天地人

新年伊始，日本NHK电视台终于拉开了09年大河剧的序幕。

这部名为《天地人》的大河剧正好继在去年这个时候播出的《笃姬》之后。

而整个08年都沉浸在为“笃姬”崎岖的一生所感叹的我们，现在立刻又投入到那兵荒马乱、人才辈出的日本战国末年，去感受一位活跃在那个年代的风云人物——直江兼续（なおえ かねつぐ）。

我历来反对国人以狭隘的民族观去看待其他国家和民族，虽然拥有五千年文明历史的我国在各个时期都涌现了一批可以成为“人物”的人们，然而这并不能就否定了他国的“英雄成长史”。

一衣带水的邻国日本，论做学问的话当以“平安时代”最具有代表性，而论武的话最具代表性的时代则当属以“应仁之乱”开始，至德川家康统一天下，开创“江户时代”为止。

这一时代武将辈出，因此已故学者柏杨先生将这时期的日本和三国时期的中国相提并论，这种说法也并不为过。

但是如果说这时期的文武兼具者，实在屈指可数，而直江兼续便是其中的一位。

早期的日本大河剧喜用资历较深的老演员，然近年来却尝试用新人。

比如去年的《笃姬》，演员都是当下最红的青年偶像演员，因此给予的初评并不是很好，都觉得这样只会成为一部“花架子”般的大河剧。

然而随着播放，观众也渐渐开始接受了，并最终得到很多好评。

现在，《天地人》也开始出炉了，主角“直江兼续”同样是由当红青年演员妻夫木聪饰演，而且同为偶像演员的小栗旬也将扮演丰臣秀吉的第一谋臣“石田三成”。

相比之下，这几年国内的电视剧市场上，可圈可点的历史剧几乎没有。

能够称得上是经典之作的也只有当年的《三国演义》了，其他的不是电视内容偏离了体裁，就是剧本过度地虚构，从而误导了观众的历史观。

就好像《宰相刘罗锅》中，和珅被塑造成是一个“胸无点墨、不学无术，只会拍乾隆马屁的贪官”，而实际上，历史上的和珅虽然没有像纪晓岚、刘墉那样是因中进士而当上官的，却也是一个饱读经书之才，不然他怎么成为中国历史上的第一贪官。

因为对于直江兼续这个人物并不是很熟悉，所以也就不多说了，还是好好去欣赏这部新出的大河剧吧。

生者行应为之事，之后归于尘土，善恶强弱都是如此，事实变迁虽不一定以道义主张为定，强者得天下，但天下安乐之事才是天下人应有的胸怀，虽然家康窃取天下但最终也是从另一个方向达成了这点，使日本真正成为一个统一的国家。

历史真是让我们懂得我们是从哪里来，并会走向何处，这结尾使人感慨颇多。

这是我继《笃姬》之后看的第二部大河剧，一开始当然是被妻夫木聪吸引来看的，根本不知道直江兼续为何人，甚至织田信长、丰臣秀吉和德川家康的先后顺序都搞不清楚。

我觉得从一开始请俊男美女来演就是一个吸引对历史不太熟悉的年轻观众的一个很好的切入点，当然前提是这些俊男美女个个都是演技派（笃姬里面演扳本龙马的玉木宏同学除外，看完我不会有看《龙马传》的冲动），这一点来说日本和美国的演员大都是很好的保证，韩国的不行。

一开始我还觉得这部剧好像很省成本啊，也没什么外景，都是几个人来来去去，甚至还比不上《笃姬》一开始描写阿笃生长环境的笔墨场面，不过越看越觉得精致到为编剧和导演的诚意感动，举两个例子：其一，特别是前半部分很多描写人物内心的戏码，非常让人惊喜的用了很多舞台剧式的拍法，四周环境暗掉，从上往下向中心人物打光，把人群中的矛盾凸显出来，在表现兼续初阵的不安之时运用的很好，到后来景虎携妻自刎之时，甚至直截了当给他们搭了一个丛林当中的舞台，一点都不追求真实，只是着力于突出那种震撼，我认为把画面处理的相当干净。

