾经的学生们直呼其名、任意驱使。

启功无法作出反抗，只能始终持着谦逊的姿态默默忍受命运的摧折。

然而在“文革”结束，教师们被正名之后。

他面对如斯对待过自己的学生小刘的登门拜访，却坦然一笑泯恩仇，怀着为人师长的高度责任感，潜心向其传授毕生所学。

时间再回溯到1938年，时任辅仁大学教师的启功与校长及其他教师们并肩直面前来抓捕进步师生的日军，为了保住学校和学生毅然放弃迁往昆明大后方。

与后来“文革”期间的那些故事对比，不得不引人唏嘘。

“学为人师，行为世范”是后来启功为”北师大“题写的校训，也是他本人的精神写照，更是其所代表的千千万万”教书匠“们所遵循的不朽操守。

海内存知己，天涯若比邻——影片《启功》塑造的不仅仅是个文化匠人启功，更是一个有血有肉、有情有义的启功。

在片头和片尾皆出现过的律诗《送杜少府之任蜀州》便明示了这一主旨——海内存知己，天涯若比邻。

片中启功一生有两知己——一为发妻宝琛，一为恩师陈桓。

绿兮衣兮，绿衣黄里——妻子宝琛的出场看似很平常。

与丈夫一道做家务、一道诚惶诚恐地接待”红小将“、一道烧毁可能招致祸患的”四旧“……看起来就是一对极本分不过的经年的老夫妻。

时间回溯到1920年，两人初识的那一年。

并无什么浪漫旖旎的故事，两人是结合不过是最寻常的”父母之命，媒妁之言“罢了。

然而很快这个女子的不寻常之处就体现出来了。

启功早年未练成书法之时被八叔祖嫌弃字丑，不让其在画作上落款。

启功一气之下把自己的作品拂下桌，却被进门送茶水的妻子拾了起来。

“我觉得，你的字比从前好看多啦！

”妻子温柔说道。

“你懂什么呀”启功只嫌妻子多事，一派不耐烦。

妻子却浑不在意地笑了笑，从书柜里取出了一摞废纸——皆是启功往日练字后弃掷的。

她一一比对，启功的字果然是日益长进。

这样的场景几乎贯穿了全片——战乱时期启功因卖不出画欲毁之，妻子哭着拦下；“文革”时期启功欲烧自己看似毫无前途的书稿，又被妻子拦下……深明大义的妻子始终是启功一步步成长为大师路上的背后的女人。

