鹤唳华亭

上一篇，写了《鹤唳华亭》的语言形貌如何接近古典文学作品。

但这，还不是这部剧最难得的地方。

最难得的是，这部剧写出了古典君子的“风骨”，以及这种风骨的传承。

看过这部剧的人，大概都能理解，这部剧对“君子风骨”的界定有多么严苛。

“君”应如何，“臣”应如何，“君子”当如何……都有一套极高的道德准则。

“君”的道德准则，我印象最深的是萧定权狱中探陆英时，说的那段。

“在其位者担其责。

受国之诟，也是我们的责任”。

第一句很简单：在什么职位，就得承担什么职位的责任。

重点在第二句：我们都受国人供养，如果职责没有履行好，被国人骂也是应当应分。

而这段话的原典，语出《老子》，说得更重，“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”。

承受全国的屈辱，才能成为国家的君主；承受全国的灾祸，才能成为天下的君主。

这段原典，直接解释了萧定权最后的人生抉择——当国家面临大难之时，第一个承受屈辱和灾祸的，应当是君主。

原因就藏于陆文昔被拷问之时说的那段，“但居庙堂之高，殿下可知道，天下万姓，都比在上位者更加易碎，而他们的人生，也更容易被碾碎”。

如果屈辱和灾祸，沉重到连君王都无法承受了，那么百姓又怎么可能承受得起呢！

陆文昔为什么对萧定权说这段？

因为萧定权探狱之时，文昔就随侍在身侧。

她知道这也是定权的想法，是他们共同的老师——卢尚书，传下来的“君子风骨”啊！

所以，文昔说这段话，是因为知道，他懂得。

我猜测，萧定权对文昔，是动过几次杀念的。

毕竟，“千金之子，坐不垂堂”。

留这么一个背景不明、又如此了解自己的人在身边，对自己会构成怎样的威胁，他不可能没计算过。

但他几次三番没有最终动手，除了私情，大概还因为文昔几次都说中了他心里的那个“道”，那个他无法抗拒的“道”。

这是“君”。

那么“臣”又当如何呢？

陆英说过一段，“尸位素餐者，就算再年少，也已经腐烂糟朽了……让干净和青春的人，都能够守住他们的位置，这才是国家可待的希望啊！

”

陆英说这段，因为他是御史台的领袖，是言官。

让那些尸位素餐者离开，让干净青春的人留下来，就是他作为“臣”的应当应分。

那么，“君子”应当如何呢？

卢尚书对“君子”做过很多界定，不一一罗列了。

有意思的是，他说的大多是“君子不应如何”，而不是“君子应如何”。

他经常教导定权君子“有所不为”，"不能"迷恋于术而背离道，"不能"在和小人的纠缠中背离自己的准则，因为“有所为不易，有不为亦难”。

也许，他早就看出自己的学生面对的最大困境，从来都不是缺乏做一个合格君主的能力，而是在权力旋涡中依然想做一个“人”的挣扎。

所以，他告诫学生，“谁告诉你，这世上有简单易行的道路的”。

《鹤唳华亭》全篇，文死谏，武死战，君王死社稷。

都不是世俗意义上的好结局，却也都是保持了君子风骨的“死得其所”。

今天是情人节，终于来写完计划中的最后一篇。

本文中的“情”与“欲”是分开的两个词。

这里的“情”，指那些符合当时礼仪规范的感情。

譬如萧定权和张念之的夫妻之情，再譬如萧定权和萧睿鉴本应该有的父子之情。

这里的“欲”，是指那些并不符合礼仪规范的感情——包括不应该发生的感情和逾越了界限的感情。

在《鹤》剧里，卢世瑜和萧定权的师生之情，顾思林和萧定权的舅甥之情，不是不可以有，但都逾越了“外臣”、“外戚”和储君之间应有的界限。

因此，对萧定权来说，这些都成了“欲”，而不再是“情”。

萧定权在情感上的悲剧来源于，他所有的“欲”，都大过了“情”。

“爱欲之人，如逆风执炬，必有烧手之患。

”

于是，任凭火光再炽烈，他也无法撒手，只能定睛看着自己一次又一次地被灼伤。

在情与欲的博弈中，还有一个有趣的例外。

她既是萧定权的“情”，也是萧定权的“欲”。

作为“情”，她名为“陆文昔”。

作为“欲”，她名为“顾瑟瑟”。

当陆文昔的时候，她是清流领袖卢世瑜为太子择定的太子妃人选。

论家世人品，她和萧定权简直天造地设的一对，连刑部尚书张陆正都认为这段姻缘极有希望。

没有这个前提，萧定权不会隔着屏风和文昔谈蜀中山水，不会大胆许下相国寺之约，不会在射柳宴上再奢求一次恩典。

他们是心意相通，但那也是因为笃信彼此是“佳偶天成”，自恃拥有天时地利。

可惜，所有的天时地利，刹那间都变成了天崩地裂。

那个作为“情”的陆文昔一夜之间化为乌有，再出现时，她成了顾瑟瑟，成为了萧定权理想伴侣的反面。

萧定权要做一个“忽独与余兮，目成”的贤良夫君，她就偏偏紧跟在那个美人身边，吸引他的目光。

萧定权要做一个“千金之子，坐不垂堂”的稳重太子，她就偏偏表白“我曾经非常爱慕殿下”，让他不忍心、不安心。

在顾逢恩作别之后，萧定权需要一个可以倾诉的心腹，她就偏偏身份不明、动机不纯，在他眼皮底下使出各种小伎俩。

不该留恋，却偏偏想亲近；不该信任，却偏偏要倾诉……陆文昔，就这样变成了“顾瑟瑟”。

“情”，就这样变成了“欲”。

萧定权对顾瑟瑟的“虐”，一定要在这一背景下才能够正确理解。

因为，他所有施诸于顾瑟瑟身上的暴力，都是对自己欲念的惩罚。

张念之故去时，萧定权表面上是为没给她梅花香而忏悔，其实是为自己未能付出爱情而忏悔。

而他早就被妻子洞悉的“欲”，此时正和其他的“空诺”杂煣在一起，变成一根根扎向他胸口的利刺。

可即便如此，当妻子遇害的最大嫌疑人顾瑟瑟落水之后，他依然以身涉险、奋力相救，完全抛下了人夫与人臣的身份。

那句，“你根本不配与她相提并论”，并不是说给顾瑟瑟的，是说给他自己的。

他对自己失望之极，甚至认为自己不再具备足够的理智和判断力，才会把她交给心目中唯一会公正断案的张陆正。

所以，他真正想掐死的、想重棍打醒的、想恶言警醒的，从来不是顾瑟瑟，而是自己的“欲念”。

然而，挑战他的夫君形象，不过是顾瑟瑟的第一步。

让蔻珠伏法，用上了定权手把手教的书法（“十五年”在萧定权心里的地位，固然没有蔻珠自以为的那么重，可也未必像很多观众以为的那般轻。

真正待定权好的旧人，统共没有几个，蔻珠是其中之一）；“阿宝”的乳名，利用了定权身为儿子和故去的娘亲最珍贵的记忆；而她的复仇，更危及了定权情感上的父亲——顾思林。

按照情感上的正常秩序(是的，那个时代的“情”就应该是等级森严的秩序)，冒犯了萧定权几乎所有“五伦之亲”的顾瑟瑟，早就应该被抛弃、甚至被诛杀。

然而，每一次，萧定权都只是惩罚了她，鞭笞了自己的“欲念”，然后伸手把她拉得离自己更近。

——再没有比这更彻底的沉沦了。

一直到双鹤相认之后，萧定权的情和欲才完成了统一——后期的“顾阿宝”。

“尽管旁人并不当我们如珍似宝，然而，你是我的珍宝。

”