其二，第39集《三成的遗言》，短短一集拍得像电影一样，并不是说排场，现在的导演每当无力叙述故事之时就用排场特效糊弄那些还会看得乐呵呵的观众。

这一集三成的遗言，是通过目睹行刑的恋人初音、远在关原之战前就在大阪城内匆匆别过的兼续之妻、被德川家康蒙骗利用的前同侪福岛、临阵易帜的小早川秀秋（小人！

）各自回忆自己与三成的最后一面，把三成说的话转告给生死挚交兼续。

其实这何尝不是三成的又一次机敏，既然自知无缘再与兼续诀别，把自己的信念加咒在这四个人身上，虽死犹生。

看来大河剧会让我继续期待，下一部是《利家与松》。

把“爱”弄在头上，太招摇了吧。

若是对君主之爱，过于阿谀。

若是对民众之爱，连顺应历史风向标的德川也敢没这么说，站在直江的立场这么表现尚且还轮不到他吧。

事实证明直江兼续确没有在历史上留下很深印记。

所以，本剧的主题是什么？

爱？

无视天下民众地拒绝了秀吉，只顾宾主之情，还有芝麻绿豆的地盘的领民就是“爱”？

...狭隘了。

（也可能不好以大将的世界观来要求家臣？

）而从小直江兼续ms崇拜上杉谦信，说道打仗及其兴奋，又是怎么回事？

主人公的价值观的迷离，让人对他的“执念”也颇为不解故事以什么为立足点？

妻夫木聪很努力地演，但他越努力就越让人觉得好商业。

他演戏很真，他演得越真，越显得戏缺乏底蕴。

阿部宽饰演的上杉谦信让我想起《大帝之剑》...脏兮兮的马尾辫！

谦信公脱俗的清高气质哪里去了 = = （虽然我知道要超越gackt殿比较难。

）相对于一般的日剧，大河剧有着其丰富的历史背景与文化内涵。

演员需要体会历史人物的世界观，才能一举手一投足地生动演绎。

阿部宽演武士是够资质，但诠释上杉谦信对“义”的疯狂执念却还远远不够。

织田信长出场就发蔫，完全没有枭雄的气势，在院子里骑马还气喘吁吁，说话声音打颤（搞错了吧信长公可是骑术和游泳出名的...）眼神相当地无力，说自己不如上杉，以其性格决计不会这么和猴子说，要说也是必有图谋，怎么可能这么交换心声。

