魔法少女小圆

不是宅女，很少看动漫特别是动漫连续剧。

最近受某正太推荐看了热播的魔法少女小圆1-9，然后追看了10，今天终于等来了11-12的结局。

没有哭，不过确实有感动，看完1-9就开始向几位与动漫几乎绝缘的朋友推荐；第10集播出后与一位朋友作了结局的预测——她倾向浮士德式的救赎而我倾向诸神黄昏式的毁灭，结果我输了一顿饭。

剧情开篇看似无比可爱的QB就向少女们抛出了出卖自己换取力量实现愿望这一浮士德式的交易，天真幼稚的人物，明媚和蔼的画风与文学史上总是联系着宿命、矛盾和悲剧的沉重命题形成了强烈的反差，由此给《小圆》初步定下了悲剧的基调，也开始期待作者如何驾驭这一矛盾，编织一部少女版浮士德。

接下来的剧情发展紧凑而自然，麻美登场完成了基本背景的交代和主角进入剧情的引导之后，编剧慷慨地安排了一次性格的碰撞，让麻美从孤独中得到治愈的希望，得到小圆互相依靠的承诺后幸福地牺牲了，至此也是剧情的第一个高潮。

之后是温馨的纯爱段落，认识到魔法少女战斗危险一面的沙耶加，在目睹了心上人上条恭介的绝望和自暴自弃，毅然为了治愈心上人而签订契约成为魔法少女，然而魔法少女的真相比她所认识的残酷得多，残酷到足以改变一个人的世界观，也为以后的崩溃埋下伏笔。

然后另一位魔法少女杏子登场，信奉丛林法则的杏子与立志守护正义为他人使用魔法的沙耶加格格不入的行为方式和观念冲突成为这一阶段矛盾的主线，进而讲述了为父亲寻求信徒而许愿，最后失去亲人的悲剧经历，揭示了杏子价值观的形成。

此时剧情一方面沙耶加和杏子在冲突中认识到魔法少女的真相，又遭遇好友夺爱内心信念崩溃最终绝望堕落成为魔女，一方面杏子在与沙耶加的冲突中看到了以前的自己，在“投射心理”的作用下出于不希望沙耶加重蹈自己覆辙的目的救助沙耶加，在发现魔法少女会丧失正常人的生活并最终在绝望中成为魔女这一残酷命运后，杏子的世界观同样受到巨大的冲击。

此时对她来说救沙耶加也是在救自己，在拯救失败目睹沙耶加绝望化为魔女之后，杏子也对自己身为魔法少女的宿命绝望了，她选择了与变成魔女的沙耶加同归于尽，作为对命运最后的抗争。

而作为主角的小圆由于自身卑怯的性格加上晓美焰的处处保护，一直受QB诱惑却总是没有签订契约成为魔法少女，也为后面魔女之夜来临的剧情吊足了悬念。

魔法少女与魔女的战斗这一表面矛盾下魔法少女与自身命运抗争的本质渐渐浮现。

“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你”——象征希望的魔法少女与象征绝望的魔女战斗，而希望变成绝望，魔法少女也会变成魔女，这一矛盾命题的设计让本剧境界从简单的非黑即白善恶之争上升到人性和命运的层次。

到了第10集主线剧情没有进展，而是回头倒叙。

晓美焰身上的谜团逐步揭开，许愿保护小圆而成为拥有穿越时间能力的魔法少女，在一次次轮回中为拯救小圆的命运而战斗，一次次失败承受宿命的嘲弄，在西西弗斯式永劫中迎来了前面9集的旅程。

时空穿越的引入，让晓美焰的形象顿时丰富，也让全剧的境界再次提升了一个台阶，从剧情的矛盾冲突上升到对悲剧本源的思考和求索。

在看完1-9后对结局的预期还停留在“正义战胜邪恶”或者“艰难的胜利后再次踏上征途”这一档次，而看过10后对结局的预测已经浮现出了诸神黄昏级别的哲学悲剧观——其实我预测的诸神黄昏结局也不算全错。

经历了一个月的等待后终于迎来了11-12连播，我很庆幸在11集末尾晓美焰灵魂宝石变黑，字幕浮现的一刻以巨大的决心关掉了电脑出去散心——全剧就此结束也很好。

一方面我很享受以绝望为终点的悲剧，一方面又害怕小圆跳出来许个神棍愿望来一出狗血大团圆。

5小时后看了大结局，虽然不可避免地神棍了，毕竟没有太离谱，小圆的牺牲改变了魔法少女堕落为魔女的宿命，晓美焰承载着一切记忆继续战斗下去。

浮士德式的救赎，小圆成为上帝拯救了所有魔法少女，同样精彩而耐人寻味。

之前并未听说过虚渊玄这位作家，也没有接触过他的作品。

看完魔法少女小圆，由衷地向这位据称是爱的战士致敬——感谢他创造出如此精彩的剧本，在这样一部12集的动漫中能够感受到他前苏格拉底派的悲剧观又能体会出对人本的推崇和对盲目理性的批判。

《小圆》可以算是以少女动漫方式对《浮士德》的解读和演绎，没有深厚的人本关怀和哲学素养，光靠写作技巧是无法挖掘出如此思想深度的。

结局有些纠结，很多人(包括我)期待的全灭没有出现，而是看似“温馨治愈”的类型。

这结局必将引起无数探讨和争议——争议本身就证明了戏剧的成功。

而事实上这看似治愈的结局和诸神黄昏式的毁灭在美学上是相通的，所谓“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看”，悲剧的力度和感染力正来自这毁灭之中，来自观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧中。

主人公具有高贵的品格和不屈的气概，却总是在与命运的抗争中遭遇失败——至此悲剧有2种走向：或者在失败和毁灭中彰显人的尊严和人性的光辉，或者最终得到形而上的慰藉。

但二者共同之处要表达的都是:人虽然短暂，但现象(肉体)的毁灭无损意志(精神)的永恒。

《小圆》就是后一种，小圆牺牲了自我，而且是彻底抹杀一切存在痕迹的牺牲(只不过以飞升登神的方式显得不那么悲惨)许愿改变了魔法少女的规则，不再堕落成为魔女。

这一修改并未干涉“宇宙规律”的实质，魔法少女依然要战斗，会承受错误，背叛，磨难和牺牲，只是临终之际小圆会降临带走她们的绝望，如北欧神话的女武神瓦尔基里一般接引她们的英灵安详归天。

“信小圆魔法少女死后不堕落”和“信上帝/真主/佛主死后不下地狱”是不是很像？

都是带有唯心和宗教色彩的形而上的慰藉，而没有对现实世界的直接干涉。

唯心的慰藉就没有意义么？

恰恰相反全剧要表达的正是一种对理性主义的批判。

QB是什么？

是《浮士德》中的魔鬼墨菲斯托，而不同之处在于墨菲斯托是原始欲望的象征，因为创作于文艺复兴时期的《浮士德》所处时代崇尚知识和理性指引人类克服低级欲望的局限；而《小圆》创作背景是科技和信息高度发达的现代，冷漠麻木的机械理性在社会心态中已经过分压制了人性，日本社会更是典型。