-写到这里，双鹤之情其实才写了一半。

这只是萧定权视角下的“情”与“欲”。

陆文昔的呢？

在这部剧的前半段，观众很容易陷入萧定权的视角，而对文昔多有苛责。

所以，公平起见，我还是要快速地交代一下文昔的视角。

毕竟，文昔也好，一桐也好，才是我真正的心头好。

请问还有哪部剧，可以贡献出一个比陆文昔更可敬、比顾瑟瑟更可叹、比顾阿宝更可爱的女性形象？

没，有。

而文昔兼而有之。

文昔，当然也有“情”“欲”之间的挣扎。

她的“情”，就是和父兄一起远离是非，共享天伦。

她的“欲”，就是和定权两相厮守，一起沉沦。

但是，自小深得双亲宠爱的她，并没有定权对“欲”的执念。

掉落印章，是她唯一一次因“欲”而犯的无心之失，却成了尾随她一生的梦魇。

从此，她更看清了“欲”之无益，“就算有过什么，也都磨灭了”。

“情”，而不是“欲”，才是文昔一直的选择。

“相濡以沫，只是佳事。

相忘于江湖，才是幸事”。

可惜命运弄人，“幸事”终究和她无缘。

萧定权，是她的劫数难逃。

于是，定权经历过的一切，命运也都让她遭受了一遍。

他们都失去了至亲至爱，他们都困囿于两难抉择，他们都无法全身而退。

和定权不一样的是，文昔是一个人格健全、情感充沛的翩翩君子。

（我相信再喜欢定权的人，也会承认他有某种缺陷，那是自幼年起就烙下的心理创伤。

这种创伤，让他很难处理好亲密关系，甚至让他怀疑自己是否能成为一个合格的父亲。

）这位君子，即便是在自己被拒绝之后，也没有真的怨恨对方，只是说自己“无知无耻”。

这位君子，即便面对拒绝过自己的人，也依然大方成全，将张念之交到定权手上。

这位君子不乞怜，不依赖，洞察身边人的无力与无奈之后，她开始独自筹谋、默默守护。

爱，就用尽全力去爱。

放下，也就是真的放下。

即便是复仇，她也求一个几乎绝对的公平，坦承自己的罪过，再尽量不牵连无辜。

让颂之嫁给齐王（重提陆英案，让齐王与张陆正联姻，很可能来自她的设计），再送张绍筠参军，她的赎罪和复仇一样用心良苦。

自始至终，她都并没有真的要定权揽罪，虽然定权是真的差点牺牲了顾瑟瑟。

而文昔的愤怒，也并不全然来自于定权的背叛。

而是，她忽然失去了爱这个人的理由。

在“风骨”那一篇，我已经说过——“道”，才是双鹤一路试探、一路前行的基石。

萧定权可以接受顾瑟瑟有隐情、有苦衷，但绝不会接受她是一个卑劣小人；反之亦然。

“为了舅舅，就能做到这一步吗？

”萧定权的回答，依旧在表白着他的“欲”，“如果不能保护他，活着就是一种酷刑”。

而陆文昔，实则问的是他的“道”。

“为人的准则，和情感的欲求，在你萧定权心中，究竟哪一个更重要？

”萧定权听懂了，他在国家危难之际作出了自己的最终抉择——“我的责任比我爱的人更重要”。

他终于放下了自己的欲念，成为了一个合格的储君。

而这，也是双鹤共同的选择。

而我们，却不得不看着开篇生机勃勃的他们，失去了生命中一道又一道的光，最终寂如死灰。

情也好，欲也罢，也随着他们终归于尘埃。

-文昔和定权，本来可以不做这种牺牲的。

他们想做的，不过是“人”而已。

美好的感情生生变成必须压抑的欲念，一定是什么地方出了问题。

而这个问题，并不在双鹤。

在现代社会，我们可以更大胆地说，真正的感情一定有“在劫难逃”的成分，情和欲本不能分开。

能够用“应当应分”衡量的，是责任、是义务，但绝对不是完整的感情。

情人节，祝福每个人都遇到自己的“在劫难逃”。

毕竟，我们“放纵”感情的自由，得来不易。

剧情太扯侮辱智商 为了反转而反转 故弄玄虚 ！

诸多bug不可胜数！

一个王爷搞栽赃陷害还需要自己动手 留下痕迹让人追查.既然有机会重调换 何不索性换成对自己有利的内容 顺水推舟.尚宫为了保护吴宫人就不肯说出真相 妥妥的狗血“就是不说”剧情.唯一的证人被自己人勒的说不出话 无法提供直接证词.以上仅是很少一部分，细说估计能写好大一篇！

另外罗晋活活把男主演成白莲花 整天的眼泪汪汪哭哭啼啼 够够的！

很用心了。

这部剧到底是不是关乎权谋，我觉得是的，即便主角是理想主义者，尊崇着柏拉图式的理想国，但是政治还是切切实实按照马基雅维利的笔下运行的。

卢世瑜说术应该在符合道的基础下才能使用，或者说手段和结果一样重要，太子说太难了做不到，卢世瑜说因为太难了就不做了吗？

我非常佩服卢老师，不过真的做不到，不是因为难而做不到，是因为卢世瑜所幻想的那种东西本来就不存在于人身上。

这世界上如果说有一种东西由人创造却又从来不真正存在于人身上的大概就是道吧，或者哲学，或者“一”。

一种哲学并不是因为它实用我们才遵循，恰恰是因为不实用我们才遵循，一方面不管儒学还是其他什么主义，它们都是在描绘一种理想世界，自由王国也好，福德兼备也罢，终究是我们还未实现的，因为还未实现的事情，却写在纸上了，怎么说都是纸上谈兵，实现的方法可能恰恰违背了这一种哲学，所以并不实用，另一方面，它能提供立国的合法性，凡事不按这套哲学走的都不行，即便要这么走，你也得再像朱熹一样写个四书章句集注，扭曲成一套符合目前政治发展的哲学。

或特色。

但这是不行的吗？

或者值得被指摘的吗？

不，我过去是这么想的，和太子一样，哲学应该贯彻到底，就像康德一样。

哲学这种事情本来就不能直接运用于政治实践，哲学直接运用于政治实践的恶果我们也都从历史中看到了，政治实践应当遵循的不是哲学伦理，即所谓的道，而是应当遵循脚踏实地的政治伦理，所谓的术。

我不想试图去说明什么儒家和法家，也不想去谈论韩非子到底还是言行不一，这于我们真正参与政治实践的人来说，反而累赘，反而深受桎梏，就像太子一样，考虑了太多道，就会被术害死，况且大多数人本来就没有那样的高洁傲岸，因此只不过在权海浮沉中，午夜梦回问自己还记得初心吗？