简直一个心怀妄想又无奈拘谨的乡下武士。

还有，仙桃院明明是尼姑，为什么不带头套。

我知道她的头发这么披下来很好看...石田的发型也雷人（虽然小栗演得不错）...若是看大河剧为看如樱花散落般凄美的武士道，那就要有选择性的看了。

在日本历史剧的视野里，每一个人都是英雄。

这一点是我一直赞赏的地方。

在那些或真或幻的故事背后，你总能看到生而为人的尊严与坚持。

就算是《大奥》这样的后宫戏说剧里，那些女人们的奋斗与挣扎也会让人动容。

（跑题说一下中国的历史剧，编剧们不厌其烦地教给人们阴谋斗争私利肉欲。

90S三国已经绝唱，《大秦帝国》已属上品，仍有微瑕。

）直江直江兼续是我在游戏里最喜欢罗致的家伙之一，智商、统帅、政治都一流，武勇也不差，头像更美型。

在野兽型猛男云集的上杉家，绝对是鹤立鸡群的人物。

很多年前，看一部电影《关原》，细川俊之演直江，全片只有几个镜头，却煞是惊艳沉稳，英傲逼人。

有了这个底子，初看《天地人》，一时还难以接受妻夫木聪这个阳光少年版的直江。

在我心目中，直江和石田三成一样，都该是那种冷傲清峻忧怀孤愤的人，如三国周瑜，大秦卫鞅，而这个叫做与六的“爱哭鬼”，怎么可以是直江？

那可是个后来被叫做“天下第一陪臣”的强人啊。

看到了28集，前慕上杉，中观织田。

如今，竟慢慢地觉得，这个孩子，真的是直江兼续。

如石田所悟，人们总是喜欢自己没有的东西。

所以，沉默到近乎木讷的上杉景胜身边，需要的不把切金断玉的宝剑，而是一缕可以照亮一切的阳光。

而能够和石田三成知己相托的，必须是一个可以包容他的孤高的人；而能让前田庆次和真田幸村甘心卖命的，也该是一个可以与他们同唱笑傲江湖的侠士。

而对于内忧外患交迫的上杉家来说，他们也需要一个能够时刻给他们希望与信心的人。

这个人的色调，只可能是温暖与激情的并存。

妻夫木聪的笑容，如此清朗。

或许，乱世中的阳光，便是这样吧。

忠诚福岛正则不怀好意地悄悄对直江兼续说：原来，你才是上杉家真正话事儿的人啊，失礼了。

直江神色不变，一语不发。

秀吉赏识他，挖墙角不成，赐他大名领地，给他与主家分庭抗礼的资本。

他说，我一生只侍奉一个主人。

这一切，上杉景胜从来未曾放在心里。

他总是沉默着，放任直江去做所有他认为正确的事。

那句在大雪中发出的誓言，这两个孩子用了一生的时间去印证。

他们不仅是是君主与权臣，更是旷世的知己。

《大秦》里的青山松柏也感人，但是一想起史书上记载的黄雀哀歌，还是心存芥蒂。

我们太容易被那些简单而美好的情感打动了，因为，我们在身边的世界里，找不到它们。

也许，有人会说，这是CJ的BL之情。

任评说。

光明上杉谦信，军神，一生为义而战，从未一败。

上杉姐姐临死前，与直江长谈，说，你是可以继承我的“义”的人，你也终会找到自己的“义”。

但是，此后……御馆之争生死关头，兼续以黄金打动武田结盟。

千余将士在鱼津死战织田，兼续定计，“见死不救”，回军击森长可，鱼津被破，无人生还……上杉臣服秀吉，入京朝见，日日穿梭于京城各路码头，有屈辱，有矛盾，有不甘……何谓尽义？

其实不过是用尽一切的力量与手段，保护自己想要保护的土地和亲人。

锄强扶弱是义，但鸡蛋碰石头不是。

爱之盔，寄托的是一种包容一切的勇气，一种誓死守护的信念，还有一生的行为准则。

信仰虚空，信念真实。

黑暗织田信长，第六天魔王，逢神杀神，见佛灭佛。

玩太阁的时候，我很不喜欢织田信长，因为跟他搞好关系太难了，他对喝茶不感兴趣，送礼吧，他又几乎没有什么物欲，想揍他一顿吧，他还不跟你打……感谢反町隆史，一段《人间五十年》还信长以血骨。

但，让我意外且惊喜的是，《天地人》里的信长，比反町演的信长，向妖孽的方向走了不只一步半步。

他不在乎世间的礼俗规则，没有普通人的喜恶悲欢，他以给自己制造一个又一个的敌人为乐，直到本能寺之变，他在向明智军好整以暇地放箭的时候，依然保持着一脸的轻蔑与不屑。

拿不到一个华丽的天下，便给自己一个华丽的死亡。

他不怕把人间变成地狱，更不怕亲身去奔赴真正的地狱。

“对不起，我没能给你看看我的天下。

”若你是初音，会为了他去行刺明智光秀吗？

在本能寺大火的如梦似幻中，神魔相遇，天地澄明。

未完成，看完了再接着写。

《天地人》第20集里有一个场景给我留下深刻印象，丰臣秀吉的爱臣石田三成与上衫重臣直江兼续发生言语冲撞，丰臣秀吉在呵止石田后，向直江兼续解释道：“我出身贫寒，虽然生活很艰辛，但从来也没有抱怨过，因为家母一直都陪在我身边。

可是，石田在很小的时候就被送到庙里修行，没有在父母身边长大，所以他的个性才会这样……。

”直江兼续后来原谅了石田，并成为其唯一好友，但石田三成由于根深蒂固的性格缺陷，最终导致众叛亲离，下场悲惨。

剧中的这番台词可以看作是对“母亲”这个词最好的诠释，一个好的母亲，可以培养一个出色的子女，赋予他们好的性格和才能，并总能在困难的时候成为子女的精神支柱，支持他们走过一个又一个坎坷。

没有母亲教导呵护的石田三成虽然被称为日本战国第一谋臣，但由于在缺乏母爱的环境中完全依靠自己的力量拼搏成长，结果养成了不信任他人，自卑又自傲的糟糕个性，其结局正应了那句名言：性格决定命运。

今天早上听一位教授讲课，他说自己一位好友的母亲逝世后，好友发给他一条短信：“娘在，家在；今娘不在，家又何在。

”真的是感人肺腑。

娘就是家，就是孩子最可靠的避风港，娘不在了，孩子就必须从此自己独立，再也没有人会为你用心、用爱、用自己的身体和全部的精神撑起一片遮风挡雨的大伞，保护你、包容你，给你一个真正的心灵家园。

母亲，就是一个孩子最初的引导者，母亲的爱，是一个孩子一辈子最大的财富，只有活在母爱充盈的环境中，只有在母亲温柔羽翼保护下成长起来的孩子才可以不惧风雨、不畏艰难、勇往直前。

因为这样的孩子总有一个信念，就算是在社会上跌的头破血流，就算是在现实中伤的遍体鳞伤，妈妈总是会在背后注视着自己，支持着自己。

当有一天，真的累了，再也承受不了强大的压力时，我们还可以回家，在母亲的怀里放肆的哭、放肆的笑，放肆的躺倒，把自己全部交给妈妈去照顾，就好象年幼之时，妈妈永远会无怨无悔地关爱体恤我们。