在本剧中QB是“绝对理性”的象征——排除了一切感情因素，理论和逻辑都很严密，甚至让得知真相的魔法少女们无从辩驳。

然而它却要从人的感情中吸取能量，又是把魔法少女们诱入深渊的魔鬼——理性让人类摆脱了动物的蒙昧，推动了人类文明的发展，同时也逐步将人类文明引向深渊，讽刺的是理性推动人类进步也要以感性为动力。

少女们的知识和心智不能理解多么复杂的宇宙理论，她们所具备的只有单纯善良的情感。

可见魔法少女与QB之间又包含着感情与绝对理性的较量。

结局唯心的慰藉，和主题“要是别人说怀有希望是错误的事，不管几次我都一定会否定这句话”都是在批判“对理性的盲目崇拜”。

我们为什么不喜欢神棍？

打个比喻就像小孩子下棋，到了死局有的认输，有的不甘心要悔棋重来，有的干脆把棋盘一掀“才不管你的规则，我就是赢了”。

在戏剧冲突中面对不可调和的矛盾，多数观众希望在规则内解决，有的希望吃后悔药靠“如果”来获得安慰，更少数人想到打破规则。

另一个例子是古代中国小说演义，把社会的希望寄托在“清官、明君和侠客”身上，绝无动摇社会制度根基的念头。

这种对规则无条件服从思维定势是如何形成的？

是一个人成长中无数知识和观念以理性的方式固化在思维中的，一个人的思维越趋于理性，就越远离浪漫，也就越抵触颠覆规则的神棍化演绎——因为潜意识里已经默认了“这种奇迹怎么可能发生”。

多数观众都痛恨QB，可是又不知不觉地遵守着QB的规则和逻辑思考。

QB那样拒绝一切感情流露的绝对理性态度在生活中大行其道，“我麻木我自豪，我没感觉我骄傲”，将抹煞感情等同于成熟、阅历和智慧，更成为无数人维持自尊的假面。

动漫是梦想的旅程，可是小圆带我们经历了痛苦刺激的欢娱之后准备好了接受命运的残酷而放弃了最后一丝慰籍的希望的观众们(包括我自己)——我们都有点绝望了抑或是理性得过头了呢？

其实都一样吧。

人类因理性而进步的同时也被理性带来的绝望所禁锢，小圆的许愿没有为扭曲荒诞的一己之私，也没有停留在QB的规则的迷宫之内；在目睹了周围的朋友们的命运之后小圆的博爱让她的视角和胸怀达到了其他所有魔法少女未曾达到的高度，拥有了不但超越其他魔法少女纯真人性，而且凌驾于QB的绝对理性之上的——神性！

何为神性？

看看耶稣：他说要爱你的敌人，祝福诅咒你的人。

对恨你的人行善，为虐待你的人和迫害你的人祈祷。

耶稣降生于被罗马人统治的犹太人中，却不但要拯救犹太人也要拯救罗马人；助人无数不求回报，在十字架上替世人承受苦难之际仍在为背叛他的人祈祷，他心中没有仇恨只有对世人的悲悯和无私的牺牲。

再看小圆性格上是否有所相似？

爱每一个人；不但怜悯魔法少女也怜悯魔女；当看到她许愿替过去未来的所有魔法少女承受一个宇宙的绝望和诅咒，并毁灭了魔女化的自己的时候，是否想到了在十字架上替世人承受苦难的耶稣？

耶稣死后复活升入天堂，小圆牺牲后化为宇宙更高层次的存在。

QB说得没错，小圆许下了颠覆规则的愿望，使她在许愿的那一刻登神。

魔法少女散布希望，而小圆成为了魔法少女的希望，她神性的光辉照耀着每个魔法少女。

这个结局或许没有预期的震撼和感染力，确是最和全剧主旨的。

小圆既然是《浮士德》的动漫演绎，结局自然是浮士德的方式最合适：浮士德中上帝说“人在奋斗，难免迷失，自强不息者，终将得救赎”。

不知道在小圆脸之后还有没有谁敢声称“我要拍一部反传统的魔法少女片”。

可以肯定的是，魔法少女这种说好听叫经典不好听叫狗血的题材在今后的萌废时代绝对会继续随着“谜样的白色液体”前赴后继地涌现出来的。

不过新房+虚渊玄+梶浦由纪+苍树梅这个穿越超神组合的小圆脸绝对是把“颠覆传统”这个噱头做到一个很难超越的程度了。

因为梶浦由纪的配乐和新房的精良（？

）的监督制作本来对魔法少女题材完全不感冒的我勉强是追了两话正打算弃的时候，学姐便当断头了。

之前伪装成治愈老虚终于露出果冻番茄酱的真面目说我们还打算以后每周都这么来一次，我这个控猎奇的糟糕货就一直怀着对便当的期待与揪心的极端矛盾的抖m心态一路追下来，到了第十话已经完全拜倒在黑长直裙下并虔诚地在true end里入了圆神教。

这部动画没有可以供宅男代入的一无是处却广开后宫的男猪脚（上条西内），也没有过多杀必死的卖萌镜头（如果百合不算的话。

）虽然魔法少女的脸都很圆很治愈，但苍树梅的人设无形中给中后段黑掉的剧情增加了反差萌的效果。

传统魔法少女动画的基本要素，软妹变身超能力，魔法少女的舍身取义，强力的boss，她们之间动人的的友情（基情？

）然后有个萌系吉祥物伴随主角打怪升级这种设定ms在这里都有又微妙地被颠覆了，往一个叫“现实”的方向。

为什么有谁会无偿地提供魔法实现愿望然后战胜邪恶世界和平。

这种廉价的“和平”如何去维持自身的非矛盾性与balance时间长了不傻的观众难免都会质疑但是最终结果大多是“认真你就输了”，小圆脸偏要认真地把这层廉价的纸外衣用残忍又萌感的姿态撕开来让你把里面暗红的腐烂的血肉都看个清楚，用又一个经常用来“增加”作品深度玄妙的概念———宗教。

插一句不是很看得惯一有作品玩宗教概念就说人家抄EVA的喷子，大家抄的都是圣经有什么好相互指责的= 很明显的，主角小圆是历经磨难最后舍生创世的“God（ness）”，同级的魔法少女是贤者？

