破墓

全网疯求的韩国最新爆款鬼片《破墓》终于上线了。

想知道这片儿在韩国有多火么？

——它是今年最卖座的电影，上映首日便夺得单日票房冠军，超过了《首尔之春》的首日票房成绩。

此后一路高歌猛进，连续34天蝉联单日票房冠军，累计观影人次突破了1000万，将大名鼎鼎的《釜山行》甩在身后。

此情此景，不由让人心生感慨：真金白银的捧场说明——韩国人是真爱国啊！

这么说是因为看过影片的观众都知道：《破墓》表面上是个恶灵恐怖片，实际就像有些媒体和观众戏称的那样，是个具备韩国特色的“抗日主旋律”电影。

两相对比一下：那全网粉丝高达几千万的“爱国”大V主演的“电影”，票房只有区区几十万，怎一个让人无语凝噎。

不过，这部在韩国有口皆碑的“国民电影”在这边厢却遭遇了某种水土不服，豆瓣评分一路往下掉：很多人觉得《破墓》“棺外有棺”的设计也不过尔尔，至于什么阴阳五行、组团打怪，更是在林正英的一系列僵尸片中早都见怪不怪了——而且，林正英的鬼片一直不乏民族大义乃至抗日元素。

《僵尸道长》：中国僵尸大战日本僵尸这么说，棒子又偷了是吧？

没错，风水地理论当然源自中国（新罗王朝时才传入朝鲜），只是老祖宗的东西——文化也好、迷信也罢，你不拍，换别人拍赚的盆满钵溢，且出征海外成绩斐然又有什么办法？

毕竟林正英死了二十多年了，他的衣钵除了麦浚龙在2013年的《僵尸》中回光返照地继承了一下，这些年来还有啥？

《僵尸》主演吴耀汉亦已去世“偷”不是问题，文化本来就是相互交流而非闭关自守的——何况你又是怎么“守”的呢？

只“守”不“扬”么？

《破墓》的真正问题在于元素杂糅、类型割裂。

电影前半截更像一部展现民俗文化的超自然灵异片：巫觋（金高银和李到晛）、风水师（崔岷植）、葬仪师（柳海真）、迁坟、五行、风水、招魂、跳大神......这部分素材丰厚、节奏稍慢，算是渐入佳境，对恐怖氛围的营造尤为成功：金高银一边跳大神、众人一边“破墓”的场景，从表演的投入到凌厉的剪辑、音效的使用堪称一流水准（话说韩国人拍“大型封建迷信现场”是真有一套，同样的大绳，《哭声》中的黄政民就跳过一回）。

上：《破墓》，下：《哭声》可到了发现“叠棺”后的下半部，电影画风陡然一变：“捉鬼小分队”的作战对象从看不清的韩国鬼（“韩奸”鬼）变成了实打实的日本怪，使《破墓》从惊悚片滑向了怪兽片。

先前对巫术、民俗不遗余力的刻画让位于国恨家仇、民族主义的宏大叙事，又为影片附加了太多历史价值——那些对韩国近代史不甚了解的观众，想要及时吸收并消化便略嫌困难。

其实，对真正的恐惧源头——那个作为“铁钉”的战国时代日本僵尸过于具象化的呈现反而降低了影片的骇人程度。

而且，他与先前的小鬼——那个栖身恶地一百年、怨念深重的韩奸爷爷有种不协调的混搭之感。

隐于黑暗、看不清楚的“小鬼”与化作火光、面目分明的“大鬼”所以《破墓》与导演+编剧张在现的前作《娑婆诃》的症结颇为相似：人物单薄而又叙事臃肿（以演技著称的崔岷植在本片中疲态尽显），大量的细节和隐喻对韩国以外的受众不是那么友好——想看明白《娑婆诃》，要对基督教和佛教教义有所了解；而要理解《破墓》，则需要历史方面的知识储备。

《娑婆诃》，2019《破墓》依时间顺序，共分六个章节：《阴阳五行》、《无名墓冢》、《魂灵》、《动土》、《鬼火》和《铁针》。

对理解整个剧情最关键的，是最后一章：《铁针》（个人以为影片采用章回体毫无必要，这些段落并非彼此独立的关系，而是你中有我、我中有你的相互渗透和涵盖。

以六个标题强行拆分连贯的剧情，十分刻意）。

“铁针”来自韩国著名的传说，又称“日本帝国断脉论”、“民族精神消除政策 ”或 “风水侵略论”。

具体是指：在朝鲜日据时期（1910年8月29日1945年8月15日），日本殖民者为切断朝鲜半岛的“地脉”，在朝鲜各地的名山要穴钉入铁针——譬如片中崔岷植在报国寺发现的由“铁血团”成员拔出的那些长钉。