“文革”末期，妻子积劳成疾病倒了。

启功在床畔默默陪伴这个跟自己过了一辈子苦日子的女人。

随着时间转场，画面变为冷色调。

落叶铺天盖地，哀婉的萨克斯配乐响起。

形单影只的启功在街头行走，老妻宝琛到底是先走一步了。

1976年，“四人帮”倒台，那些腌臜的往事尘埃落定。

启功揭开了覆在书柜上的封条，重新整理自己的书画——那都是妻子亲手为他规整好的物什。

“绿兮衣兮，绿衣黄里”，古今悼亡，皆自睹物思人起。

启功的回忆以黑白色调的复现蒙太奇呈现，那都是曾经相濡以沫的岁月。

回到现实，主观镜头扫过妻子的遗像。

启功，这样一个年过半百的老人眼泪簌簌落下。

镜头拉至房间全景，满屋子只剩一堆字画书本陪在启功左右。

信有师生，同父子——陈桓先生，这个先后担任辅仁大学和北京师范大学校长，被启功心心念念了大半辈子的恩师，在本片出场得略晚。

“文革”时期，启功被迫写与自己理念不合的违心文章。

同被贬为“臭老九”的陈先生对此心疼不已，无可奈何之下依旧敦促其遵从本心。

这对师生的故事由此以时空交错的颠倒式蒙太奇呈现。

所谓“恩师”，“恩”在于知遇之恩。

民国时期，陈先生安排其到辅仁中学教书。

后来因“肄业问题”，启功被当时的中学校长辞退。

陈先生并不怪责，又安排其来自己的辅仁大学任教。

“你在我眼中，就是个当老师的材料。

”他对青年启功如是说道。

“师”在于传授“师道”之要。

陈先生并非启功的书画老师，他教给启功的是如何成为一个好老师。

辅仁中学时期，启功教书的画面伴随是即是悠扬的管弦配乐与陈先生传授“师道”的画外音交织而成的音响。

可以说，是陈先生一手将启功培育成了一个懂得去培育他人的了不起的教书匠。

镜头转回现实，幽暗的房间内只有启功与陈先生两人。

启功颤巍巍地捧出一个寿桃，为生日的老师拜寿。

窗外的阳光漏进来，扫过清冷简陋的屋子，笼在这对年事已高的师生之上。

他们如今同是天涯沦落人，却迸发出无与伦比的人性温暖。

时间回溯到1945年，“抗战”胜利，启功、陈先生与另外两个同仁一道出去打雪仗玩。

画面被处理成诗意的慢镜头，配以四个人无忧无虑的笑声与悠扬的管弦配乐，一派苦尽甘来的模样。

四个人站在雪地里合照，一个相似性转场，下一个镜头是“文革”时挂在墙上的四人合影。

镜头拉远，合照下只剩启功与陈先生两人默默相对。

房间一片阴暗，像是这似乎永远看不见“甘”的苦时代。

两人说起烧书稿的事，“你烧书稿，和那些人有什么两样啊！

陈先生指了指外边，叹口气又说道：“你要抓紧时间，多写几本书。

”这是本片他对启功最后的嘱咐。

下一个镜头即是陈先生葬礼上的大幅遗像，生命无常。

启功因为政治面貌问题不得入场祭奠老师。

他在场外隔着人流像遗像遥遥鞠躬，特写镜头里他的眼泪一串串落下。

入夜，漫天飞雪，伴随着哀婉的笛弦合奏配乐他伏案为老师撰写祭文——信有师生，同父子。

这种“一日为师，终生为父”的情结，如今已很难再见到。

片尾暮年启功以恩师的书屋“励耘”命名自己创办的奖学金，他始终深切怀念着陈先生。

影片《启功》上映时间十分考究。

9月10日为教师节，2015年又恰逢启功先生逝世十周年。

在当今这个浮躁的时代，“师道”二字已很少被提及。

老师们“业务”繁多，教书倒似成了副业；为搏出位大放厥词的所谓“专家”层出不穷，潜心学术脚踏实地的大师濒临绝迹；快餐式社交大行其道，感情的保质期越来越短……一如木心的《从前慢》所言——从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。

影片《启功》正是以它独特诗意的慢节奏，引领当下观众走近文化匠人启功的隽永岁月，重拾失落的匠人精神。

有常识的国内观影人，都或多或少知道些那十年发生的事。

学者作家诸如季羡林、巴金、沈从文等，每每谈起那十年总透着无奈与愤恨，更别提已经离开了的舒老先生。

那些动荡年代的史实，是我们每一个理性思考能力的国人，都不该忘记的往昔。

《启功》的导演是经历过这大半个世纪的前辈，看完电影之后，真的很庆幸有那么多有理想、有责任心的知识分子们在尽着微薄之力，让新世纪的我们能够了解我们深爱的祖国，知道何为恶、何为美。

谁会电影本身，全篇跨度很长，从上世纪二十年代一直到世纪末，用启功老先生的视角为我们展示了不同时期的北京，也让我们见识到这位大学问家的丰富学识与人格魅力。

启功先生幼年从水墨入行，后领悟诗书之意境，文学、书画融会贯通，可担国学大师之名。

经历了划右派、摘帽、降职、受压迫，庆幸先生一直以来安然无恙，淡然乐观，动荡年代未受非人待遇，却未与郭教授之流同流合污，辱没了文人傲骨，不改善良本性。

看到往日悉心教诲的学生在自己面前颐指气使，等“戏演完了”，依然悉心授业不记较往日仇怨，这是用生命在传道啊。

用现在流行的说法，择一业、终一事。

到了晚年，我记得电影里的布景很用心的一点，在启功先生的书房里放置了很多玩偶，看老先生晚年留下的影视资料，先生是很喜欢玩具的，配上招牌的老者笑容，在学子看来便是慈父般的存在吧。