或者门徒，焰，作为一个特别的存在，可以看做是先知(The Prophet)或者是三位一体（The Trinity）的三分之一。

淫兽QB毫无疑问地是梅菲斯特Mephisto，引诱少女们屈从自己各自不同的欲望出卖灵魂以换的“奇迹”的魔鬼。

由于我第一次看《浮士德》的年龄太小，当时完全当做猎奇魔幻小说来看的只对情节有一点印象= = 不过对号入座勉强还是做得到的。

其中mephisto 不断用各种诱惑，金钱，地位，女人等等来引诱Dr浮士德，浮士德沉溺于爱情（粉圆X黑长直？

）迷惑于谎言（QB的传销），最后因为保持自己的信念和不满足地追求自己的真正想要的“愿望”而得以上天堂（圆神）。

最后说的是沉溺欲望不可怕，人类本是就是以自己的欲求做驱动才能称之为人的，可怕的是满足于欲望。

QB的家畜理论看似无情但是以它的逻辑而言又是完全合理的，所以魔鬼这种东西，它们为何不厌其烦地拉人下水耗费各种精力时间难说最后还前功尽弃，首先一点是它有利可图，其次是它们的道德体系根本就和我们的不同或者根本就没有，同样以我们的善恶观来将它们划入“恶”的范畴，对于它们是完全没有任何意义的。

结局初看失望，二周目觉得应该重新去审视它。

实际上，我认为最后一幕应该是世界的终末无误，黑长直作为最后的魔法少女，射杀了最后的魔兽（12使徒？

）小圆所要祈愿的新的世界秩序才算真正建立起来。

其实末日也不算bad ending，因为在基督教的概念里，末世论不仅仅是作为所有事物消亡的恐怖末世论存在，还有一层意思就是弥赛亚，上帝的再临，和理想国的建立。

小圆舍身许愿，以自身承受所有堕落的魔法少女承受的世间绝望，以建立一个不存在魔女的新世界，这是末世的起点，而世界末日不应该是一个时间点，而是一个长度不定的时间段，在此期间，小圆会去“消灭过去现在未来的魔女在她们诞生之前“， 而焰作为唯一一个知道圆神的存在的魔法少女，会一直持续她在现世的战斗，直到God的再临，也就是末世的终结，然后是旧世界消亡，新世界，没有魔女的理想国的真正建立。

这与基督受难死去复活然后预言上帝再临的”程序“绝对不是巧合的雷同，应该是老虚有意而为之。

看似小圆的许愿似乎又被坑爹了，除了消除魔女，给魔法少女们一个虚无的”希望“之外，根本没有起到任何实质的作用。

但是，世界上所有伟大的宗教，以至于人类的情感，不都是这种虚无么。

在困境中给人以精神的支柱，在终结时将希望寄予即将来临的新世界里。

到最后也不迷失自己为之奋斗付出所有之物的意义，也便是所谓的救赎。

精神的满足也是成就，何必拘泥于实质的好处，虽然我这种废柴思想完全不指望被太多人接受。

但是究其根本，我们追求爱情，地位，金钱，艺术，声望，都不是为了自我满足。

而作为”人“，又有几个人愿意放弃高级智能生物的pride去承认自己满足只与实质的，生理的满足有关。

于是最后小圆是不是也堕落成一个魔女，一个包容于世界于自己所创造的结界幻想中并假装这是新世界的魔女？

这大概也已经不重要了。

关于”魔法少女“，为什么不是魔法少年，魔法青年，魔法大叔（喂！

），QB说，某个年龄段的人类少女是人类情感最丰富的群族，她们的这种情感转化作”熵“的值数也最高，和少女签订契约也是出于性价比或者绩效考虑。

往人类社会看过去，自此数千年以前就被男权主导的社会里，似乎少女们再有满腔的热血，要是单凭自己的努力，是很难被当世所认可有所作为的。

那么，借助”魔法“的力量呢？

于是就有了魔法少女贞德，魔法少女安妮·法兰克（安妮日记），魔法阿富汗少女，魔法少女卑弥乎，魔法少女克莉奥佩脱拉（埃及艳后）。

她们有出类拔萃的智力或者决断力，但是同魔法少女一般不得善终，最后还在世人的留言里化成魔女。

实际上，我并不认为女性在心理，智能上与男性有太多的差距，只是因为她们大多拥有了太多”无谓“的感情并及其容易受其左右，才在实质的”成就“中低男性一等。

当然生理上的差距是没有办法否认的=。

=本人就是个绝佳的例子（病娇摔！

）。

实际上，基于”人“的定义，习惯于倾向忠于自己情感的女性，才是”最接近与虔诚（亚里士多德？

=。

= 记错了不要拍我）“的吧 而在正在来临的新世界中，男性与女性的心理都正在趋向中性化或者双性同体化（androgyny=。

= 我的毕业论文），通过这种魔法，这种基于几个世纪女性主义的运动与女性自身自我意识的觉醒，越来越多的少女脱胎为"魔法少女"，去为自己的欲求，自己真正想要实现的”愿望“而战。

关于魔女，考据很多就不多说了。

一直觉得沙耶卡的美人鱼魔女很戳泪点，牺牲自己灵魂（声音）救了溺水的王子（断手的上条），却无法（身为”僵尸“自卑\失去说话的能力）表达自己的爱意，王子被邻国的公主抢走，在绝望中变成魔女。

一部动画，或者广而言之，一部“作品”，应该怎样去做才能算是“优秀”呢？

不同的人会有不同的标准，精良的制作，美型的人设，缜密的推理，宏大的世界观，新奇的设定，故弄玄虚的概念，都有可能使其“出众”。

那么简而言之，“出众”或者过人之处可不可以做看做一部优秀作品的必要条件。

可以肯定的是，“我要做的东西，必须要有不同于别人之长，瞎搞，胡诌，乱弹琴，这些评价有了又怎样，平庸才是对我最大的诋毁”——— 想象若抱着这种决心去做出个什么东西，绝对是会有人喜欢的。

支持灭世论……ED之后的那一片荒芜啊……说到底小圆脸的神化也就是把PK魔女变成刷魔兽练级，心理上好过一点而已……这就是所谓的希望么……最后连淫兽QB也被重置了啊……魔法少女依然在不停许愿，而相应产生的绝望全部由小圆脸背负，能够许下这种愿望的小圆脸到底是有多bug……不过既然绝望都被小圆脸背负了，那么魔兽又是从哪里来的呢？

被小圆脸创造出来的？

难道小圆脸神化之后顺便也黑化了？

不仅灭了世还让魔法少女们自以为是地带着希望的微笑死去，而自己居高临下地看着各种杯具产生了无与伦比的快感？

以及看着黑长直永远地战斗下去无法挣脱开轮回的命运也会有种一切都无法逃脱出自己的掌控的快感？

好吧呀我太黑暗了……嘛，从某种程度上来说老虚给出的这个结局还算治愈吧，毕竟没有全灭……也许是之前我对他的黑太抱有期待，于是觉得不够给力呢……不过神作依然是神作！

顺便吐槽百合……黑长直拥抱小圆脸时候那微妙的身高差……以及到了小圆脸神化俩人在高次元裸飘的时候攻受互换了么……再吐槽各种EVA即视感，N2地雷，补完计划神马的，恍惚间我都觉得要出现巨大的光十字了……