一边却又行那苟且可痞之事。

受着良心上的磨难，却又不得不作出那可耻的选择，带着镣铐起舞而已。

那么，如果有一天，我说的这些都是错的就好了，如果有一天历史不再是精英轮回的历史，有人安慰我，既不能用法理否定事实，也不能用事实否定法理，真是太虚无了，太幻灭了。

另外这部剧也间接传达了一个东西，历史是可信的吗？

我对此也没有答案，只好用克罗齐的这句话来回答了，一切历史都是当代史。

起初，我给本剧打的是5星，因为喜欢剧里一众演员的表演，特别是王劲松老师饰演的卢老师和赵贵妃。

青年演员们也演得既卖力又真情实感。

改成2星的原因是剧本实在太烂，以及剧中权谋部分的叙述手法过于降智。

1. 推测本剧宣扬的应该是一心为道心系苍生的气节和部分传统文化。

然而，至目前，剧中一心为道的正直之人士几乎都挂了，起不到任何正面宣传作用。

另外，传统文化固然被在剧中进行了一番宣扬，然而流于表面化，缺乏厚重感，几乎就是把传统文化当成彩色包装纸和故意塑造传统风格化的嘘头。

除此之外，这套君要臣死臣不得不死，女子不得抛头露面等封建糟粕，固然有其存在的历史真实性，但在本剧中被大肆宣扬，不仅毫无现实意义，更无积极意义。

同是权谋剧，琅琊榜中传达的君臣天下的立意，远远要高明得多。

当然，如果要不把此剧定义成家国天下的权谋剧，只是记录一段历经磨难的爱情或家庭伦理悲剧，那就更请不要用心系苍生这样的厚重立意当噱头。

此剧中角色口中的“天下苍生”苍白得就像一张厕纸，只有在需要得时刻才会被人想起来。

迄今为止，剧中竟未曾出现过一个非皇族非官身非奴籍非兵籍非罪籍的正常老百姓，甚至连一个店小二都未曾出现。

张口闭口天下苍生，真是可笑。

看看其他优秀古装剧里面是怎么传达“天下苍生”的，譬如商鞅入秦后先拒绝朝廷优厚待遇，自己翻山越岭实地考察民生民情，再回到朝廷力排众议推行变法。

这才是关爱天下苍生的正确表达方式。

2. 叙事手法极其降智。

我并不反感剧情反转，相反，我非常喜欢有逻辑有层次的反转。

然而，此剧中几乎所有的观众看到的反转都是由于与镜头信息不对称造成的。

例如，在前一个镜头里正在发生的事情或者正在说的话被镜头突然掐断。

然后剧情接着演。

等到剧情需要反转时，没有任何铺垫，就通过镜头回放，把之前被掐断没给观众放出来的故事重放一遍。

在这样降智的叙事手法下，剧本一次又一次给观众制造各种无法预测的反转。

观众猜不到，不是因为智商低，更不是因为反转多精彩，而是因为前面关键剧情根本就没给播放！

这样的反转权谋仿佛在逗我。

在这样的叙事手法下，其实是可以把剧情对基本逻辑的要求降到很低的，因为这样剧本就能毫无逻辑想怎么进行就怎么进行，如果哪天大结局再反转，用回放镜头揭露皇帝根本不是太子亲爹所以才一直虐他，我都不会感到奇怪。

下过棋的人可能知道，真正的高招是设计让对手无论走哪步都是输，这才赢得精彩。

如果单靠对手一时疏忽看漏了眼而赢棋的，绝对不是高手。

同理，把权谋剧里的反转都设计成马后炮镜头重放，权谋注水，质量下乘。

3. 剧本故事情节不连贯不清晰，拖泥带水，缺乏冲突上升层次感。

特别是男女主角仿佛得了健忘症。

例如，卢老师去世这本应该是一个重要转折点，男主角经此打击，就算不黑化，也断然不会在痛苦一番之后一切恢复到原点。

然而剧中，除了少了老师的帮助，老师的去世对男主后面所思所做没有任何实质影响。

又例如，赵贵妃封后，男主在宗正府哭天抢地。

自己母亲的位子都被抢了，本来应该是一个很好的故事转折点。

然而，男主后面被从宗正府放出来以后，与他被关进去之前并无多大不同。

被虐的时候每次哭天抢地，事情过后该干什么还干什么，该吃的吃该喝的喝该笑的笑，宛如得了健忘症。

此类失忆情节，女主角也做了不少，由于都是她在东府反复被打失忆再被打再失忆，所以，不再赘述。

观众跟着好了伤疤忘了疼的男女主角在原地踏步的剧情中反复打转，不知所谓。

至于其他剧本问题，诸如男主角反复被爹虐，女主角反复被男主角打，不予置评，因为此剧如果没有了这些令人诟病的情节，那几乎剩不下什么了。

很多此剧的拥趸鼓吹此剧乃小众剧，众人皆醉我独醒，仿佛观此剧能救世，看不懂此剧大概率是因为观众本身没水平没文化修养。

没必要，真没必要。

从前之书汗牛充栋，现在之书汗牛充栋，未来之书汗牛充栋。

细枝末节咬文嚼字吊书袋不懂无伤大雅，毕竟术业有专攻，让编剧去做化学实验ta也不会。

而至于理解局面与形势的能力，从来也不要低估中国的大部分普通电视观众的智商与情商。

如果真的对中国传统文化热爱，可以追根溯源去读一下诸子百家的原著；如果对历史权谋感兴趣，可以去翻翻资治通鉴等史书，大可不必沾沾自喜一边看剧一边辛苦寻找文化存在感。

总之，如果剧本老老实实肚子里有什么货就写什么货，不至于2星。

然而，货不对版鼓吹格局气象，实则空心草包，那即使负分也不为过。

可惜了那么多好演员的出色表演。

以上个人观剧有感记录，不欢迎车轱辘评论挽尊，也没义务回答任何问题。

毕竟，我不会指望学习了这剧就能上大学。

首先，为了证明我曾经zqsg追剧，放一下我的pyq截图

五星改成了一星，给演员和服化道正是近两周的剧情让我开始深度怀疑自己的智商和逻辑能力，也开始从情绪中抽离出来去看这两周略显怪异的剧情究其原因，作者+编剧功力不够，当然，不是说能力，作者北大历史系博士毕业，无疑比我学历高，她文学功底足够深厚，成语典故信手拈来，但她不会讲故事，不会讲好故事，掉书袋以故作高深，一句台词巴不得用五个典故，用字越生僻越好，让观众手捧字典看剧才是她的终极目的吧。

套路单一，利用台词和镜头把形式导向反派一方，最后再让主角临场反转，这种套路屡试不爽，我特别想知道作者是不是非常享受这种把观众玩弄于股掌之间的快感。

所有人都不知道接下来会发生什么，只有我知道，就喜欢看反转之后观众气的跺脚还无可奈何的样子，这不叫权谋，这叫恶趣味。

文学创作和剧本创作很大的一个差别在于，剧本需要通过大量对白来铺设情景解答线索，而文学作品不需要。

鹤唳华亭编剧的问题在于，改掉了原著的很多设定和情节，但又偏要拿着原著硬生生往剧上靠，于是就导致了很多角色的分裂感，主角人设又当又立，说一套做一套，配角全员沦为功能单一的工具人原著隽永华丽的语言掩盖了太多逻辑上的硬伤，剧里还加上了父子相爱相杀，但并不能掩盖人物设定上的不足。

作者恨不得把所有历史上能找到的激化皇帝太子矛盾的点都放在萧定权身上，外戚，兵权，嫡长子，文官集团，忠孝仁厚，导致皇帝一直找茬式虐子，然而这个设定的综合体在历史上是不可能存在的，人设堆砌带来的结果就是崩塌。