看网上的资料，启功先生待人也是如春风般，从不吝惜自己的笔墨，也不扰他人的生意与财路，自己的弟子打抱不平也只是一笑。

老先生是幽默的，多年的经历也总归如履薄冰，像其他人评论的那样，启功先生重回师大的讲台，听到楼道里学生的跑步生都能吓出一丝冷汗，先生半生漂摇，实在不易。

而且在大栅栏，老先生不制止假借其名敛财的小贩，却很负责任的翻看是否有“反动言论”，虽是调笑，但却也透着无奈，动荡十年，多少无辜之人就毁于这般文字狱之中？

从另一角度来讲，先生也是知道这“思想罪”的厉害，这文字即落了他的款，若误人子弟、污人思想的责任，他这样的学者可担不起。

“海内存知己，天涯若比邻”。

这知己，先生指的怕是自己的“姐姐”吧？

何为知己？

难道学者只能和学者知心吗？

我倒觉得不一定。

伯牙子期，重要的是知晓对方的性情、看重对方的才华。

启功先生与宝琛女士携手数十年，宝琛女士才是最珍惜起才学的知己，也幸亏宝琛女士，守得云开之后先生青壮年时期的文墨才能留下，我等后人得见其风采。

“四人帮”粉碎后，先生翻出妻子珍藏的文稿，一张张平整了的宣纸早已粘接得难舍难分，先生沟壑纵横的双手擦去泪痕，任是无情也动容。

哎，知己难求啊。

随想录里，巴金先生曾说，才过去二十年，就有人把这史无前例的“浩劫”看做遥远的梦，要大家尽早忘记干净。

惟有我不让人忘记过去惨痛的教训，谈十年的噩梦反反复复谈个不停，几乎成了一个大逆不道的罪人。

在油锅里滚了这么多年，那么多人的悲欢离合怎么能忘得掉？

总有人在不断放大“你国”的“墙”，好笑，任何一个守法公民，真心想要了解那段往昔，谁拦得住？

又哪儿有那么多人真的拦得住？

以前的有志青年，都在为中华崛起而读书，那我们呢？

修身齐家，起码你能有自己独立思考的能力，说出去不要因为您是中华儿女而丢人吧？

多少启功先生这样的人，本着为人师者最终极的理想在传播着道德与文化，难道不值得我们尊敬吗？

生于忧患、死于安乐。

我不愿意当爱国小粉红，但我们现在所能接触到的璀璨文明，都是这些文人志士留下的呀！

总有人在背后默默的传承着，难道现在的我们只会在网络上套上马甲胡言乱语吗？

内地电影行业为什么总被人诟病？

锅凭什么全甩给了广电和电影分级？

这么多优秀电影却无人问津？

知识改变命运，至少这么多老一辈知识分子，在告诉我们如何在命运面前好好做人。

1、小人物的传记依然能窥得当时的社会一斑，可以；2、启功先生夫妇的举案齐眉，相濡以沫，那便是我们的未来，可以；3、“入学初识门庭，毕业非同学成。

涉世或始今日，立身还在身平。

”普实而华丽，却是北师大好友们的生训之一，突然理解为啥你们总叨念着启功先生。