开头笔者要庆幸一番，还好未成年的时候没看过本番，不然肯定得求心理阴影面积。

一开头我们的女主圆神，好吧，换个说法，小圆遇到了“倾慕”她的不知道重生了多少次的焰，不得不说焰真是一个惨巴巴的孩子，后话姑且不提。

焰呢，无数次重生以后已经不再算是当时的魔法少女，所以也不属当时的丘比管，所以她一直在追杀让女主成为魔法少女，间接害死女主的丘比，但是受伤的丘比却被女主捡到，还误会焰是坏人，再次，由于焰重生了无数次，所以知道不久以后就会出现让女主死亡的魔女之夜，因此她找了一个联盟者，打算一起去消灭魔女。

在此，魔女=被污染的魔法少女，所以魔法少女有风险，入行需谨慎啊(喂)。

emmm，魔女的结界的画风和主世界的画风一点也不一样。

可惜的是，焰的联盟者却被女主的朋友黑化成的魔女杀掉了，而且还是自愿的，蜜汁百合气息有没有有没有。

咳咳，说回正事，因此焰只好一个人面对魔女之夜，但是打了这么多次的副本，一群人都没有通关，更别说只有她一个人，所以自然是被打的很惨。

在此过程中，女主逐渐成长，最后牺牲小我，保全了大家，成为了圆神，但是呢，虽然大家再也不会成为魔女，但是却也都不记得小圆，只有焰会想着她。

到这里就结局了。

这番虽然开头几集很轻松，看着也就像普通玛丽苏动漫那样成为马猴烧酒然后拯救世界的故事，但是从第三集巴麻美学姐死亡开始，治愈生生转为致郁，给跪了好吗？

最后的最后，骚年，要和我签订契约，成为马猴烧酒吗？

(歪头笑)