“铁血团”是真实存在于韩国历史上的青年独立运动组织，他们被掌权者污蔑为“盗墓者”，实际却是志在拔除由日本人埋下的试图终结朝鲜国运、摧毁人民精神的铁针的爱国者——关于这点，影片其实有过一笔带过的交代，但不清楚这段历史的观众怕是会依然糊涂。

以上这段台词说明：韩国鬼的墓其实是为更下一层的日本鬼的墓打掩护用的，而“日本鬼子”竖着的墓是狐妖阴阳师（村山淳二）在朝鲜半岛“虎腰”位置（江原道北部、南北韩边界的山顶，也就是片中总提到的那个经纬度：383417，1283189）安插的一枚“重磅”铁针。

片中用僵尸+武士刀当铁针，下了好大一盘棋的狐妖阴阳师这也正是片尾崔岷植与柳海真在“鬼子”墓地遍寻铁针而不得的原因。

铁针有很多种形式，他们没想到直立着的棺木也是一种。

对殖民者来说，打下木桩比钉入铁针更管用，因为铁针可以被拔除，而木料会腐烂而使土地被彻底污染。

关于铁针的传说，你可以把它当成是一种阴谋论。

历史上并无任何官方或正式文件提到此事——不论是日据时期的朝鲜总督府还是日本陆军都不承认有过为切断朝鲜“龙脉”而进行的这一“封建迷信”活动。

日方指责韩国战后兴起的这一说法是一种典型的“迫害妄想症”和民族主义、反日主义泛滥的产物。

柳海真饰演的葬仪师就认为“铁针”传说是子虚乌有然而话虽如此，凡事也不会空穴来风。

事实上朝鲜半岛的山上确实有很多铁钉，踢爆这件事的，是韩国第7任总统金泳三。

其宣称“自 1995 年 2 月以来，我们在全国范围内进行了实况调查，确定了 180 根铁桩，并开展了清除工作。

”（《变化与改革——金泳三国民政府五年资料汇编》）此外，作为“日据时期象征”的总督府大楼也在劫难逃，金泳三以其是“日本帝国主义残余”并阻挡了景福宫的“王气”为由将其拆除。

被“韩奸”爷爷附身的有钱孙子对着已不存在的朝鲜总督府行军礼其实早在金泳三开展“历史重建项目”前，韩国民间就自发掀起了轰轰烈烈的拔铁针运动。

各式各样的铁针，从很短到一米多的都有，至今仍在被不断发现，其中大部分是测量土地用的，并未见有什么“阴谋”。

铁针阴谋论主要针对的是日本，但不单单指日本。

还有韩国学者声称：明朝将领李如松也干过这样的事儿，还一举切断了四十多条“地脉”......我觉得这就过分了：李如松可是奉万历之命，前来抗倭援朝的。

那是友军。

不过这下，你终于能理解《破墓》的票房为何会如此逆天了吧？

就跟《战狼》一样，背后都是民族情绪使然。

片中最能代表韩国民族精神的爱国者形象便是崔岷植饰演的金尚德了，一个原本预见危险扭头就要撤，对有钱人开出的5亿韩元都不为所动的风水师，面对生平从未见过的外国“僵尸”却敢挺身而出、免费“拔针”，何也？

套用诗人艾青的话说：“因为我对这土地爱得深沉”。

片中，金尚德一直强调土地的重要性，无论是开场还是结尾受伤的弥留之际。

以下这番独白，对理解金尚德的抉择至关重要：“......当人类肉身活动终止，会化为土地。

而我们吸着那土、踏着那地，经历生死轮回，如此周而复始。

简言之，是这土地连接并循环着一切......”

所以，一个信奉“土地至上”的人，面对占我国土、断我地脉的“日本鬼子”，哪怕豁上性命，也得与之血战到底。

这可是保家卫国、守土有责的人生大义。

总之，看懂了“铁针”和“土地”这两个关键元素，也就掌握了《破墓》的表达核心。

导演张在现在影片宣传时表示的很清楚：韩国被外国势力欺凌的历史虽已结束，但造成的创伤和恐惧仍在，他希望以“破墓”来拔除韩国人心头的那颗钉子。

注意“日本鬼子”和金高银针锋相对的对话，象征了韩国的被殖民史先前提到的全片六个章节，另值一说的是第一章《阴阳五行》。

中国人对五行学说应该比较了解，金尚德能凭肉体凡胎战胜五百年的尸王，靠的正是他这一老本行。

五行中金与木相克（这是影片开场不久葬仪师柳海真嫌弃家属在奶奶的棺木中放入太多贵重金属的原因），而水又克火，金尚德发现藏在“鬼子”体内的武士刀才是那枚铁针，加上燃烧的鬼火，他的敌人便是“火金”。