4、看片的时候，总觉得那不是张绍刚嘛，原来张绍刚还像启功，结果没成想看完看演员表，果然有张绍刚，回味片中中年启功，总是有点张绍刚老师的那股子油滑，笑出岔。

5、题材好、演员好，但是纪录片的叙事结构还需要稍稍加强。

看了格瓦拉组织的超前点映，影片像是一篇中规中矩的命题作文，完成度较高。

选角非常值得称道，扮演老年启功的马恩然戴着那顶小帽，与先生的形象惊人相似。

老年、中年、青年和少年的演员形象连贯性极佳，完全能脱离演员本身的话题和形象。

剧情完整展现了启功先生的生平，几乎所有剧情均有出处，就连很多细节，比如唤妻子姐姐，向妻子磕头，与妻子打赌等等都出自先生亲笔。

启功先生与陈垣先生的师生情谊十分动人，也是片子浓墨重彩渲染的。

青年相知提携，暮年拜寿，晚年以陈垣先生书斋命名奖学金，足见师道传承，也颇为契合教师节的主题。

可能是为了更多的展现先生的生平细节，参与创作者也多为先生的学生，影片几乎没有演绎的成分，叙事方式多少有些老套且流水账。

纯粹为致敬是足够了，但作为传记电影，稍欠火候。

启功先生常说，书法绘画都是副业，教师才是自己的主业，他用一生践行了学为人师，行为世范。

三星给中规中矩的作品，一星敬高山仰止的先生。

昨天在网站上翻到一部叫《启功》的电影，看完了，还不错。

中国人讲究盖棺定论，启功先生逝于二零零五年，十年过去了，应该可以当作“历史人物”去评点，鉴于书法鉴赏是一件很个人的事情，谈启功的书法成就意义并不大，况且启功先生生前自言自己是个老师，书法绘画只是副业。

我欣赏先生的豁达，事实上近几年启功的书法拍卖价格都在百万级别以上，已经证明其书名之盛，遑论如今我们身处于网络时代，传统书法陷入几千年未曾有的尴尬处境，我断言启功或许会是最后一个合格的书法家。

仅仅简单的几个启功书体的文字就很具备美感了每想起这些让人沮丧。

导演应该是考虑了这些问题，并没有把书法当做核心内容去加以讨论，而是把启功定位在学生和老师两个角色里，重点突出师道传承，不但契合启功先生的遗志，并且把人物形象刻画的很深，启功为陈垣庆寿，两人对面而泣的那一幕让人不禁潸然泪落，对近代史有了解的人都会感同身受，那十年浩劫里中国的知识分子究竟遭遇了什么，对比现实的文革，电影中的刻画其无耻程度不及现实的百分之一，真希望今后会有更多的影视作品能直面这一段历史，扯掉这一块令人作呕的遮羞布。

电影里的一个镜头，苍下面的口写坏了仅就还原历史这一点来看，这部电影是基本合格的，情节拖沓一点，结构松散一点都在意料之内，毕竟只是一部写人的伪纪录片。

这里不得不说马老饰演的老年启功，真是神形兼似，几以乱真；叮当的表演也可圈可点，唯独张绍刚饰演的中年启功，老是皱着八字眉，实在让人出戏，找不到工作那一段情节更是讽刺，换做现实的张绍刚肯定是急头白脸了，还好是在拍电影。