魔法少女一开始是个魔女战斗的，而且悲剧的是魔女就是魔法少女的化身，或者说是其的升级。

也就是说，魔法少女是和自己在战斗。

而当小圆改变了世界的法则后，魔法少女依然存在，但是其战斗的对象变成了魔兽。

什么是魔兽呢？

原作中没有说明，但是可以很明显推论出魔兽是有着男性特征的。

所以，魔法少女的战斗性所隐喻的就是这样的一个话题——女性首先要同自己战斗，战胜自己，方能挑战这个男性主导的社会。

作品设定里面，魔法少女和魔女的关系，是一种递进的关系。

魔女是魔法少女的最终形态，是魔法少女绝望的产物。

魔法少女是女性的年少形式，而魔女则是女性的年长形式的象征。

女性在年少的时候，多是有着丰富感情和幻想的。

这也暗契魔法少女正义化身的属性。

她们因为自己的美丽愿望而拥有了超能力，做着自认为是构筑美好的事情。

但是，随着时间向前，她们逐渐发现世界的残酷性。

所以她们开始越来越绝望，直到最后的爆发。

而人的成长也是这样的。

年少的我们多梦想，甚至是有些中二。

但是年龄的增加使得我们不得不面对惨淡的现实，现实教会了我们什么是绝望。

很明显，我们总是在梦想和绝望之间在痛苦地抉择，在不知所措。

人的期待越大，失望也就越大。

魔法少女因为自己的期望而拥有了超人的能力，所以她们的失望和绝望也是最大的。

一旦绝望战胜了她们，她们就会变身为邪恶的魔女。

而小圆的出现，终止了这一切。

为什么。

不简单是因为小圆改变了世界的法则，而是因为小圆始终相信梦想，相信人间自有希望在。

因为我们相信希望，所以我们最终能战胜绝望。

也就是说，女性不要因为世界的坎坷而对失去对希望的执着。

只要保存希望，只要心里有希望，有梦想，那么世界就不会以为失望而绝望而崩溃。

但是，世界并不因为没有了魔女而变得平静和平和。

因为还有魔兽。

魔兽暗喻男性，也就是说，当一个女性战胜了自我，超越了自我后，她所面对的就是男性了。

女性战胜了自己，救赎了自己，用希望战胜了绝望，但是不合理的世界秩序还是依然存在。

所以，虽然小圆已经将所有的魔女都扼杀在摇篮里，但是魔法少女依然存在，依然需要不断地战斗。

也就是说，女性的解放，完全的解放，其最终的目标是打破男性对于世界的主导权。

这需要的是什么呢？

不是魔法，而是如同小圆一样的对于为未来的希望的执着。

唯有信赖希望才能获得希望。

魔法少女小圆脸最近火得要命。

不得不说这次虚渊打了一次大胜仗。

主线部分incubator一直想要小圆签下契约成为魔法少女，并说小圆拥有最强的资质。

对此有些疑惑，便做出浅显的一点猜想。

首先第九话明确说明了：incubator的文明是希望宇宙的延续。

在期间希望产生entropy，且第二性征发育中的少女“感情的变化产生的能量”是最大的。

其能量爆发的一瞬也就是魔法少女们从希望转成绝望的一瞬。

绝望这东西，一直以来都是善良人的绝望最为纯粹和悲哀。

如果是悉知俗世利害关系之人，自然不难联想到最坏，或者是较坏的一步。

本就有的心理准备成为现实，在绝望的程度上定要大打折扣。

那么这最强的力量爆发来自最强最深的绝望，也就是最纯粹无垢之人，最善良，灵魂最高洁之人。

麻美是想要活下去，这是原始的求生欲望——即为原始，那定有私。

晓美愿望暂且不明。

但据其行事态度及方法来看，本就不是纯粹善良之人·······或者说曾经是。

沙耶香的愿望是治疗上条的手。

但她是那么喜欢上条，怎么可能不想把上条据为己有······这一点杏子已经当面和她说过了。

至于后来沙耶香也曾道：一瞬间想着，要是没有救仁美就好了。

说白了，有那么写时候，她想仁美死。

杏子本身是个好女孩，但是家庭的数次变故和悲惨的结局让她挑选了利己为私的生活态度。

这和牺牲者和纯粹实在相去甚远。

最后则是小圆。

她本身并没有愿望。

每次想要签订契约的理由莫不是些“救朋友”“救别人”之流，充满了牺牲者的味道。

“成为魔法少女，做些自己不能做的，帮那些本来没能力去帮的人。

”便是她想要签订契约的理由·········把自己的生命献给别人，这是一种愚蠢，也是一种高洁。

纯粹善良的无垢之人，牺牲便是想以自己的生命为他人换来希望。

这高贵的希望一旦变成绝望，特别是“明明牺牲了，但是没有人获救，自己也要死去”这种纯粹剥夺性的绝望时，变成魔女的小圆在瞬间爆发出的能量绝对不可估量。

不要说是创造奇迹，大概这能量堪比星球创造时的巨大爆炸。

“成为神。

”incubator是这么说的，说不定这并不是什么夸大其词。

虚渊在自己铁与血的冰冷世界中腥风血雨，践踏着希望和生命一路走来。

这次他离开了自己的成人世界，把手伸向了孩子们，特别是女孩子们的幻想。

“孩子们的幻想是最珍贵的宝物”如果真的按照这条理论来说，那虚渊玄，便是当今时下的可怕恶鬼。

“本来想用前两集迷惑大家的，但是大家好像都没有中计啊。

以后我将会变成本来的虚渊玄，请大家好好期待。

”希望老虚不要在剩下的桥段里玩“大家死了变魔女，来和小圆战”的狗血内容········老虚你到目前为止还是赢着的，千万别让我失望啊。

不要想着有人来拯救你，相信这世界的真实····不要为了别人白白搭上自己····所谓的甜头后面肯定隐藏了危机·······还有就是别他妈整天想着无聊的梦想。

——老虚仿佛这么说着，叼上了烟，轻蔑地嘲笑着我们

以下完全是我有感而发，毕竟“圆学”发展这么多年，不管用什么方法解读应该都不足为奇了，本文也仅是在我自己的意愿之上对其的解读。

虽然说《魔圆》是很早之前的做品了，但我将其TⅤ版看完还是在几天前，并由于我并没有看剧场版，所以本文一切解读都只基于TV版。

我们先从QB这种生物进行一个切入，如果我们要问QB代表了什么，那其可以是一个“大他者”，或也可以看作文明或秩序本身，虚伪的行而上学假象，一个伪神…………在小焰的角度说也可以是其的“能指父法”或用马 克 思主义的关系称其为“资本家”。

而“魔法少女”则代表我们所有人，叔本华说我们的人生就像摆钟一样在痛苦和无聊中无限循环。

这是对我们人生的揭示，而大多数人则活在一种形而上学的幻象中，无法直面人生的空无，就象刚开始被QB的传销手段或老虚的标题诈骗忽悠的人们一样。

反观在我们的生活中，所有现代化的娱乐无不包含着相同的欺骗性行为。

只有少数人会直面深渊，但“魔法少女”这个“高危职业”就没那么“幸运”了。

当然如果可以，我们还可以对“魔法少女”这个词进行进一步的追问，即：为什么是少女？

或是说为什么QB会选择少女？

要回答这样一个问题我们必须借助一种精神分析话语，以此来分析少女或说女性这个整体的特点。

首先我们要知道人的一大特点：追求一种完满，并在刚出生时自恋的认为自己即是那个完满，但又无法直视真正的完满，因为真正的完满即是死亡，而那让我们抗拒死的力量即是主体性的建构，或究其本质来说是“爱”。

这也就是拉康语境下的“原欲”或说是“死亡驱力”与“欲望”的对立，“驱力”也是一种原欲望即欲望的欲望，欲望欲望其自身形成的欲望。

在这个基础上，可以说人最初会想象自己是完满的，而女性对这种想象的破灭要快于男性，这大概是因为女性相对于男性有一种天生的缺失吧。

所以在此看来用拉康的三界理论来说，男性更偏向“想象界”会更叛逆，更自恋，而女性更偏向象征界，会更顺从于社会，规则，秩序，在本片中体现为更易被QB规划，也因“想象界”的不足，使女性更容易陷入“实在界”，也就是更易陷那个空无，那个“死亡”，这也就体现在女性在诗歌，文学，艺术上的长处，在片中即是更易“魔女”化。

所以毫无疑问，魔法少女的结局只能是悲剧的，先由QB创造虚构的幻象，也可称作“希望”在由其对深渊的凝视将幻象毁灭，即制造“绝望”。

由此上演的悲剧便将人生之痛苦展现在了观众面前。

魔法少女们在一次次的战斗中必须直面孤独，直面死亡，直面空无，直面那个充满新房昭之风格的吊诡的，精神错乱的结界中。

在影片中这种悲剧在学姐死时达到顶峰。

但还没有结束，幻象的崩塌才刚刚开始。

而下一场悲剧则是直面“主体”的不在场。

在成为魔法少女的那一刻起，她们的灵魂便被放置在了灵魂宝石中，自身是残缺的，是一部机器，是行尸走肉。

如果我们用一种诺斯替的方式来描述，放置在灵魂宝石中的应是“灵”，而“灵”与宝石一起构成“灵魂”。

诺斯替派认为：真正的神，其称之为“深渊”、“无名之神”或“元父”是绝对完美与超越的，祂流溢自己的能量、放射自己的光明、映照自己的影子，通过次第的流溢产生了一众光明的神性存在――移涌。

然后其中最小的一位因为某件错事，使得伪神德穆革出现，这位无知的低级能量用诡计获得了一些高级的“灵”，并造出了物质的宇宙、诸天、法律、人的肉身与魂禁锢住这些“灵”。

这位伪神先造出魂禁固灵，再用土造出肉身禁固魂。

而在魔圆的语境下QB即是这位伪神，也因此他是无“灵”的，不能理解也不能控制人的“感情”，这也造就了他的失败。

但灵的囚禁只是从变为魔法少女的那一刻开始的吗？

无论是影片中的角色还是屏幕前的我们，难道灵不是一直被囚禁的吗？

难道我们的社会不是一个大监狱吗？

难道我们没有把人当作机器而忽视了“灵”的存在从而“异化”了吗？

如果引用拉康的精神分析，灵，魂，肉身大概可以对应其实在界，想象界，象征界的三位拓扑结构，那自从出生以来做为主体的“灵”便是不在场的。

即拉康所说的“我在不在之处思。

”这种揭示让我们认识到了自身的“异化”之苦。

也表明了作为文明本身代表的伪神QB对作为拓扑结构的身体的蔑视，对“身体”的不敬。

然而悲剧还远不止于此，屠龙的勇者必将变为恶龙，魔法少女也终将变为魔女。

那现在问题就是QB为什么会这么做？

按QB的说法他是在维护宇宙运转，但我们要知道这只是其的自以为是或者说是一厢情愿，就像那些科学乐观主义者或本质主义者一样。

而其最终QB的失败也证明了这一点，可以说QB的失败不是偶然的，而是必然的。

其所做的本质上不过是对控制其一无所知之物的欲望，一种自认为的合理。

就像科学乐观主义者认为只要科学发展就能解决一切，本质主义者认为存在一个高于这个世界的本质一样，都不过是一种妄想，由此我们可以说QB某种义意上是“逻格斯中心主义者”。

而这妄想之“物”是什么呢？

答案是回归“圆环之理”。

要认真回答这个问题，我们要回到前面提到的“灵”，“实在界”，与“空无”的问题上，可以说上述三个词语可以视为同意的，也可以说用本作的语言，他们所指的都是“圆环之理”，惑许严格的说是圆环之理被压抑后的回归，即本作中的“魔女”。

任何被压抑之物终将回归这是精神分析中的基本关点，也正基于此关点我们的论述得以开始。

当然要明白QB的计划为什么只能是一种妄想我们还需要知道我们所在的这个宇宙是怎样的，用齐泽克的话说：“宇宙是一种彻底的虚空，基本空无一物”，“之所以有东西会存在于那里，是因为有什么东西出大差错了……我们称其为造物的东西，是一种宇宙的不平衡，一种宇宙灾难，事物的存在是一种错误”“唯一抵消这一错误的方法就是我们必须坚持这种错误并将其坚持到底，我们必须将这种行为命名为爱”也就是说我们的宇宙之所以产生，我们之所以能诞生正是因为一种断裂，即我们本来都存在于一个圆环式的世界中，其是完美的但也是“无”的，是“深渊”是真正的“实在”也是真正的“什么都没有”。