根据五行相克的原理，只有“水木”方能与之匹敌，于是金尚德用手上的鲜血沾湿了木棒，成功地上演了一出“劈鬼子”的反杀戏码。

所以说，抗日神剧也得讲点道理：利用中国人的五行学说来解释，韩国人搞得有模有样；嫌别人盗版，可轮到自己，就是一言不合的“手撕鬼子”，这就尴尬了。

话说到这儿额外插一句，必须表扬一下姜文：大家还记得《鬼子来了》中那个动辄大声嚷嚷“我一手一个掐巴死俩，刨坑埋了”的七爷吗？

那是整个挂甲台村唯一且真正的硬汉，却被全村人当作“疯子”。

你以为他在吹牛？

大难临头之际，他真做到了：只凭一双手活生生掐死了日本鬼子——这才叫“设计”。

说回《破墓》中的“日本鬼子”，它本是死在关原之战的西军将军。

关原合战是日本战国时代末期（1600年）爆发的一场著名内战，被誉为“决定天下的战争”，交战双方是德川家康率领的东军和石田三成组成的西军。

战争的结果是德川家康取得了胜利，江户时代（1603-1868年）就此开启。

2017年日本战争片《关原之战》死去近五百年的日本将军在自报家门时说过这样一番话：“那狐狸（指狐妖阴阳师村山淳二）把原本葬在大德寺的我，没迁到南山神宫，而是带来了这里。

想必是周仁（关原之战时的日本天皇）的子孙们所指使吧，或者是实（1919年任朝鲜总督的斋藤实）干的吗？

”这段话的信息量很大，意味着日本僵尸的原型融合了好几位著名的日本武将：前文提到的石田三成原本就被葬在大德寺，而僵尸生前杀人无数的设定又影射了在壬辰之乱（丰臣秀吉的侵朝战争）中战功彪炳的加藤清正，所以僵尸才一再强调：“战争尚未结束，必须继续北上，前进、前进”——真是帝国主义亡我之心，哦不，亡韩之心不死。

此外，日本僵尸的头盔是蜈蚣造型，又与以勇猛果敢、永不后退著称的伊达成实的头盔相仿。

而“五百年前就背熟了你身上的经文”的台词还让人想到著名的佛教僧侣和大名安国寺惠琼（关原之战后与石田三成被一道斩首）。

以上埋的这些历史梗，大概只对韩国观众有效，不过也不妨碍一般观众理解剧情。

《破墓》值得注意的细节非常之多，豆瓣多有提及，譬如四位主角的姓名与韩国抗日运动中真实历史人物的对应关系、主角的车牌号以及人头蛇身的“濡女”，就不一一细说了。

唯独想再提下被很多人嘲笑的那个“老虎梗”，他们的理由是：朝鲜半岛弹丸之地，哪像什么老虎！

我觉得无知和傲慢，是每个人都该警惕的。

虎是朝鲜民众心中的神兽，在朝鲜的创世神话《三国遗事》中，天神桓雄告诉一只熊和一只虎：在山洞里不见阳光地度过一百天，只吃大蒜和艾草，就能化身为人。

可惜老虎半途而废，只有熊变成了人，和桓雄生下了檀君王俭。

王俭是古朝鲜的开国君主，建立了檀君朝鲜——当然，这是神话，不是历史。

虎差一点就成为人类的始祖，从这个传说中，你就知道老虎在韩国人的心中是何等地位了。

它被尊为“山君”，是正义的化身和民族的象征。

朝鲜虎实质上与我国的东北虎同源。

可惜，如今野生老虎在韩国已经灭绝。

自打李氏朝鲜中期开始，为解决虎患，当朝就掀起了一轮轰轰烈烈的捕虎运动。

而在壬辰之乱时，随着日本侵略者的到来，老虎又一次遭遇了大规模围猎。

前文提到的加藤清正，就曾猎杀了大批老虎。

被捕获的老虎，19世纪末的韩国日据时期，朝鲜总督府为磨灭朝鲜人的反抗意志，再次对老虎进行了捕杀。

也就是从那个时候起，朝鲜地图被描绘为一只威武的老虎，以此激励人民反抗侵略、保卫国家。

说到这儿，再提一部个人很喜欢的韩国电影《大虎》，讲的正是日据时期，朝鲜最后一只老虎“山君”和最出色的捕手千满德的故事。

影片同样由崔岷植主演，同样是部意想不到的“抗日神剧”（韩国制作精良的“抗日神剧”真是很多，前文提到的《哭声》也是）。

《大虎》，2015最后，总结一下《破墓》：影片整体完成度尚可，叙事人物的缺点和反转的结构与前作《娑婆诃》相似，章回体的运用使其显得过于工整和匠气——但也很聪明：你以为《破墓》在不停反转，就像豆瓣某高赞短评说的从盗墓片到灵异片到怪物片再到抗日片，可说句实话：那是因为看片太不认真的缘故。

这是部处心积虑、步步为营的商业片。

电影一开场，导演就明白无误地告诉你他拍的到底是什么电影：飞机上，空姐误认为金高银饰演的花林是日本人，用日语为她服务，而花林不失礼貌而又义正词严地表示：我是韩国人。