关于电影就说这么多，也没啥可发掘的了，整体比较平庸的一部作品。

斗胆谈两句启功先生的书法。

现在网上一些人谈近代书法必提启功、太祖、郭沫若。

结论往往是启功书法是馆阁体，呆板没有气节之类的。

而太祖书法大开大阖，有枭雄气。

谈郭沫若又要扯到人品上去做文章。

我觉得没啥意思，书法应该是建立在美学的基础上，再结合个人特点加以分析，不能本末倒置。

跳过审美的分析，直接谈论书法的内在气势，根本就是扯淡。

启功是近代书法家，这一点毋庸置疑，其历史地位，远的不说，肯定在吴昌硕，于右任等人之下，但他对书法的影响也许要高于这两位，真正做到了雅俗皆赏，殊为难得。

个人浅见，启功书法不仅不呆板，反而有些“匠气”，细节一丝不苟，少了一点疏狂烂漫，算是白璧微瑕。

斯人已去，过多评点已是索然无味，回首启功一生，由其亲手所题的北师大校训“学为人师，行为世范”，当为其一生之写照。

我辈只能高山仰止。

1971年6月21日，陈垣去世。

启功知悉后，为老师写下挽联：依函丈卅九年，信有师生同父子；刊习作二三册，痛余文字答陶甄。

对启功先生不是很了解，只是喜欢他的字，觉得好看；知道他是个好玩的老头儿，自撰墓志铭:“名虽扬，实不够。

高不成，低不就……”，幽默中透出品性的平和。

看他的传记电影，也是凑巧看到介绍片子的帖子。

上面的挽联，也出现在电影里。

“师生同父子”，听来如梦幻呓语。

一般师生存情谊，难同父子。

多刷微博，多看新闻，反而是师生如仇敌的情况，屡现眼前。

而在《启功》这部片子里，最让人动容的，除了启功先生自身的品性风骨和坎坷遭际，便是与他牵连的师生关系。

师者，从来不是一份简简单单的职业。

启功，是贵族出身，皇室后裔。

姓爱新觉罗，虽然他自己不承认。

他认为，事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，所以感情上不愿以爱新觉罗为姓。

现今，许多人有个贵族崇拜的情结，可是换在文革，贵族的出身或许还比不得贫农。

这部片子避不开文革，不过倒也没表现什么关于出身所引起的问题。

主人公的遭遇，主要源自他的爱好和品性，且还不算特别恶劣。

启功作画，写字，也研究诗文学问。

他是传统文化化育出来的人，家中堆满了封建残余的书籍。

他的墙上挂了自己作的对联：简易无威，廉靖乐道；汗漫翰墨，浮沉闾里。

革命小将说，“廉靖乐道？

你这是逍遥派呀，说明你不关心运动！

”启功赶忙说:“我立马，立马把它扯下来。

”对联摘了，书也被革命小将们用封条封起来。

而后，粮店发粮票的同志看到封条，怀疑启功有政治问题，便扣住粮票不发。

启功称自59年摘到右派帽子再没犯错误，并向毛主席保证。

不过发粮票的同志非要他到单位去开个证明。

当时，启功是北师大的老师。

起初指称启功是逍遥派，封启功书的，是他学生。

片子的叙事，是两条时间线交错进行。

一条线，是启功少时至中年；另一条，是自文革至启功先生逝世。

两相交错，两相映照。

少年启功，家族遭变故，不过家中仍有积淀。

受祖父启蒙学画，性聪慧而羞涩。

后拜师，及至青年，画渐工。

字拙，为人嘲笑，后发愤习书。

在这条线上，启功和作画的老师相遇，也和老师陈垣相识。

说陈垣是启功老师，其实电影没交代清楚这层关系。

电影中，青年启功受陈垣赏识，因其推荐而获得教师工作，还曾传授启功作为教师讲课授业的技巧。

启功英文不好，中学没毕业。

不过陈垣推荐他到大学当老师。

“你在我眼里，你就是个当老师的料!”这份知遇之恩，改变了启功一生的轨迹。

老师启功身上，也烙印了老师陈垣的影子。

除此之外，电影没怎么交待的，是启功还从陈垣处得到做学问的指引。

查到一句话: 启功“年逾二十，始受教育于励耘先生，获闻学术流别及考订之学，得知无徵不言为立言行文之根本。

” 励耘先生,即陈垣。

在中年之前的这条线上，启功是幸运的。