听了今天那个教授的讲座，分析当代中国的女性银幕形象，我总结一下发现，这么多银幕上的中国妻子和母亲，要么挣扎在离婚的边缘，要么受困于多角恋爱。

拍现代家庭伦理剧必要谈到性爱、提到第三者、引出受侮辱和受损害的原配、带出一个或两个幼小心灵受到伤害的儿童……真正是应了那句话——女人何苦为难女人。

拍古装历史剧，正剧的女性们永远在后宫尔虞我诈、互相倾压，戏说的女侠们则野蛮张扬、举止粗豪，完全不符合古代贤淑有德的标准。

看女性的贤德，反而要去看日韩剧。

看那些妻子正正经经维持家庭和睦，看那些母亲们一心一意相夫教子。

看过几部日剧中，母亲对子女的关爱溢于言表，总能成为主人公走出磨难的精神支柱，就说《天地人》中，无论是仙桃院还是兼续的母亲都是非常可亲可敬的母亲；而善于通过家常里短、絮絮叨叨吸引观众的韩剧，那些至今遵守着严格家规的女主人们也总是尊长育幼、统领一家风范。

我很迷惑，独立自主的女性形象是不是一定要抛弃淑德，放下贤妻良母的传统形象，女性的解放是否一定要通过离婚来证明自己感情的绝对自由？

难道一个贤惠持家的妻子，一个时时刻刻能从精神上鼓励爱护子女的母亲就不是一个“新女性”了吗？

“多么艰苦的生活，我也不曾抱怨，因为母亲一直陪在我身边。

”多么平凡朴实的台词，却不仅张显了母亲的伟大、母爱的力量，更道尽了一个儿子对母亲最大的感恩之情。

我实在很希望在中国的影视剧里听到这样朴实无华、却能打动人心的台词，用一颗真正感念亲恩的心去体会女性、母亲的意义。

跟着以前的大河剧继续看有着豪华卡斯《天地人》。

看着看着于是感动他们的忠义之情，上杉和直江，三成和秀吉。

秀吉欲收直江为臣，上杉不惜以己之命相搏。

当上杉濒临灭亡，直江忍辱负重，为的是保全上杉家。

秀吉对三成有知遇之恩，三成不顾一切也要保护丰臣家。

最后一幕的红叶，似乎在诉说一个故事。

此时于六和喜平次又仿佛出现在眼前。

那个小眼神那个小表情那句暧昧到不行的话～～～“臣绝不留下主公先行赴死～”我怎么传照片？？？

上杉景虎从小就远离家庭的温暖，被当作典子从北条交换到了武田家，进而又做了上杉谦信的养子。

虽然后来在身份上是“战神”上杉谦信的二子，备受赏识，但是内心却充满着身为典子的内心的自卑感。

在战国时代，他的美貌和能歌善舞无法带给他任何实际的名誉和地位，那只能成为底层人物向上爬的手段。

而自古成王败寇，26岁英年早逝的上杉景虎的“美名”也在历史的长河中为后人所淡忘。

上杉谦信死后，比起长尾本家出身的景胜，景虎的身份变得更为尴尬，在妙椿尼谎报遗诏后，他的岳母也是景胜母亲的仙桃院为了维持越后的稳定，果断地牺牲了女婿，选择让谎言永远地成为真实。

但亲子比半子亲是人之常情，这也好理解。

家臣对自己的主子忠心不二是自己最基本的使命，但直江兼续的行为就让人无法理解了，正如仙桃院将“遗诏”的真相告知华姬时，华姬所说的那样，虽然她并不知道事情发展的全部过程，但有其一定的道理。

兼续明知所谓的“遗言”实为谎言，却在柿崎晴家去行刺景胜后，义正辞严地逼问毫不知情的景虎表白自己对景胜的忠心。

自己藏着这么大的秘密，却一定要别人对你掏心掏肺，对景虎来说，可谓是莫大的侮辱，也成为了驱使景虎与景胜决裂、触发战事的第一根导火线。

外人不可信任，自己人也更加不可信任。

景虎被自己的哥哥当作了北条势力进入越后的踏脚石和傀儡，景虎的家臣同时也是北条氏政派在他身边的奸细不断放出各种冷箭来引诱景虎走向与义兄相争的错误道路，最后把景虎逼向了悬崖。