——这个，就叫伏笔和匠心。

此等小处，最能看出一部电影用心、认真了没有。

绝大部分中国商业片，好好学吧。

我对这类东方民俗恐怖题材几乎毫无抵抗力。

导演张宰贤在《娑婆诃》后，再次自我证明，他拍这类宗教恐怖片，确实有一套。

如果熟悉张导演的作品，可以看到很多带有明显导演标签的元素和议题，比如传统文化在现代社会的改造与重构，科技＋宗教的混合疗法，各种信仰的交织与共存，对现实问题的关注，以及，有限却有效的幽默感。

在罗泓轸的《哭声》中，日韩关系被植入了传统的驱魔故事里，从而让电影闪现出了别样的大叙事格局。

韩国电影人显然食髓知味，这一设计在《破墓》中变得更加直白和明确，电影几乎成了半部抗日片。

其实说类型混搭创新，是香港电影早就玩滥的，比如风水、抓鬼和抗日，老港片不知拍过多少。

韩国电影当然在声画上更加精致考究，又有崔岷植、柳海真、金高银这样的顶级演员镇场，高概念电影的制作模式，也是东方文化包裹西方娱乐叙事的造物。

与港片一脉相承的，还有剧情和逻辑上的不拘小节，张宰贤的电影不能太在意细节，故事起承转合也颇为跳跃粗暴，只是为主题和气氛服务，诸多疑问一带而，经不起推敲，可能导演也没太想好。

所以电影的悬疑感不足，没有什么阴谋诡计，欲盖弥彰的神秘，如果直白地写于纸面，真的就是很普通的故事。

好在整部电影气氛到位，也拍出了独特风格。

章回体太细碎，是怕主题不聚焦，创作不够自信的表现，中间的画风一转确实出人意料，后半段几乎另起炉灶，故事上买一送一。

相比于《娑婆诃》，《破墓》没有太深入探讨宗教哲学，风水其实也只是幌子，负责战斗输出的还是曾流行于东北亚的萨满崇拜，也就是大家所熟悉的“跳大神”。

“跳大神”是整部电影里最具观赏感的段落，甚至在韩国同类型电影里，这些巫师做法的场面也都是高光所在，比如《哭声》中黄政民的那段祭祀戏，让人印象深刻。

这些场面融合了真实与荒诞，透露着野性的蛮荒与神秘感，成为现代社会中非常古怪又特别的存在，也非常符合导演关于超自然和现代化矛盾共生的母题。

这些戏在恐怖片里承载了动作戏的使命，又是制造恐怖气氛与推进剧情的重要工具，巫师又唱又跳，还要施以杀戮，无论感官还是情绪上，都给人以很大刺激。

当然金高银和李到晛养眼的年轻组合提供了另一种生动，让古老和陈旧变得更容易被现代的观众接受。

一切皆可流行化和偶像化，花林和奉吉也是平日会在健身房做无氧和踩动感单车的现代人，那种超现实的疏离感一瞬间被生活细节填补，又因为反差制造了幽默，张导演确实很擅长这套。

相比之下，崔岷植的风水师就显得有些存在感不强，演技当然是好的，表演是教科书级别的精准，细节也满满。

但角色亏在了剧本，人物的丰富度搭不住影帝的演技，如果是配角如柳海真当然没问题，但作为男一号还是单薄了。

电影的设计里，巫师组合是武力担当，提供解决方案的行动派，而风水师更像解谜者与理论家，但电影在悬疑和谜题设置上又过于随意粗放，连累到了角色，是真正被花林盖过了风头。

更值得吐槽的还有反派设计，电影后面等于是完全翻转风格，从心理恐怖倒向打怪抓鬼，气场截然不同了。

反派从造型到动作，几乎都是港片“僵尸王”的路数，最后恐怖片就成了僵尸片。

“鬼”之所以让人害怕，在于不可捉摸个无处不在，一旦具象化，甚至有了自己的行动逻辑和主张，那无论造型再如何狰狞，也吓不到人了。

《破墓》最后过度沉迷于政治和历史话题，格局是上去了，但恐怖的气氛消散殆尽，仅剩下“最后一分钟营救”的紧张感，等于偷梁换柱。

《破墓》类型混搭是否成功，我觉得见仁见智，但从恐怖片角度，多少还是受到了拖累，或者说主义跑到了电影前面。

但换个维度看，主旋律其实也是可以有更多类型化表达，爱国主义和超现实题材的结合，其实也有很多优秀例子。

遗憾的是“我们”有太多题材和故事可以发掘，却不能触碰，只能看近邻们长袖善舞。

不管好不好，人家总归还是能拍，厨子一年就开这么几次火，作为一个食客，哪还有什么好挑剔的。

应该不会有人认为电影里拍的这些就是我们的正统风水。

我是干这行的，从我的角度看，电影里讲的就是一个民间传说，基本不涉及任何专业风水，大部分情节已经完全属于纯民俗了，什么叫名俗？

大概约等于迷信吧。

不是说拽几句阴阳五行的台词加上犯个精神病就代表你是懂哥了。。。

这毕竟还是电影，只不过是在一个民俗的基础上，进行了更多的臆造，以鬼片为基调这事儿就真不了，再者说龙脉这件事，先搞清楚龙脉是啥，有啥作用，怎么运输地气的，如果是说破一国之运，单是钉一些个小小的钉子就能把龙脉给断了，那特么韩国早亡了，正经说的话还是得把长白山截断，才会真的有效果。