而正是因为这样一个断裂才使得“无”中生“有”，万物得以显现。

那为什么会断裂呢？

正是因为上文所说的“被压抑物的回归”，我们要降世就必须压抑“无”，我们必须接受社会，接受文明，接受秩序才得以存活，自然“圆环之理”就成了被压抑物，而其必然的回归便是作为“魔女”而回归，即拉康所说的“实在界”。

其作为一个黑洞阻止了圆环的闭合，这听起来也许很奇怪：阻止圆环闭合的竟是其自身，而这一切却源于我出生了。

这也就是为什么我们会说这世界是螺旋上升的，因为断裂所以不得不上升。

如果要让我们用一种马克思的语言来论述，那就是那个“实在界”，那个“无”，那个黑洞，那个“魔女”即是马克思所说的“物”，正是因为“物”对圆环之理的阻断，我们这个世界才是且只能是“非意识”的。

这样我们就能看出为什么我说QB是追求“圆环之理”的妄想，我们看看QB的计划：通过不断诱导人们成为魔法少女使其最终黑化为魔女，再让其他魔法少女消灭魔女以此不断循环为宇宙不断供应能量。

这不正是一个永动的圆环之理模形吗？

当然在现实中这种模形也并不少见，如炼金术中的衔尾蛇，中国的太极图等。

而QB的计划之所以只能是妄想，是因为其是逻格斯中心主义的，其对“人的感情”一无所知，对“实在界”一无所知，其即不会意识到环形结构，即使这是其追求之物。

也意识不到什么螺旋上升，在其眼里世界只是线形的，一切圆环，一切悖论点都被其展开成线，即将人们变为“魔法少女”这一行为，其注定是无知的。

从这里我们一方法看出《魔圆》在某种义意上可视作对人类的赞歌，也可看出QB在这个蠢计划中所体现出的资本家形态。

QB的资本家形态是显而易见的，其不断的榨取魔法少女们的剩余价值，但在这里魔女便是做为资本主义不可避免的危机，这也就说明魔女是QB资本形为必然形成的危机，而解决危机必须要更多的魔法少女，榨取更多剩余价值，但随之产生的是更大的危机。

这种资本主义割羊毛，滚雪球的方式在此表现的淋离尽致。

而也因此资本主义必将灭亡，QB也必将失败。

在这个结构中我们还应注意到一种主奴辨证法的关系，在这一关系下QB无疑在主人的位置，但主人这一位置往往是德不配位的，其本身是一个幻象，是没有坚固现实为支撑，其靠的完全是奴隶对其的认同，主人从奴隶身上榨取的也正是自身缺失的不可得之物。

在这种义意上奴隶也便成了主人。

主人离不开奴隶，而奴隶则意识不到自己奴隶的身份或不敢不认同主人，即使这是如此的简单。

即使有少数反抗的奴隶，但他们也往往会被大多数奴隶所阻止，奴隶之所以反抗失败并不是因为主人本身的强大，而是因为奴隶这个群体自身。

QB与魔法少女的关系正是这种主奴关系的体现。

通过上述解读，我们从多种角度对QB，魔法少女，魔女，圆环之理之间的关系进行了大致的描述，即QB是想象的大他者，魔法少女是我们自身，圆环之理是被压抑之物而魔女则是被压抑之物的显现。

下面我们再来对其中主要人物进行分析，要说明一点的是这种分析只基于TV版，暂不考虑剧场版的内容。

首先，我们要知道在魔圆的角色之间有一条明显的感情传递即从巴麻美学姐到沙耶香，从沙耶香到杏子，从杏子到吼姆拉，再从吼姆拉到小圆。

这条线有极大的意义，若说圆的成神有什么必要条件，那一是吼姆拉的轮回，二就是这感情的传递。

在这传递中感情再不断变化，当然在QB看来这并无区别，只不过是人这种低等生物的愚蠢的连续追尾事件罢了，但也正是QB这种对人类感情的无知才造就了他的失败。

再此意义上也就再次证明了本作可以是人类的赞歌。

但与其说是人类的赞歌不如说是“身体”的赞歌。

因为在本作中还可看出对人类文明本身的嘲笑与否定，在本作中这近乎恶趣味的体现在各往魔法少女的命运与死法上。

这是老虚作品的特点之一，即一种夸张的过分的对人之为人的否定，这种否定无论在其的《沙耶之歌》，《魔圆》，还是近年来的《哥斯拉三部曲》中都有一定的体现。

接下来，我们便从每个人物入手去体会老虚的恶趣味。

（1）巴麻美谈到这位角色不可忽视的是她巨大的孤独，她希望有一个可以于她并肩作战的战友。

而当她不再孤独时，她却迎来了死亡。

这里蕴含着对人类莫大的否定，因为我们常说人是一种社会性动物，或人的关系是社会关系的总和。

而这正是对这种社会关系的嘲讽，而学姐最后断头的死法更是将这讽刺推向顶峰，即人若同化于社会，若依附于一个“他者”，那他的主体性何在？

他的“思”何在？

他难道不是一种脑死亡状态吗？

这难道不是勒庞所说的“乌合之众”或尼采所说的“贱民”吗？

当强者需要他人确立自身，不再孤独，那他便成了弱者。

这种描述便体现了人类社会性之恶，或他者之恶。

（2），沙耶香如果说巴拿美的死代表了人类社会的他者之恶，那沙耶香化为魔女体现的无疑是另一个被社会所推崇的帮助他人的道德行为背后的虚伪，即利他之恶。

印度哲学家奥修在谈论“我们是否应自私”这一问题时所作的描述就可以很好的体现沙耶香的精神状态与这种恶的本质

（3）杏子这个人物相对于沙耶加看来，两人的处世原则是完全对立，可以说这两位角色构成了一个二元结构，但最终却死在了一起，她们两人从一点出发，走向不同的对立面，但终将同归，两人一起描绘了一个有趣的断裂圆环。

但从杏子的死来看，这里又是对描述了人类的信仰之恶，正如邬斯宾斯基在《与魔鬼对话》中对“自杀”（或称为“殉教”）这一行为的描述一样：“那就是伟大的物质的胜利，或者是对人类精神、意志和意识的伟大欺骗。

从心理上来说，一刻非常有趣。

为了达到这个目的，人必须无条件地相信那些实际上不存在的东西的存在，相信我自己和我的统治的存在。

你明白吗?自杀是对物质无限信仰的结果。

一个人即使有最轻微的怀疑，即使只有最轻微的怀疑，他也不会自杀。

为了实现他的意图，他必须相信一切似乎存在的东西都是存在的。

”正如其所说信仰这种东西无非是幻象，由此而生的“自杀”便是对其的讽刺。

但无论怎么说，人之为人以存在，文明之所以存在都是原于信仰的，所以这归根结底还是对社会，对文明的否定。

（4）晓美焰如果按前面的视角来看，我们可以说这位角色体现了爱之恶。

但这一点结合剧场版表达的会更清楚，这就不多加论述了。

至此我们便从角色入手发现了剧中所展现的“四个否定”，但要注意无论是“他者”，“利他”，“信仰”还是“爱”在本作表现的都不仅仅作为“恶”而出现，其也是“神圣的”，爱是一种恶，但也同样是神圣美好的；信仰是一种恶，但也同样是神圣美好的……这四种情感都是双向的，这即是对人类的最高否定，也是一曲人类的赞歌。