当然就历史的真相来说，他们逼死了景虎，自己也没得到什么好处，北条最终也没能够在越后分上一杯羹。

华姬虽然也有着悲剧的一生，但是她能够和自己心爱的人结婚，最后共同赴死，又何尝不是一种幸福呢。

对于中国古代那些被逼嫁给自己不喜欢甚至有不共戴天之仇的人的悲剧女子，华姬也是值得她们羡慕的对象吧。

景虎悲剧的一生，孤独与怀疑的一生，也正是因为有了华姬的支持而有了一抹亮色。

《天地人》是看过的第一部大河剧，因为对主人公的好奇。

这个头顶“爱”字盔，被誉为战国第一辅臣的直江兼续。

描述的是日本江户幕府建立前，安土桃仙时代的历史故事。

跟那些围绕着织田，丰臣，德川展开的故事不同的是，这次的主人公来自越后的上杉家。

这也是这段脍炙人口的历史更加丰富多彩起来。

樋口与六（以后的直江兼续）成长在一个武士之家。

父亲樋口惣右卫门身为家老，主要任务就是后勤的管理，没有战场杀敌的功绩。

父亲乐观的个性却深深的印在了与六少年时期。

慈母又是将深深的爱化作一句“红叶一样的家臣”的教诲，忍着心痛将5岁的与六送到了喜平次（以后的上杉景胜）身边……俩人从小培养起来的默契与信赖为之后的上杉奠定了牢固的基础。

这在这期间，两个人均被上杉谦信所遵循的道义所折服，义之所在乃是上杉的指导思想，谦信、景胜不止一次的用“道义”来决定上杉的行动。

这使得后来“義”字“爱”字在景胜和兼续的大旗上飘扬。

谦信公将乱世定义为“埋没人性美好的一面”。

身处乱世，举步维艰。

正因为一不小心便可能国破家亡，生存下去的欲望被无限的放大。

为了生存，人性里的丑恶得以张扬。

若没有坚定的信仰作为动力，纵使身为高贵的武士，也会随波逐流，成为乱世下的杀人机器。

而上杉之义就像尔虞我诈的乱世里的一阵清风，唤醒人心的善，为人所称赞。

“武士”精神在上杉的义里的到充分的体现。

同为战国，日本的“武士”与中国的“武将”不同之处在于：1. 武士作为主公的家臣，像是一家里一个个独立的个人，有的甚至跟主公一同长大；武将更像是君主手下的一个职位，没有什么”人“的元素，能者居上。

2. 日本战国时代佛教盛行，虽有不同分支，各地也都有不少寺庙，供人参拜，使人向善。

就连最不信神佛，曾经一把火烧把当时佛教圣地比睿山连同男女老少烧个精光的“第六日魔王”织田信长 在桶狭间迎战今川义元前也曾参拜热田神社。

可见当时神佛在武士心中的地位。

而中国历史上的“武将”则少有信仰方面的记载，更多的是行兵打仗的能力，可是一将成而万骨枯……这些都是武士血性的一面，也是上杉所提倡的。

以至于后来兼续把自己力量的源泉概括成一个“爱”字，更加重视人与人之间的感情。

他坚信越是乱世，越要注重诚信，节气，以及感情。

“武”乃止戈，兼续的“武”乃是必不得已时对越后人民的保卫。

正是这真切的“爱”字，打动了恃才傲物的石田三成，反复易主的真田幸村，也让身为太阁的秀吉爱不释手。

而“义”与“爱”在乱世中保存了上杉，却没有让他们得到天下，因为上杉本无心觊觎天下。

天时、地利、人和。

先后三位“天下人”均心怀天下，致力平息战乱，解救苍生。

不同的是织田信长所崇尚“天下步武”的思想，试图以霸气的武力实现统一，终究忽略了人的因素，招致杀身之祸。

丰臣秀吉巧言如簧，善用权术笼络人心，又利用了本能寺事变这个天时，取得天下。

上天却没有青睐他的后代，让秀吉没来得及培养儿子便撒手西去。

德川家康被称做“老狐狸”，先后认清了信长与秀吉所在的天时，一忍再忍，终于在晚年抓住时机，建立幕府。

而更关键的在于无论何时何地家康身边都有一批忠肝义胆的三河武士不求回报的贡献着自己的力量。

这一点从家康对待普代大名和外样大名的领土分配上便知。

德川的家臣们也从来没有计较过俸禄的多少。

这一点正是与直江兼续的做法不谋而合。

这也是这部剧想表达的思想吧，不论身处何处，像兼续一样怀着一个爱人的心，不计回报的执着与自己热衷的事业。

感人的片子，秋天里的红叶，乱世里的清风