但是抛开学术而言，这部电影还是相当好看的，确实是林正英之后少见的有内味儿的电影了，我认为比麦浚龙的《僵尸》还要更胜一筹，不得不说，拍电影这一块，确实被韩国学去了精华，民俗细节相当到位，氛围感不错，线索呼应能够闭环，镜头语言很棒，最后还能让人肃然起敬。

包括剧本构思，其实 ，这个传说由来已久，国内也有盛传 。

电影中这帮日本鬼子到处打镇龙钉，完了之后还放个鬼在那守着，小日本子大大滴坏啊。

怪不得先辈们拔除最重要的腰眼上的龙钉失败了，都牺牲了，真是悲壮啊，这绝对的抗日英雄，但是把韩奸的墓放在了上面压着，也算是得其所报了。

这波日本鬼真是内涵得好，即便无冤无仇，一近身就杀无赦。

最后这个式神人钉合一的闭环不错，然后五行融合，木火土金水，又强行生克了一波，还是挺好玩的。

其实在民间故事中，有一些号称是外人不为所知，但是不可考的一些故事，讲的是抗战期间，我国的玄门各派在道门的带领下，与日本的术士们有过惨烈的交手，留下了很多人们闻所未闻的壮烈事迹。

但是众所周知的，道士盛世闭关修行，乱世下山救世， 若回则必是盛世！

倘若不回……那便不回了。

可考的事迹依然很多。

道教作为我国的本土教派，在关键时刻挺身而出，为祖国抛头颅洒热血，一句“国之将亡，道何存焉？

”，足矣让我辈慕拜景仰。

且珍惜这来之不易的太平盛世吧

看抖音啥的都吹嘘说如何如之何，于是看了一下。

啥啊，外强中干而已。

在剧情层面来说，不完善的地方太多了。

第一个棺材挖出来的爷爷，烧了就完事了？

这个团队啥也没解决。

崔岷植本来不想接这个活，后来一听要找别人干，就又同意了，你这。。。

全体都是挣钱不要命而已。

结果还都没本事，以为帅哥有纹身，能有爆发，结果成了托油瓶，女主勇猛精进，一心为了挣钱，什么动机？

这些个人设都是认真的吗？

后边用了很多林正英僵尸片的梗，姑且算是致敬吧。

什么糯米，动物血，竖着下葬的棺材等等。

但是学的太肤浅。

第一个鬼没有实体，附身杀人，第二个鬼就能飞能跑了。

这都是同一个问题，没有建立合理的战斗体系和逻辑。

林正英的僵尸片，当年还没有建立世界观的意识，但仍然搞得很严谨。

糯米治僵尸，只因为无良商贩卖给了掺假的糯米，一切的艰难与危险就开始了。

而这里，用了这么多的篇幅，却搞出了这么多的不严谨。

那个人头蛇怎么说？

这个怪能飞能跑能变身火球的，是实体还是虚幻？

女主他奶和女主家族的关系和故事完全不交待，也没有他奶跟怪的战斗，这都太不林正英了。

最后是靠五行数学破局，总的来说，我看到的，只有草率和前后故事的割裂。

如果去掉致敬僵尸片的段落，能剩下点啥呢？

想学僵尸片，又不学僵尸片的脑洞创意，这个电影不如林正英的僵尸片，差远了。

作为东亚儒家文化圈，日韩台，永远都是切割不了的一体。

电影里出现大量汉文化元素，这有什么奇怪的事情么？

看影评，有批评电影本身肤浅的，无可非议。

然而，依然有满屏的一个个嘲笑人家棒子，嘲笑人家没有自己的文化传承，嘲笑人家抄袭天朝文化。

不曾想啊，文化自信之风已经吹到了豆瓣了。

一个个心里容不得他人乳滑和歧视的人，嘴里一口一个蕞尔小国，棒子。

真相是，最具有种族歧视和偏见的恰恰是这群人。

就本质来说，歧视是嫉妒心在作祟。

自己拍不出来，就一定不能让别人拍出来，尤其是拍富含中华文化元素的电影。

放眼当下，几千年自以为是牛逼的文化，到我们这剩下了什么？

是不让拍的风水鬼神，还是过不了审的封建迷信？

一个戴着枷锁无法起舞，比对一个自由放飞的心灵下风靡全球的韩国文化输出，难道我们就一点不惭愧么？