有人说这是架空不要硬贴历史。

架空人物可以没有原型，但一定要有灵魂，梅长苏萧景琰是架空人物，但他们作为琅琊榜的主角不会让人有割裂感，因为他的一言一行能自圆其说。

有人说这个作品反封建礼教。

首先，如此悬浮无所依空中楼阁般的主角设定，我没法共情地去反封建礼教。

其次，既然作者设定男主身份是太子，设定他是统治阶级中一人之下万人之下的一份子，那男主反哪门子封建礼教？

他自己既是封建礼教的践行者，也是封建礼教的捍卫者，因为封建礼教是他作为统治阶级的统治基础之一，他反封建礼教往小了说是大逆不道，往大了说是颠覆国本。

最后，太子自幼学习儒术，学的是忠孝仁义，一直被父亲单方面虐没有一点反抗最后身死，以此痛批封建礼教，然而儒术就是封建礼教中的一部分。

作者设定男主信奉儒术又歌颂反封建礼教，这完全没法让人信服。

再说太子人设，原著的萧定权是如鹤君子，是以身殉道的理想主义者，这个结局我理解但不认同。

而且剧里经过改编之后，太子的种种作为，别说鹤了，根本难称君子。

1.沉迷党争。

太子受万民之禄，便应该心怀天下，以社稷兴亡为己任。

然而萧定权的每一次出手，每一个行为，都是在党争，跟齐王斗，跟皇帝斗，跟中书令斗，跟赵贵妃斗，一次次党争，他拿忠臣当过枪，拿无辜宫人当过诱饵，然而他是太子，他最应该做的是参政议政，辅佐君王。

2.因私废公。

陆英身为朝廷命官，陆文普身为科举贡生，被张陆正活活冤死，太子的反应竟然是把张陆正保下来？

首先，以张陆正与太子姻亲身份的敏感，此事又发生在太子监国期间，太子难道不是应该立刻否认跟自己没关系，上表请罪并把罪魁祸首下狱查办吗？

其次，太子治下不严，肆意僭越，胆大包天，目无尊长，随便一条都可以废掉他，再看看在皇帝面前谨小慎微的太子，太子到底是日天日地人设还是如履薄冰人设？

3.刻薄寡恩。

陆英父子拼上身家性命扶助太子，到头来落得个被冤身死的下场，太子对罪魁祸首张陆正包庇，对陆英父子之死毫无愧疚抚慰之意，如此主君，如何招揽人才为己所用？

今日坑一个陆英，明日就会葬送别人，太子这种行事作风会让他身边的属臣人人自危4.轻贱低位者。

他被君父鞭打觉得自己该打，认为是恩，这是奴性十足的下贱德行。

而对比自已弱势的角色，他又拿出主君的样子来，不可一世，颐指气使。

在不知女主真实身份只把她当做普通宫人的时候，也是不分青红皂白动辄打骂。

萧定权对比他强势高贵的“君父”对他的践踏全盘认同甚至感激，再转过头去践踏比他“等级”低的人，这跟萧睿鉴有什么区别？

萧定权想做个纯粹的人渴望亲情没什么，这是他个人的理想。

但是他在追求这些的时候，忘了更高尚的东西，比如仁爱，比如宽大，仁爱是一种能力，位卑者的仁爱是同情，尊位者的仁爱则可以普渡众生。

陆游说过，位卑不敢忘忧国，文昔在挨打的时候哭着说的那句念万姓之苦，萧定权从来都没有明白过，他完全不食人间烟火不知尘世疾苦。

为君者，当以天下兴亡为己任，陆家父子一门忠良被陷害冤死，朝廷奸佞横行，国家边患不断，身为一国储君的萧定权，沉迷党争，纵容臣下徇私枉法，这才是真正的亡国之兆。

作者说萧定权是小怯而大勇，悲天悯人的储君，可我只能看到他轻贱生命，毫无责任心。

为了扶保他死了多少人，奸佞横行害死多少人，国家边患又要死多少人，他为了追求自己忠于的道可全都不管了。

说到底，他不过是个自私懦弱，虚伪胆怯，以悯己为最终目的的小人。

真悲天悯人，他就该怯伦理道德和帝王心术，勇不畏艰险为民请命，而不是占据正统和强势外戚最后活活把自己憋屈死。

原著中他自杀殉道，一人承受千秋骂名。

说来好听，人都死了他再背负千秋骂名有什么用？

反正他也听不见。

他选择自杀，就让所有为扶保他而牺牲的人显得可笑又可怜，他们牺牲的时候或许想过将来有一天太子荣登大宝，可以为他们平反，事实上萧定权的选择背弃了所有支持他的人，让所有为他牺牲的人枉死，也割舍了自己身为储君应该负的责任。

这样的理想主义太过血腥和沉重，他的理想主义实现了，却是踏着无数人的鲜血和躯壳实现的。

因为他是统治阶级，一人之下万人之上的至尊储君，所以国家机器为他服务，国家律法代表了他的利益，他不需要偿命，也不需要怀有愧疚，他依然可以追求他想要的道而置所有追随者于不顾，这是他作为统治阶级的权力。

最讽刺的是，他一边厌恶着强权，怨念着那个满腹阴私权谋的皇帝父亲，又理所当然地享受着出身统治阶级所带给他的优越感，那种为人主君不需要对臣下仁爱宽厚，不需要对其付出和牺牲有所感激和回报的优越感，令人作呕。