而另一条线上，更多动荡，辛酸，悲凉。

文革时，启功已年过半百，在北师大任教。

而陈垣，好像时任北师大校长，已满头白发。

陈垣出场，是站在学校批判老师的大字报前，他不解地对启功说，要是把老师都打倒了，谁给学生们上课？

启功没作答，他掺起陈垣的手臂，说：“老师，我们回家。

”之后，出现了这部片子最令人动容的场景之一：启功向陈垣拜寿。

陈垣没想到还有人记得他的生日。

到陈垣家，启功从自己的包里，取出自己作的祝寿图画献与陈垣，又取出两个妻子做的寿桃。

之后，已入老年行列的启功，跪在地上，向陈垣磕头行礼。

学生向老师祝寿，本是一件寻常事。

可是在打倒一切秩序的文革风暴中，这个仪式庄重以至于沉重，显得极为可贵，又极为悲凉。

启功自己，是被自己的学生所批判。

即使仅作为知识传播的授予者与接收者，师生之间长期相处，终不至于成为仇敌。

可是文革把“尊师敬长”的秩序毁了，也毁了一种可能会变得深厚真挚的情谊。

围绕启功，其实重点刻画的，不仅是他和陈垣的这层师生关系。

他和文革小将中的一位，也有着令人动容的师生关系。

那个小将，就是最开始批判他那位。

另外，片子着墨多的，还有启功和妻子之间的情感刻画。

相识偶然，一生结缘。

不离不弃，甘苦相伴。

今早观悟了前日我的老师推荐的传记电影《启功》。

感受了一代书法大师启功的风骨和德行，影片处处动情，感人肺腑。

三尺耕耘一片天，翰墨文香绕余梁。

影片讲述启功老先生自幼习书习画，专心研修国学，一生淡泊名利，于三尺讲台上传道育人的人生历程。

然而，老先生的人生道路并不平坦，在上世纪中国那个文人愤懑，小人得志的动荡的文革年代，老先生的书画研修和创作全然被迫停止，生活窘迫，所著诗书难以出版，心中惆怅失意，加之发妻病重，他承受了巨大的精神压力。

影片中，我们从文革时期看到的是一位落魄顺从，事事小心而唯唯诺诺的老先生。

虽至此，他的文人风骨和节气却没有因为乱世的浮沉而丢失。

不禁让人唏嘘嗟叹道，命运何等多舛！

在中国那个为后人痛感愤恨和惋惜的文化迫害年代，有多少位拥有像启功老先生那样高尚情操的文人墨客为红卫兵的"革命"棍棒所乱指和“打倒”？

这时候，他们深感时不我与、失意落魄。

哪怕他们肺腑之中有一万个不愿意，也不得不为了求全性命做出曲学阿世的事情。

但，乱世中的他们依旧能够坚毅不屈，为思想自由的光明年代的到来做着力所能及的贡献（影片中，抗战时期，在日军占领南京城后对辅仁大学宣传抗击日寇的老师们进行逮捕之时，陈校长一行敢于反抗日寇，坚持为国立言的事迹振奋人心。

在死亡面前，这些平凡又伟大的老师们言为师表，毫不惧怕。

他们誓死也要立在三尺讲台前，奋战到光明的到来之日！

）。

影片末，启功老先生在北京师范大学启功奖学金颁发典礼上教导年轻人，“入学初识门庭，毕业非同学成，涉世或始今日，立身却在生平。

”四言直戳心窝。

告诫我们年轻人，我们该怎样看待学习、修身和实践在人生道路上的占比，突出了修身的重要性。

一个无品行，只会闷头写字的人是出不来的。

这也是我的老师教导我的道理。

督促愿之。

师生父子的忘年之交，结发夫妻之间相敬如宾的真挚爱意，以及那个年代学生求学的刻苦和对老师的恭敬之态、老师对学生的关爱呵护之情意，都深深地打动着我。

我原来说过，我感怀那个出门人人互称同志的年代，原因正在于我向往那时候的人与人之间真挚的感情。

而这个处处充斥金钱的社会和年代，人们越来越丧失对自我精神节操的修行，甚至为了金钱和名利连最起码的做人准则都可以不要。

己都不律，何谈去真挚待人？

我们总是要回归的，文化层面的东西还是要有的。

看多了充斥打杀情爱的商业电影之余，静静地观赏这部讲述启功仁师研习书画、教书育人的生平的文人传记影片，如同给自己浮躁的心灵来了一场神清气爽的沐浴，又如同听一曲古筝，品一杯香茗般心神澄静。

我们感怀启功老先生这一代知识分子的文人操守，正是当代学书的我们所要学习和秉承的，致敬清骨，永垂不朽！