当然这句话我们也可转换成对QB的最高否定，和对圆环之理的赞歌，但不可否认的是祂们都可以属于人类自身的拓扑结构中。

说回TV版中的晓美焰，在TV版中她无疑是一位“革命者”的形象，一位反抗QB的革命者，而这一革命的实践则是她的永世轮回。

在这一永世轮回下很明显有一种存在主义的西西弗斯神话，西西弗斯不断向上推动巨石，但每当他要成功时巨石便会重新滚落，他便不断重复，那他生存的义意何在？

在这种轮回中我们应如何活着？

这是晓美焰面临的问题，也是人类共同的问题：我们在“这种封闭无隙和陌生”的世界，在这个“荒谬”，“黏滞”的世界如何不绝望？

晓美焰所作的是一种反抗，即使反抗似乎是不可能的，她也愿将其重复无数遍。

在看似无法反抗的地方，人依然是可以反抗的。

或者说，晓美焰的实践蕴含着人的终极反抗。

面对荒谬我们要主动地拥抱荒谬，并且自己赋予荒谬一种意义和价值。

即加缪所说的：“没有什么命运不可以用藐视来克服。

”还值得注意的一点是，鹿目圆与晓美焰的关系，她们不同于沙耶香与杏子组成的二元论，而是她们两者都是一元的。

两者的关系更像是中国思想中的“阴”与“阳”；“化气”与“成形”。

或者可以说是“尼采”与“耶稣”的关系。

（5）鹿目圆小圆作为本片中的角色是很奇怪的，因为我们可以发现她的性格更像是传统子供向的魔法少女，当然这也不难理解，谁能说童心不是最接近于“实在”之“物”，最接近“空无”之“道”呢？

在这里小圆这个角色的出现，表达了一种类似于宫崎骏的《龙猫》或《千与千寻》中所表达的童心对世界的拯救，但作为“爱的战士”的老虚并不能认同这种完美的拯救，所以圆最后并没能拯救世界，这种拯救的最好结果也只是对世界不完美的改善和自身主体性在象征界中的死亡。

老虚在这里所向我们展示的正是童心之恶，是完美的不可能，是理想的不可能，这可能也正是老虚选择把魔法少女这一主题变为黑深残的原因。

说回角色，小圆这种童真性格的形成可能与其独特的家庭关系有关，比如说最明显的一点便是“父法”的不在场。

这种童真也成就了她作为“圣人”的形象，她不被秩序所束缚，不畏惧于孤独，不屈服于现实，她的爱是博爱的，或用犹太教的教令来说她是对邻人的爱。

在结尾，他作为一个耶稣的形象出现，他创造了一个不为人知的道的世界，一个闭合的圆环世界，来让世界上所有的魔女回归她们真正的家园，因为魔女本就是被还个世界压抑的圆环之理的回归，魔女之夜本身就是压抑物不断积累形成的，无法解决的危机。

她们同属于圆环之理。

虽说作为御宅族的时间不长，也就一年多，不过也看了不少动漫。

动漫亦或是电视剧等娱乐性质的作品，其审美目的无非有二，反映现实或是构造世界让观众逃离现实。

目前大多数作品，至少是我看过的当中，构造世界让观众逃离现实都是占主要地位的，所谓世界观设定，就是这种消极虚无主义(passive nihilism)的自造世界的建构。

热血动漫的热门，哪怕是以哈利波特为例，其吸引观众或是读者的地方多是集中在神入性(empathy)上，也就是艺术作品受体将自身幻想为其中的某些人物，以获得一种在现实世界中体验不到的快感。

譬如伸张“正义”、获得大家的认可、建立所谓的“羁绊”之类，更多的是获得一种至少是改变的能力或者潜力，即非一般性。

而多数热血动漫的人物设定大多是一个本来没有什么才华的主角，通过所谓热血的努力最终成为什么，达到了什么目的，拯救了谁之类，契合于观众对自身的平庸感和所期望的一种与众不同的感觉。

这种神入感，在多数动漫，我或多或少都会有一些。

哪怕是在EVA这种带有消极成分的作品当中，真嗣虽说是以他人即地狱(L’enfer, c’est les Autres)的消极思想补完了全人类，而他本身性格也是消极逃避现实的，然而他实是改变了这个世界，以一种消灭他人的方式报复了现实（虽说最后认识到他人的伤害和伤害他人乃是人类社会性的必然），而这种报复的机会在现实是少有的，以是我仍旧对真嗣这种角色有认同和向往感。

然而对于魔法少女小圆，我却完全没有任何一点想法去成为她们当中的任一个，哪怕是圆神，我也绝对不想成为，并不是因为她们魔法少女必然灭亡的命运，或是说成为规则之后无法存在无法消失的命运，实是由于他们在获得非常理的力量之后仍旧无法完全解构现实规则的无力感。

魔法少女小圆的解构主义(Deconstructionism)性质，很早就有人提出来，其原则和角度无非是这部作品解构了一般意义上的魔法少女的设定，最终的圆神对于魔法少女规则的解构再重构（这里小吐槽一下，圆环之理和卡巴拉生命之树(Kabbalah)是有多像……大概是把旧世界的规则破坏而重构的象征吧，不过符号构造还是差不多，没破坏全吧你，新房。

）解构主义的发展历程是由存在主义(Existentialism)到结构主义(Structuralism)，最后以反结构主义的解构主义出现，存在主义着重个体存在价值，而结构主义重视结构的重要性重于个体存在本身，而解构主义则怀疑了一种构成结构的最高规则与价值的存在。

这部作品对于传统意义上的魔法少女的解构，可谓是非常成功的，用了层层剥洋葱皮的方式（战斗残酷性——无头学姐，魔法少女非人性——灵魂剥离，魔法少女归宿——美树变魔女，魔法少女的价值——逆热力学第二定理）揭露在这个世界观中魔法少女的真实，对于传统意义上的魔法少女的战无不胜、毫无代价的思维定势做出了解构，在这里解构主义是一种艺术创作方法，而解构主义思想，最多是反映在园神改变规则的行为上，然而就像大家看到的，由于愿望是在魔女生成之前消灭魔女，也就是强行剥夺“希望”转化为“绝望”而产生落差能做功的机会，但是随着魔女的消失，低密度的绝望“魔兽”又出现了。