作者理解的大勇是儒人忠于理想化的道，是避世，而我认为，为君者当胸怀宽广不负天下万民，统治者忠于的道应该是济世安民。

作者想塑造这样一个理想化的殉道者，不该把他的身份设计成肩负社稷重任的储君，身为储君的萧定权，他所追求的道，让我觉得狭隘和自私。

最好作为男主角的角色，应该是卢世瑜

这几集典故较多，直接影响对剧情的理解，先集中介绍一下。

一、申生有关的故事春秋晋国骊姬之乱。

晋献公虏骊戎首领的女儿骊姬收为妃子。

骊姬生子奚齐，先后设计诬陷离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情。

太子申生为父亲的"幸福"而不愿揭露;本可以出逃，却以自尽来证明自己的清白, 重耳、夷吾出逃。

申生死后，骊姬并未如愿把自己的儿子扶上皇位。

重耳被迫流亡在外十九年，后归国成为晋文公。

重耳的母亲为大戎狐姬，其父狐突，兄弟狐毛、狐偃，都是晋国重臣。

本剧中，何道然按照皇帝要求，教授定权做太子当守的忠义孝道，筵讲的内容一段左传，一段国语。

1、《春秋.左传》《春秋》是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传由孔子修订而成。

后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。

代表作品是称为“春秋三传”的《左传》（作者左丘明）、《公羊传》、《谷梁传》。

原文：晋侯使太子申生伐东山皋落氏。

里克谏曰：“太子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。

君行则守，有守则从。

翻译：晋献公派太子申生进攻东山皋落氏。

大夫里克进谏说：“太子执掌管理着重大祭祀和祭祀社稷的谷物，是朝夕不离国君左右，亲自照顾国君膳食的人，所以才称为冢子。

国君出行他在国内居守，君主守护疆土的出征时他随从出行。

2、《国语》（作者左丘明）申生伐东山原文：太子遂行，狐突御戎，先友为右，衣偏衣而佩金玦。

出而告先友曰：“君与我此，何也？

”先友曰：“中分而金玦之权，在此行也。

孺子勉之乎！

”狐突叹曰：“以庞衣纯，而玦之以金铣者，寒之甚矣，胡可恃也？

翻译：太子于是出征，狐突掌驭兵车，先友担任车右。

太子身上穿着偏衣，佩戴着金玦，离开国都后对先友说：“国君赐给我这些东西，意味着什么呢？

”先友答道：“意味着在这次出征中你分得了一半君权，可以用金玦来决断大事，你好自为之吧！

”狐突则叹息道：“拿杂色的衣服让纯正的人穿，用寒冷的金属来离间人心，冷酷极了，还有什么可以依赖的？

顾内人替太子写的窗课《申生伐东山》全部内容为：十七年冬，公使太子伐东山。

里克谏曰：“臣闻皋落氏将战，君其释申生也！

”公曰：“行也！

”里克对曰：“非故也。

君行，太子居，以监国也；君行，太子从，以抚军也。

今君居，太子行，未有此也。

”公曰：“非子之所知也。

寡人闻之，立太子之道三：身钧以年，年同以爱，爱疑决之以卜、筮。

子无谋吾父子之间，吾以此观之。

”公不说。

里克退，见太子。

太子曰：“君赐我以偏衣、金玦，何也？

”里克曰：“孺子惧乎？

衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。

孺子何惧？

夫为人子者，惧不孝，不惧不得。

且吾闻之曰：‘敬贤于请。

’孺子勉之乎！

”君子曰：“善处父子之间矣。

”　　 太子遂行，狐突御戎，先友为右，衣偏衣而佩金玦。

出而告先友曰：“君与我此，何也？

”先友曰：“中分而金玦之权，在此行也。

孺子勉之乎！

”狐突叹曰：“以庞衣纯，而玦之以金铣者，寒之甚矣，胡可恃也？

虽勉之，狄可尽乎？

”先友曰：“衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。

偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉？

”至于稷桑，狄人出逆，申生欲战。

狐突谏曰：“不可。

突闻之：国君好艾，大夫殆；好内，适子殆，社稷危。

若惠于父而远于死，惠于众而利社稷，其可以图之乎？

况其危身于狄以起谗于内也？

”申生曰：“不可。

君之使我，非欢也，抑欲测吾心也。

是故赐我奇服，而告我权。

又有甘言焉。

言之大甘，其中必苦。

谮在中矣，君故生心。

虽蝎谮，焉避之？

不若战也。

不战而反，我罪滋厚；我战死，犹有令名焉。

”果败狄于稷桑而反。

谗言益起，狐突杜门不出。

君子曰：“善深谋也。

”全文翻译：公元前660年冬天，晋献公派太子申生讨伐东山皋落狄。

里克劝谏说:"我听说皋落狄人将拼死作战，国君还是不要派申生去冒险吧!"献公说:"让他去!"里克回答说:"这不是过去的成例。

过去国君出征，让太子留守，以监护国家;或者国君出征，让太子同行，以抚慰军心。

如今您留守本国，而让太子出征，没有过这样的安排哩。

"献公说:"这不是你所知道的。

我听说，立太子的原则有三条:德行相同时根据年龄长幼来决定，年龄相同时根据国君的喜爱程度来决定，喜爱谁还有疑惑时根据卜筮的结果来决定。

你不必对我们父子关系费心，我要通过这次出征来观察太子的能力。

"献公不高兴。

里克退下后，遇见太子。

太子问:"父君赐给我偏衣和金玦，这是为什么?"里克说:"你害怕了吗?国君让你穿偏衣，握金玦，说明对你不薄。

你有什么可害怕的!做儿子的，只怕不能尽孝，不怕不能继位。

况且我听说:'恭敬胜于请求。

'你还是努力孝敬国君吧。

"有识之士说:"里克善于处理父子之间的关系。

"太子于是出征，狐突掌驭兵车，先友担任车右。

太子身上穿着偏衣，佩戴着金玦，离开国都后对先友说:"国君赐给我这些东西，意味着什么呢?"先友答道:"意味着在这次出征中你分得了一半君权，可以用金玦来决断大事，你好自为之吧!"狐突则叹息道:"拿杂色的衣服让纯正的人穿，用寒冷的金属来分离人心，冷酷极了，还有什么可以依赖的?即使太子努力作战，狄人能全部消灭吗?"先友说:"穿着偏衣，执掌着军队的指挥权，太子在这次出征中，努力作战就可以了。