试问那些傲慢者，我们又有什么拿的出手的文化产业，让全世界刮目相看？

文化软实力，靠的不是抱残守缺的可怜自尊心和歇斯底里的傲慢，而是实打实的开放包容的胸怀，兼容并蓄后打造出个性的文化产业。

从这一点看，我们要走的路太长了。

朴志勇家的事儿其实也不复杂，就是他爷爷是个亲日派的大头头，都到了尊贵的侯爵一级。

所以他爸爸作为长男继承了大部分的家业，然后跑到了美国。

他姑姑因为是女孩，得到的钱不多，所以留在韩国。

因为那个墓地是故意算出来的风水不好的地方，他爷爷的灵魂（如果有的话）很受罪，也没有后代祭祀，所以就把怨气释放到长男长孙一脉上，也反应了这个人生前不顾同胞死活，死后也照样不考虑自己后代的死活，很自私，但是对日本倒是很忠诚的。

那个铁钉代表的是冥顽不灵的战争狂意识，即便早就不打仗了，也还是不放弃。

狐狸阴阳师选人选的倒是挺对的，不仅利用韩国的这种人（朴志勇的爷爷），连自己历史里的人物也不放过。

不过嘛，这个电影有问题的地方在于，反日并不是单纯的反日，而是韩国刻意树立的一个标靶，在这个标靶下才能发挥统一思想的社会工具作用，这也是这样的电影可以得到投资，可以审核上映的原因。

商业服务主旋律。

还有一点有意思的是，提示年轻的巫女和巫男，尽管懂很多炫酷的技术，但因为不去深入研究源头，所以总是用错地方，五头猪那个献祭仪式很炫酷但却是一点毛用处没有，全身写经文也会错了意（铁钉武士是文化上对佛教有亲和力，但做的事情一点也不慈悲）。

崔岷植这种老法师因为有纵向的知识联系，关键时刻大脑刻意把自己知道的知识（权宜之计）组合在一起，搞了一出乱七八糟的东西，明明是火克金，金克木，金生水，狐狸阴阳师很聪明，把金火相克的元素组合起来，埋进土里，用土来调和金火之间的平衡，从而让这个所谓的精灵可以长久的保持在这个地方。

水生木，木头多了，木克土，就把精灵赖以存在的金火平衡的基础打破了，精灵内部不能维持金火元素的平衡，自己失败了。

真的可以这样解释？

我自己都不相信。

其实只要把这个棺材挖出来，离开土地，不就完蛋了吗？

另外，越来越觉得杀人术真的是反人类的做法，日本所谓的战国时代，大武士们想要的并不是别人的生命，而是土地和财税，他们自己不想杀人，就用土地和财富做激励，鼓励其他人帮他们杀人，这个万人斩的武士本身的经历应该是很痛苦，他必须靠着不断的自我鼓励，自我催眠，甚至熟诵佛经，暗示自己即便杀了很多人，最终也会被放过，才能一直在杀人的路上走下去，就连这个也是很痛苦的过程。

所以，日本国的历史，就是过多的人类如何在一个狭小的空间里活下去的教育史，主要是哲学学科，很精萃的整个人类痛苦内卷的历史。

内部，能住人的地方早就住满了，外部的朝鲜也不是那么好征服的，更远的天朝，也是一部内卷史。

崔岷植这个风水师，要靠着为了女儿幸福的信念才能活下去，即便女儿早就离开他身边多年，无论是文化、学科、择偶标准早就跟他不一样了，他也要给自己信念，女儿和他是心连心的。

朴志勇问的那个问题很现实，朴志勇的祖先对跑到异国的后代满怀仇恨，崔岷植难道不恨自己的女儿离开他吗？

家人每次通电话，都说我是个自私的人，每天只想着工作的原因是，工作可以让自己脱离一切比工作更烦恼的事情，比如维持家族成员的关系，关心别人……这个逻辑也是对的，虽然我很烦自己的工作，但工作无疑可以让自己避开更烦的东西，比如对内审视自己。

有时候觉得东亚的故事很有自欺欺人的意味，都说西方文明能成那样，是因为蒸汽时代通过掠夺外族，积累了原始资本，拿着这笔原始资本去奖励本族中的聪明人，这些聪明人发明了科学技术和管理技术，也创造了更好更精美更赏心悦目的艺术。