国君给你偏衣并无恶意，让你掌握兵权可以远离灾害，既无恶意又远离灾害，你还有什么可担忧的呢?"到了稷桑，狄人出兵迎战。

申生打算进攻，狐突劝告说:"不行。

我听说，国君喜欢宠臣，大夫就危险;国君喜欢女色，太子就危险，国家将遭难。

如果你顺从父亲的意愿让奚齐做太子可以远离死亡，顺从民心不打仗可以有利于国家，何不考虑一下呢?再说你在狄人的国土上冒危险，而国内却已经出现针对你的谗言了。

"申生说:"不能这样做。

国君派我讨伐东山，不是喜欢我，而是想探测我的心思。

所以才赐给我偏衣，又给了我金玦，临行前还说了些好话。

说的话太甜，骨子里一定苦。

谗言起于宫廷，说明父君对我已生疑心。

就像木蠹啃吃树心，我怎能逃避它呢?不如拼死一战。

不战而回，我的罪就更大了。

我战死的话，还可以有一个孝敬的好名声。

"申生果然在稷桑打败了狄人然后回国。

这时谗言更加风起，狐突闭门不出。

有识之士说:"狐突善于深谋远虑。

"这段故事是说，晋献公命令太子申生征伐东山皋落氏，实际是要牺牲他，申生的谋臣们为此议论纷纷。

皇帝和许昌平对话重耳的舅舅，引出顾思林和太子的关系。

作者带我们探讨这样的君臣父子关系是对儒家的忠义孝道的苛求、异化和曲解。

何道然暗示皇帝，扶持宠妃庶子，打压太子，是国家祸乱的根源。

二、晋元帝司马睿和王导、王羲之、王献之以晋帖为主发生的故事。

两晋书法最盛时，书体由隶书逐渐向楷书、行书、草书发展。

历史上留下发很多名人的字帖，但有的字帖断句和意思现在还有不少争议。

晋元帝司马睿，东晋的开国皇帝，西晋宣帝司马懿的曾孙。

王导东晋大臣，晋元帝司马睿时任丞相，号仲父，官至太傅，书法家，为王羲之伯父。

王导从小就对书法具有浓厚的兴趣，把钟繇的《宣示帖》看做最珍贵的宝贝。

北方战乱四起，他也逃往江南，把《宣示帖》藏在衣带里。

王导死后，他保管的这本《宣示帖》为王羲之所得。

书圣王羲之有六个儿子，王献之是他最小的儿子，书法成就最高。

1、宗正寺内，定权和顾内人练字时。

王导《省示帖》：省示具卿，辛酸之至，吾甚忧劳，卿此事亦不暂忘。

然书足下所欲致身处尚在彀中，王制正自欲不得许卿，当如何？

导亦天明往。

导白，改朔情增伤感湿恶，自何如。

颇小觉损不帖有应下悬耿连哀劳满闷，不具。

王导（彀，箭能射及的范围，比喻牢笼、圈套）定权在要在顾思林和顾内人之间做选择。

顾内人练字写的，卿、如何、天明、心酸。

定权说给顾内人的话，省示具卿，辛酸之至，吾甚忧劳，卿此事亦不暂忘。

然书足下所欲致身处尚在彀中，给足下座书，是为了告诉足下，导亦天明往，卿当如何？

定权想去抚摸顾内人的脸，还是收回了手，说的没错，多谢你，在你的衣带当中，藏了这么久。

导亦天明往，可是天明我就要走了，卿当如何？

顾内人留给定权的字。

王自往，吾何伤，此中事，劳当忘。

她经过这一阵几次的生死关头，早以视死如归，不害怕伤害了，并告诉定权忘了她。

总的来说，是借用省示帖，和宣示帖藏于衣带的事，说他和顾内人的无奈处境。

2、太子认可领抗旨和欺君之罪，也不想写草案时，皇帝写的。

东晋元帝，司马睿《安军帖》：安军未报平，和之如何，深可为事也。

八月九日睿顿首。

是说皇帝在谋划收回顾思林兵权的布局。

3、许昌平和定权交谈，定权书写。

王献之《奉对帖》：虽奉对积年，可以为尽日之欢。

常苦不尽触额之畅。

方欲与姊极当年之匹，以之偕老，岂谓乖别至此!诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶?俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳!”翻译：我和表姐生活多久都不会厌的，即使是年复一年地相对，也可以当作是一日之欢。

那种额头触着额头的欢畅，只是遗憾不能再尽兴一点、更尽兴一点。

正想着要和表姐成双成对，白头偕老，哪知道命运如此不顺，分离到这个地步！

实在是伤心惆怅啊，什么时候才能白天晚上都见到表姐呢？

我只能仰首低头悲叹呜咽，实在没有办法啊，要跟表姐见面，只能等到我断气罢了！

这封信的背景是王献之和表姐郗道茂青梅竹马，婚后生活幸福。

但不到半年，余姚公主司马道福仰慕王献之，就央求太后将自己改嫁给王献之，理由是郗道茂没有生儿子。

王献之用腿有疾病（因为服食药散），还自己用艾草烧伤了双脚来拒绝。

但是公主对他却势在必得，即使瘸腿也要嫁。

王献之被逼和郗道茂离婚，但依然牵挂表姐，于是给表姐写信表达思念之情。

结合豆友的探讨，此处表达的是太子面对灵犀相通，情不自禁喜欢，又总是惹事、拒绝回答的卧底顾内人，以及逝去的太子妃的复杂、烦乱心情。

太子自己的情感已经是一团乱麻，有美好，有思念，有无奈，有愧疚，有遗憾，不知何去何从。

4、皇帝让太子主持献俘礼后，何道然筵讲。

《世说新语·宠礼》原文：元帝正会，引王丞相登御床，王公固辞，中宗引之弥苦。

王公曰：“使太阳与万物同晖，臣下何以瞻仰？

”翻译：晋元帝在正月初一举行朝贺礼时，拉着丞相王导登上御座和自己坐在一起，王导坚决推辞，元帝更加恳切地拉着他。

王导说：“如果太阳和万物一起发光，臣下又怎么瞻仰太阳呢！

”是说皇帝让太子主持天子大典，是客星犯帝座，把太子放在火上烤呢，告诉太子处境很危险。

三、两段诗经1、柏舟原文：泛彼柏舟，亦泛其流。

耿耿不寐，如有隐忧。

微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。

亦有兄弟，不可以据。

薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。

我心匪席,不可卷也。

威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。

觏闵既多，受侮不少。

静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微？

心之忧矣，如匪浣衣。

静言思之，不能奋飞。

翻译：柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。

圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。

不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。

我心并非青铜镜，不能一照都留影。

也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。

前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。

我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。

雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。

忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。

碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。

静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。

白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？

不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。

静下心来仔细想，不能奋起高飞越。

倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，只得捶胸自伤；最后抒发无法摆脱困境之愤懑。

顾内人说“我心匪席,不可卷也”。

说自己此情不渝，坚贞的态度。

定权说“心之忧矣，如匪浣衣”心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳，指她卧底是个污点，同时也指此处为“瀚衣所”。

定权把顾内人安排在这里，我估计是虽然定权跪求赵皇后饶过顾内人，但还是要给顾内人点惩罚的，也得让皇上皇后面子上过得去。

2、式微《诗经·邶风》原文：式微式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露？

式微式微，胡不归?微君之躬，胡为乎泥中？

翻译：天黑了，天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在露水中!天黑了，天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在泥浆中!前面是定权说顾内人狼狈的样子，后来许昌平是说顾内人受难，是因为情系太子。

这几集主线是老萧老顾的兵权之争。

在小说中，定权感觉顾思林在前线拖延战事，似有异动，于是私下给舅舅写了“安军贴”督促战事，避免了一次兵变。

大捷后顾思林回京，皇帝谋划收顾家兵权，被顾思林将计就计，设计童谣案。

定权被圈禁宗正寺，悟出舅舅的计划，提醒皇帝采取措施，又避免了一次兵变。

皇帝只好放顾思林回长州，让齐王之藩。

电视剧中，顾逢恩书生意气，搅乱了顾思林的布局，顾只能在逢恩发现敌军老巢后趁势取得长州大捷，因为皇帝封赵贵妃为后，支持齐王压制太子。

但顾思林留了一手，敌军首领逃跑了，只要还有敌情，皇帝就无法鸟尽弓藏。

皇帝让太子主持献俘大典，是为了收顾家兵权好找太子的毛病。

朝堂上皇帝讨论献俘礼及陟罚事，要赏赐有功之臣，让把长州的将官和顾逢恩都叫回受赏，太子不待顾思林说话，就说顾逢恩有罪，马上转移话题说陟罚草案。

皇帝想把顾家势力全部叫回京，一网打尽。

定权清醒的很，只要顾逢恩和将士都在长州，皇帝就不敢在京城对顾思林下手。

定权提何道然为中书令，是知道皇帝一定会反对，故意如此说，好让张陆正上位。

张虽有问题，但总比何对太子更有利，再说只是暂代。

皇帝这样安排是告诉群臣，就算给太子权力，大事也还是他说了算。

定权为什么要留在宗正寺前线顾思林一出兵，皇帝就不用再圈禁太子了，但太子触怒了皇帝的权威，再加上皇后的体面，皇帝要用杀顾内人来教训太子。

太子和顾内人把手绑在一起，殿帅无法动手，保住了她，太子躲在宗正寺也是不想见赵皇后。

我觉得太子故意让顾内人代他完成作业，是以荒唐对荒唐，是对父亲做事不公的抗议，皇帝让许昌平用铜镇纸打太子手，配合作业中“用寒冷的金属来离间人心”是告诉太子他是皇帝，收回兵权是家国大计，他不会顾及亲情。