而东亚，号称不掠夺他人，内生型的，那不就是掠夺自己人吗，给每一个人都分配繁重的劳动，劳动成果却并不公平的分配给每一个人。

因为其封闭性，人人都知道对方优渥的生活是建立在剥削自己的前提上，仇恨是不是在慢慢积累？

究竟精灵伤害的是谁，他不过是守护着这个经纬度的一种工具，要说伤害，如果不去动他的话，伤害的也只是朴志勇一家，而且婴儿已经解救了。

拔除侮辱的原因，是外敌伤害了我，而我却不能伤害外敌？

时刻保持昂扬的斗志去做报复的准备，而这股昂扬的斗志却被人巧妙的转移过去成了别人充电宝里的能量？

那个精灵不是如此吗？

即便已经死了500年，还是斗志昂扬，在错误的地方进行错误的杀戮。

应该去刨了那个什么奇顺爱的祖坟才对。

开始以为是合伙骗钱的后来是典型亚洲镜中恐怖鬼魂作祟的然后是欧美加中式山野精怪传说的后来变成爱国抗日的镐把砍鬼子你以为的都不是你以为很惊喜，鬼火段落最惊艳全片总体上等唯有结尾鬼子死的太突然，算是败笔。

无论你是木克金 水克火，木水克金火前面精怪刻画过猛，最后死的相对太轻松了让观影者过早的泄气了。

好像前戏 过程都完美，近乎高chao了提裤子就走了的感觉最后的结尾，是留伏笔拍第二部?应该也不是。

所以所有人康复了，就有幻想，数实是画蛇添足。

最后总结结尾差股劲，否则是一部上等电影现在只能是中等了。

中国这点元素，都让别人拍烂了还使劲审核呢感觉劲都用错地方了都2024年了 还拿100年前那套玩意约束着吗公主号可看 克里思恩

（图片来自豆瓣，如有侵权联系删除）韩国这几年，每年似乎都有一两部关于鬼怪，关于驱魔方面的。

本片除了讲述鬼怪奇谈，更是把格局往上打开了一点，把鬼怪奇谈这些跟ZZ扯上关系，让电影主题有了爱国情怀。

破墓不仅破的是墓，更是破了当年殖民统治时期的文化入侵。

说实话，对韩国的殖民统治时期历史不是很了解，对韩国祭祀文化，封建文化也不是很了解，但肯定都跟中国文化有关。

本片从电影角度来说，是一部不错的恐怖片，剧情吸引度是够的，有起伏。

演员演技也是不错的，每一个角色都让人记得住。

风水师，萨满，灵媒，这些出现在一个电影，着实让电影恐怖诡异氛围营造的很好。

特效造型这块代入感也可以，尤其是最后大战日本僵尸的戏。

不过，个人来说，真正要搞迷信，还得是看本土。

不管是香港以前的鬼片，僵尸片，还是邵氏时期，抑或是古早前国产的恐怖片，或者后来《双瞳》或者《中邪》，恐怖氛围都不错。

至于林正英时期的僵尸片就更不用说，把茅山道士做法的场面演绎的太好了，以至于现在对其他驱魔做法都看不上，只是限于审查制度，不然国内肯定会拍出更好的鬼片——《破墓》首发于“看世界电影”公众号，欢迎喜欢电影的朋友关注首发于“看世界电影”公众号，欢迎喜欢电影的朋友关注

继《首尔之春》之后再次羡慕韩国电影，真是啥都能拍、敢拍。

前者是刺杀总统、阴谋篡国，这次是破墓挖坟，驱鬼杀魔——真·不服不行。

风水、阴阳、五行、入土下葬、破墓迁坟、跳神念经、请鬼上身、符咒驱魔、鬼灵精怪等等，这些原本盛行于华夏大地的民俗文化，既然咱这里主打一个不让拍，那就别怪隔壁韩国人拿过去发扬光大了。

说到这里，不由得怀念起黄金时代的香港电影来，什么倩女幽魂啊、僵尸先生啊，那时候咱也是啥都敢拍，真正的百花齐放。

唉……要说类型，《破墓》算是恐怖片、惊悚片、鬼片、僵尸片，但怎么都没料到它竟然还是部主旋律的抗日大片——借恐怖片的皮，反思给国家和民族带来巨大伤痛的日本军国主义阴影。

本片主演崔岷植曾出演过著名的《老男孩》，看罢忍不住感叹，老男孩已老，而韩国电影正年轻！

*本文不涉及剧透，但是跟剧情相关性不高，仅仅是电影里涉及的民俗内容的延伸。

导演的三部曲剧本已经成书，五月中在韩国发售，如果本文的个人解读部分跟剧本解释不符，请以导演的解释为准。

之前的影评里提到过我个人最喜欢花林和姐妹们在医院里做도깨이놀이（鬼怪游戏）的场面，跟朋友交流过后，她也表示这个片段令人印象深刻。

正好现在中文字幕（感谢字幕组）的电影资源也已经放出，就有机会聊一下电影里跟무당（巫堂）花林相关的内容了。

电影里花林的第一场大戏发生在破无名墓之时，阵仗十足，金高银用这场戏就说明了花林作为무당的实力。

中文世界一般会概括性地把花林做的这场仪式叫做跳大神，在影片里花林称它为：대살굿（代煞术）。

看它的做法，大概率取材自黄海道地方上的타살굿（打殺굿 我不太拿得准굿的中文翻译，就请大家理解为巫法或者巫术吧），当然具体的形式和细节上并不完全一致，毕竟电影是艺术创作，会选取现实中比较有看头的部分加以突出。