顾思林私自回京，如果太子不出面，必定会激化矛盾，太子为了舅舅出了宗正寺。

太子向皇帝求情放了文昔，皇帝皇后要的是定权的屈服，比起权威，一个宫人的命本就不重要，放了就放了。

定权和文昔感情线顾内人几次生死关头，她理解定权的无奈，也感激定权的保护和守护，宗正寺里两个人苦中作乐，情感快速升温。

文昔对定权说，自己是真的爱慕过他，期盼过，真的是想要亲近，很想得到，可总也靠不近，总也够不着，回过神来才发现，就算有过，也都磨灭了。

是说以前的爱慕，经过太子在马车上说无力也无心拒绝她，父兄被杀，定权娶太子妃，原谅张陆正等等事情，她对太子的感情也快被磨没了。

定权说不能相濡以沫，不能相忘于深宫，那就一起沉下去。

是说彼此立场无法相爱，命运又无法让他们分开，那两个如此相似的人就一起面对残酷的现实吧。

瀚衣所顾内人为保住荷包惹出大祸，她说那是情信，但对方不接受，退了回来。

定权和许昌平打赌后，去看顾内人，我觉得定权应该是没打开荷包，一是因为她抓的太紧，二是他看见荷包的样子，应该想起在行宫被王公公退回的一次，还有在文具盒里看见，差一点打开，后来被顾内人取走，说原想留个去思那一次。

再加上宗正寺的对话，定权确认了顾内人确实爱他，情信一直都是想给他的，就解开了绳子，盖上了斗篷，高兴的离开。

文昔一再的误会定权，平安的话让她以为宗正寺是五大王最后救的他，听说张陆正当中书令，醒来没看到定权给她的盖的斗篷，又听说定权要杖她五十，命运又拉开了他们的距离。

太子妃的遗言，“她不是顾内人，不要伤害她”，还有那么多次，无论定权怎么问，顾内人就是不说她是谁，太子也快被她给逼疯了。

其实在这么多事情后，以文昔身份对定权的爱已经磨没了，又看不到定权对文昔到底还有没有感情。

此时真正的身份她已经无法再告诉太子了。

文昔和定权就像太子和皇帝，刚靠近一步，就又退后两步，总是爱少伤多。

许昌平到底是什么人顾内人问了一次，许昌平自己问了一次，他一直在帮定权，告诉他很多的消息。

他对定权说“权柄生刺,但并非蛇蝎,不会张口咬人,情愫也是一样的。

这是鼓励太子大胆地面对权柄，让定权把自己代写的方案交给皇帝，好让顾思林顺利的回长州。

告诉太子顾内人心里有他，让他大胆的去爱。

前面有许昌平去东宫时，到太子林的一幕，估计在电视剧中，他是前朝太子的儿子，但他父亲是一开始就是太子，还是先当的肃王，再当的太子，现在还有疑问。

顾逢恩在同伴的鲜血和父亲的摔打中从书生变成了战士，为了太子和父亲，可以背信弃义，变成了让自己恶心的同杨勇一样的人。

赵贵妃封后的晚上，烟花照亮了整个夜空。

萧定权在顾内人膝上不再忍耐，可以放轻松的痛哭，他们彼此找到了慰藉，敞开了心扉。

赵皇后独自抚摸她尊贵的翟衣，感受皇帝对她的冷酷。

皇帝游走在宫殿之中，心无可依，孤家寡人一个。

杜蘅因为帮助太子，被皇上贬去漳州做八品通判，临行前，他只希望萧定权能够振奋，不枉自己做出这番牺牲。

君子不能以君子的方式死去，是君子之憾。

小人不能以小人的罪名接受惩罚，同样也是小人之憾。

臣且如此，殿下心情不忍一想。

所有人都只能无力的接受现实的荒诞和遗憾，生命还在继续。

安军帖

省示帖

奉对帖

每逢太子萧定权到晏安宫与皇帝相见，镜头都会晃到书房上面的牌匾“含章可贞”，个人觉得这是导演的特意安排。

“含章可贞”来源于《易经》中坤卦的第三爻，在本剧中或有三个意境。

第一个意境是交代太子萧定权的身份背景，坤卦代表皇后，再结合第三爻，得出的结论是：太子是皇后所生，排行第三。

第二个意境是代表太子萧定权的处境，从坤卦第三爻的本义来解释，六三是阴居阳位，是需要隐忍，不易过分展露阳刚，需待时而动。

剧中太子萧定权的真实处境，确实需要含章可贞。

剧中的官员人物服饰用的是宋朝，宋朝对于太子的有了区别去其他朝代的做法，宋朝之前的朝代太子是有单独的东宫系统，算是皇宫系统的小一号，有独立的东宫保卫系统（军队）、独立且专职的东宫官员系统（班底）。

有独立的保卫系统，就掌握了一部分禁军，有能力在宫城发挥作用，如南朝刘宋的宋文帝刘义隆被儿子刘劭弑杀的原因之一就是他默许太子刘劭的东宫军队扩编，数量等同于皇宫禁军。

虽然东宫的官员有小部分仍然会有朝臣兼任，能起到皇帝死后，这些兼职东宫官员可以发挥过渡性的作用，但是绝大部分东宫官员仍然是专职的东宫官员，意味着皇帝一旦有不测，太子系统能迅速的利用亲信的东宫官员掌握朝政。

宋朝建立之后，除了削减地方权力，集权中央之后，还鉴于过往东宫系统的强大，间接废弃了东宫系统。

皇帝借口宫城之中的宫殿太多，自己也住不完，不在设置专门的东宫，只是在宫城中任意择一宫殿为太子居所，东宫的重要官属多为朝官兼任，东宫保卫系统太子卫率更是有名无实，如此种种，大力削减威胁皇权的因素。

史载，宋太宗不得不立宋真宗为太子，百官庆贺，宋太宗还无限酸溜溜的说太子真有人望。

皇帝对于太子如何，由此可见一斑。

回到剧中，太子萧定权因为是皇后所生，而皇后与皇帝的长子早夭，嫡子只剩下萧定权，按照古代的宗法制度，嫡子是自然的继承人，也就是太子，而皇后是大将军顾思林的妹妹，而顾思林掌握着北方边境长州的重兵，顾思林掌握重兵本来已经为皇帝所猜忌，太子有军队的支持，而且还曾经在表哥顾逢恩的帮助下夜开宫门，意味着太子有发动军事政变的能力，皇帝只能更加的猜忌和防范太子萧定权，这也是为何会相对宠爱齐王的原因之一，正如齐王的目前赵贵妃所说她和齐王能依靠的只有皇帝，而不像别人有其他的各种依靠。

结合前面说的宋朝关于太子东宫系统的变化和剧中萧定权的处境可以知道，太子萧定权处于被猜忌和防范的位置，有任何的行为都只能引起皇帝的不快，只能是任磋任磨，含而不露，任由皇帝的任何打击，还要能不改初心般的坚持孝道，提升自己的抗击打能力，如此才能得以安稳。

第三个意境是代表太子萧定权未来的结局，坤卦第三爻的完整爻辞是“含章可贞，或从王事，无成有终”。

太子相对于皇帝来说是臣子，意味着剧中的太子萧定权只有始终的恪守臣职，虽然没有大的作为，但是也能有个好结局。

从剧中刻画太子萧定权羡慕齐王能得皇帝的宠爱，所以想着法的要有所作为来得到皇帝认可一事，同时加上华亭鹤唳的典故来源（西晋时，八王之乱时，陆机被杀时所发的感慨，与秦朝时李斯被杀时所发感慨“东门牵犬”是一对同义词），太子萧定权最后的结局应该是有成而无终的。

虽然，“含章可贞”有这三个代表意境，但是，我个人觉得不太适合出现在皇帝的书房，皇帝在周易中对应的是乾卦，代表的是天，是君王之道，如果说是“元亨利贞”等还说的过去，即使是用坤卦的六五“黄裳元吉”都比用六三的“含章可贞”更合适一些，另外一个牌匾“鹤鸣九皋”就更加不合适了，这是用来形容隐士的，只是因为为了应题目鹤唳华亭而出现，就有失水准。

如果“含章可贞”是放在太子萧定权的书房，或许才说得过去。

最后，想说的是太子萧定权的哭戏过多，我个人觉得是剧中的败笔，一个天天哭，经常哭的人，遇到真的伤心事事时再哭，你就感受不到他的真诚，而是像是这个角色的惯性而已。

原著小说我看了一点，而剧中刻画与小说刻画的差距比较大。

在本剧中，有个小闪回，皇帝在书房内教齐王茶艺，太子在书房外站着，眼中满是羡慕，看年纪大概是六七岁。

回到现实，按照小说中的写法，太子萧定权至此时至少是十七八岁，一个十多年不断受到皇帝击打和冷待，再给个甜枣，然后再次循环，如此，太子真能流下这么多的眼泪？

看到剧中罗晋对萧定权的处理方式，我想起看看过2集的《大唐荣耀》中王劲松先生（在本剧中是卢尚书的扮演者）所扮演的玄宗朝太子李亨的表现，同样的处境，老戏骨就是老戏骨，或许你会说李亨所处的年纪和萧定权的设定不一样，一个四十岁，一个二十岁，但是同样是受到十多年不断击打的太子，可能我更倾向王劲松先生的表演方式。

每次太子萧定权满眼通红，眼含热泪的时候，我就容易出戏，感觉这眼泪实在是过于廉价了。

实在不行，我只能找一个理由来说服自己，导演或许了解心理学，因为小说中萧定权是自杀的，那什么的样容易自杀呢？

情绪敏感型、多年来受到不公正待遇，渴望得到认可的人，或许不断流下的眼泪是为了营造太子萧定权是抑郁特质的人，想想林妹妹，外柔内刚型的人，是为了给未来自杀做铺垫吧。

剧情上，感觉这编剧是王倦粉，第一个吴内人案件intro就疯狂反转，但是真的是转的又多又硬，把太子搞成了运筹帷幄的神人，虽然借此把所有人物关系全梳理通了，但是可能出于原著理解吧，我还是喜欢原著那个被鞭笞卧床的冰冷的开头，又冷又掘。

（可能大多数会喜欢这种疯狂反转的剧情吧，吸引电视剧观众，可我看多了真的烦，希望后面3派混乱党争不要拍成这样）这里要把叫母亲舅舅那段提前的手法好评，原著写的太靠后了，导致皇帝的人物就是单一的冷，过去的缘由提前了，起码后面看的时候能带着背景看皇帝再加上罗晋本人表演问题吧，一有剧情起伏就泪眼朦胧的哭，实在是把君父那种冷漠寡淡的关系家庭化了太多，仿佛小孩子争宠，然后对着明显年轻很多的金瀚叫哥哥真的是太尴尬了，有几个演亲情的点会觉得他故意演稚嫩。

然后我是真的好喜欢好喜欢王老师演的卢太傅啊，尤其是大儒那个颤颤巍巍离去的背影，瞬间泪目了，电视剧强化了很多原著点到为止，靠读者余韵想象的师生兄弟主仆情，画面真的温情，不过代价就是太子的形象没那么孤冷了。

舅舅的气势太浓了，''努尔哈赤''不亏是武将风范，小阁老目前就一个单纯反派大王丈人的角色还没什么发展空间最后摄像镜头拍的很有想法，很多动态的渐远的都很好看，不过拍太子形感鹤飞那段真的是尴尬，感觉bgm画面配的都不好。

很多空境内容开始在某公司的风气下开始拍一些茶啊，花啊笔墨纸砚等有韵味的景了。

还有这剧好多假景特效做的也不咋地，太假了喂，出戏的喂。

偷偷吐槽女主，人设被编剧改的稀巴烂，从一个忍辱负重被逼为卧底的侍女变成了典型韩国偶像剧那种只有我能大胆对付男主的外放型。

而且不知道是面部构造还是演技问题，总显得面部僵硬，瞪眼装萌，完全没有之前的灵动（之前看媚者无疆就有这感觉了，不过妆浓就没那么明显，这剧妆淡真的一览无余）ps小太子是宋大志的薛映演的啊！！

然后ep4还出现同样的名字，编剧你是不是故意的！

看了看短评全在为台词的掉书袋喝彩，买椟还珠了吧，台词是要为剧情服务的，要学习请拿专业文言文字典参考——————ep5新更这集我也不知道说啥好了，诶，我太难过了。

太子又是金手指打开，科考案完胜。

加了女主和太子有选妃关系的桥段。

狱里好长的插科打诨，占时长，说白了就为了给男主一个“她是我的人”和牵手的环境，太套路的玛丽苏了（其实不是不能拍玛丽苏， 宁看看这是什么剧情环境啊）——————ep6看完78，弃剧

看到很多小伙伴发出疑问，为什么《鹤唳华亭》的电视剧服装有各种各样朝代的，男主宋代服装，女主却又唐代服装，官职名称又是隋唐的，帽子却是宋代的，在这里想和大家说一下，因为这个小说是架空历史，杂合了各种朝代的元素，原著作者雪满梁园一开始就有说明。

另外重点是广电总局出台的新规定，架空古装剧，不能有具体的朝代视觉感，一定要融合多个朝代的服装制度，如图。

另外还有小伙伴质疑为什么太子和大皇子管皇帝叫“爹爹”，为什么顾逢恩叫陛下”姑父“，这里想和大家说的是，在古代平时私下里，皇子就是叫皇帝“爹爹”，侄子就是叫他“姑父”，只有重大场合才叫他“陛下”的。

这个可以上网查资料了解到。

图片来自很考据的一位作者米兰lady的科普。

另外还想和大家说的是，有朋友说这个给《琅琊榜》提鞋都不配，虽然我很喜欢琅琊榜，但是网上在卖小说的时候把《琅琊榜》和《鹤唳华亭》还有《玉介辞》并称为三大权谋小说（我也不知道是谁想出的这么脑残的营销方式。。。

）但是老实说，我是《鹤唳华亭》的原著粉，仅就小说而言，《鹤唳华亭》是可以甩《琅琊榜》10条街的，胜在文笔和故事结构，情怀嘛，两个作品的三观都很正，传达了一种积极的观念，意味悠长，所以才能从一众小说中脱颖而出。

（甩10条街的比喻已经很轻了，《鹤唳华亭》在我心中古言小说top1 如果和《凰权》比较的话，《鹤》可以甩《凰权》100条街 ，当然电视剧《天盛长歌》是很优秀的，话题另当别论）还有网友说，《鹤》剧情节奏慢的，我只针对目前这5集来说，剧情节奏不慢呀，明明暗潮汹涌好不好，你们真的看过《琅琊榜》吗？

它剧情节奏快吗？

也不快好不好，其实中国的古装剧就那样，说话做事和我们现在是不同的。

另外作为一个原著粉，爆出选角罗晋李一桐的时候我是很不满意的，现在真心感觉不错。

还有吐槽罗晋老的，这个我没法辩解，罗晋确实38岁了，但是哪有那样十全十美的，罗晋已经很好了。

因为演员要用一年来演绎角色的一生呀，如果太年轻了，后期怎么办？

我觉得这不是糟点。