韩国国立民俗博物馆 民俗学者송석하(宋錫夏)拍摄的照片黄海道在朝鲜战争以后归属朝鲜民主主义人民共和国管辖，今天我们能倚赖的一手资料也都是近七十年前的记录和照片了，很遗憾无法得知现在黄海道地区的人们是否还保持着这样的传统民俗活动（在韩国境内还是有北方各道的民俗继承者的，但原出之地的近况，现在就不得而知了）。

打殺굿有生熟之分，定义的标准是看祭品的存活与否，电影里看到的整头猪都是已经死亡的状态，所以可以认为是熟打殺굿。

祭品准备妥当，巫女（一般都是女性做打殺굿）身穿전복（戰服）或者쾌자（快子），头戴전모（氈帽）或者전립（ 戰笠），可以参考上面照片的装束，应该是比较标准的，持具一般是新的双刀，流程跟电影里大体一致，巫女边跳肢体幅度非常大的회무(回舞)，边做刺、切猪身体的动作，电影里没有呈现，但实际中还会有割、刺猪舌头的动作。

做这些是为了请神，当神降以后，巫女会使用神声，简单来说，第一重声音来自请来的神：군웅（軍雄），第二重声音是表示感动和喜悦。

确定神降无误后，巫女（这时候应该是神身或者至少半身的状态）继续跳舞，然后用刀或者三叉戟竖起整头猪（或者猪的部分身体），这是非常关键的一个步骤，有专门的用词：사슬세우기，表示连接的建立：巫女和她代表的祈愿者向神献上祭品，祭品被刀竖起向上，表示神接受祭品并会回应请求。

一旦连接确认，后面巫女和其他人员会发生表示感谢的颂唱。

整个流程大致如上所述。

사슬세우기 电影里，花林建议在破墓的同时做代煞术，虽然以前并没有先例，但理论上并非不可实现。

这个说法倒恰恰是现实中符合타살굿（打殺굿）特征的，它几乎不会单独进行，都是伴随有其他仪式一起的，或者是其他仪式中的一部分。

它的主要诉求是通过献祭来招待군웅（軍雄）神，以期祂能挡住凶险之事，軍雄并不特指某一位神，而是一类神，各个地方对祂的解读和神格判断都不相同，有一种说法是，祂是生前惨死或者英勇就义的军人或武将死后升格为神。

我个人比较倾向于介绍这种说法，主要还是因为于我而言它更熟悉，我们的民俗体系中也有凶神挡灾妄的传统，但这并不是祂的唯一解释，京畿地区（首尔及周围地区）认为祂是氏祖神，某一氏系的祖先化为神。

第二场跟花林相关度很高的戏是因为意外开棺，而不得不在医院太平间做招魂仪式。

这里有个细节挺重要的，医院里的熟人跟入殓师高永根说刚好今天最后一组也已经离开，清闲下来……所以他们可以直接停棺在太平间，其实这里面还隐藏着一层意思，正因为当时太平间里没有其他的死者在，后面发生开棺事件后，花林他们才能马上决定就地开始招魂，如果当时太平间有其他死者在的话，他们可能需要更多细致的准备才能进行招魂以确保不失误。

招魂这个过程拍得清楚、明了，可借鉴的来源太多了，大中华地区的观众可能都不会感到特别陌生，在这里就不多加赘述了。

题外话，从电影里的表现来看，花林可能是自己家系里这一辈中最强的，能力高于奉吉（高多少不好判断），基于能力判断，她选择奉吉做容器，而自己来对话，但奉吉后面没有留住鬼魂而导致招魂最终失败。

如果调换身份，花林做容器，鬼魂可能没有那么容易溜走，但以奉吉的能力，能不能当场祛除鬼魂百年的怨恨也很难讲。

本来想简单介绍过第一场之后就着重写医院里的令監游戏的（鬼怪游戏的真身），结果没办法三言两语就概括타살굿（打殺굿），这下不得不还要再开一篇，令監游戏本身内容就非常丰富，加之电影里又有不少巧思，实在也没办法保证能写得多好，只能说尽量吧。

补充一下，题目中的待接是韩语대접하다的直译，在巫俗语境里，它有比较特殊的意思，就是招待神（的降临）。

再补充一下无用的知识：花林是立巫，奉吉是坐巫。

坐巫在韩国是坐着念经的，所以奉吉身上的纹身是符合他坐巫身份的（纹的应该是太乙保神经），坐巫里男性比例远高于女性，神降巫（奉吉就是神降巫，电影里说他得了神病，而不得不抛弃世俗身份和生活）和学习巫（以盲人居多）都有。

还是祝大家观影愉快。