这种绝望的必然出现，正是圆神无法将魔法少女的非常规与残酷性解构的表现。

魔法少女还是逃脱不了战斗，绝望而消失的命运。

这种对于魔法少女的愿望所耗的能量的平衡物，是必然出现的，这是现实平衡的必须，也是魔法少女们在获得非现实能力然而仍旧无法完全改写现实的绝望。

这种强制性的平衡手段，证明这部作品并不是一部完全的解构主义作品，尽管绝对客观的大他者不在场，圆神也化为了新规则的存在，但是这个世界平衡的基本规则是无法被打破的。

相反，作为魔女的存在，以破坏为目的，有着对于这个世界的否定观念，救济的魔女(Kriemhild Gretchen)的性质便是将所有人类吸收入她所认为的天国当中，一定意义上否定了现实而解构了规则，由于魔女的结界内是由魔女控制的，于是如果这个结界继续扩大（看过凉宫的参见封闭空间），反而可以成为完全解构旧世界规则的一个新世界。

所以我认为，这部作品只是用了解构主义作为手法，然而想表达的东西绝对不是解构主义世界观。

不如说，这部作品将更多的侧重放在了个人存在的意义和重要性上。

Q贝和小圆在第9话的对话，体现了Q贝和小圆对于生命价值的观念差异，即小圆重视每一个个体的存在与幸福而Q贝注重的是宇宙整体结构的稳定与发展，这是存在主义与结构主义的冲突。

当然很明显的，无论是创作者还是观众都是偏向小圆这里的，毕竟我们同为人类，并没有Q贝那完全客观的逻辑回路。

在我来看，几位魔法少女正是人类存在的象征，她们的希望与绝望正是我们的希望与绝望。

巴麻美：学姐是第一个便当的也是最令人怨念的角色，她是以一种前辈和教师的身份出现在动画里的，无论是在第几周目。

她成为魔法少女的契机是她活下去的愿望（是叫救护车么？

），也为了他人的幸福履行着自己作为魔法少女的义务。

然而无论看起来如何坚强与强大的人物，人类本性中的孤独感还是透过麻美这个角色传达了出来。

相信大家都记得第三话的表白死亡Flag吧，尽管学姐是一个强大的存在，强者心中的孤独也是巨大的，她希望有一个可以于她并肩作战的战友。

对于孤独的话题，我这里不多展开，EVA解剖得更加彻底。

美树沙耶加：整个动画中最理想化的角色，她是人类对于一种绝对正义、绝对完美的道德存在的偏执，并愿意为此献身，然而在实现绝对正义的过程中产生了诅咒，尽管她的承受攻击与耶稣的受钉颇有相似，她无力在面对打击和痛苦的时候选择原谅伤害她的人。

她对神圣性的向往和最终现实的打压也正是人类在追求理想时与现实冲突而妥协的象征，理解这个人物的时候可以参考包法利夫人。

佐仓杏子：相对于沙耶加，她是现实主义的代表，承认弱肉强食，也充分意识到理想化的正义的虚无，转而只为生存而战斗。

然而她仍旧具有一丝理想与浪漫主义，最终也选择了和人鱼魔女同归于尽。

这个人物我是完全相对于沙耶加来看的，两个人的处世原则完全对立，然而沙耶加的“我真傻”和杏子的“都已经是这样的人生了，就让我做一次幸福的梦吧……”显示了在现实洗刷后两个人思想的契合。

上面提到的三个角色，对于另外两个角色来说，有配角的意思，以她们的死亡解构了魔法少女的思维定势，这种解构是给小圆看的，毕竟焰早就知道了。

上面三个人物，可以称为是现实中的他者。

不用说，剩下的两个魔法少女才是中心人物，也将是我分析的重心。

晓美焰：我必须要说，她是一个战士。

甚至我认为，颇可以和鲁迅的《过客》当中的过客作比。

她到底经历了多少个轮回，这个我们不得而知，每个轮回的伤害、绝望，和每个轮回中必然会发生的事情，无法阻止的事情，她都是一遍一遍再重新体验的。

她在每个轮回里所做的奋斗，是已知命运，甚至已知无意义的情况下的一次次尝试。

人类所能经历的最痛苦的惩罚是如西西弗斯(Sisyphus)，无限回环地被强迫做没有意义的事情。

然而焰的无限轮回的无意义是基于自身意志。

正如过客的走是建立在前方的一个声音的呼唤的基础上，尽管前方是坟，是死亡是虚无，过客都要走下去，以期超越死亡，超越虚无的一种精神价值认识；焰的行走，是在静止时间段之中的行走重复，已知前方的每一件事情，每个人的死亡，然而她想要抓住哪怕最小的一点点超越这种无意义的机会。

她的轮回的宣誓“轮回... 无论几次，我依然选择轮回，无数次的探寻，寻找唯一的出口。

寻找能将你从绝望命运中拯救出来的道路..”，焰的突破人生命价值虚无的决心是无比坚决的。

焰的这种轮回反抗虚无，寻求希望的过程，和过客的行走反抗虚无，寻求非虚无的人生价值的过程，是异曲同工的。

她在后期轮回中的冰冷与独立并不意味着她因为现实与轮回的虚无性质与他人的不断重复性质而削减了情感，毕竟她的意志导向就在拯救一个特定的人上，这和过客不肯接受小女孩的恩惠一样，情感的过度羁绊会阻碍反抗虚无的行走，然而这不代表没有情感，实际上焰和过客的情感都是无比深厚的。

焰在动画中也曾感情控制不住，在小圆面前哭泣过，这也反映了焰与过客相比，更贴近人类的性质，她是一个战士然而她也是一个本性内向的孤独少女。

焰与过客表露感情的不同之处在于，过客毅然而又决绝地拒绝了感情对行走可能造成的阻碍，而焰是因为自身和身边的人认知有差异不得不控制感情。

我说焰更像真实的人类是因为一般普通人并没有鲁迅先生的那种反抗虚无的精神，没有过客的那种决绝的意志去追求超越虚无的价值，因为焰的价值实现是可见的目标，是有型的目标，虽然是一种西西弗斯式的追求，而过客的追求是超越生命虚无的一种终极价值的体验，这种价值是不可知的，至少，人类对于虚无是未知而又迷茫的。

支撑过客行走的绝非理性，他知道前方是死亡是虚无，照一般理性思考，即以老者的象征，是应该放弃而不该前行的，相反的过客是由前方的声音——一种非理性的意志能动，即自身超越虚无的价值寻求，这是理性所不能理解的层面。

焰的自我价值是由感情驱动，但是一种理性的追求，她追求的是小圆的不成为魔法少女也能活下去的这个结果。

注意感情(emotion)这个东西，虽然不完全，但也在很大程度上受逻辑思考(reasoning)影响。

她的唯一一次绝望就在认识到自身的行为增加了小圆可能经受的痛苦之后，这是因为行走意志因为反抗行为而消灭，就好比鲁迅《这样的战士》中的战士，由于战斗对象的本质为虚无，从而缺失了自己的战斗意义。

但是战士选择了“举起了投枪”，正映照了焰在圆最终还是成为魔法少女，并改变了世界的一部分规则之后，她的当初的意志能动遭到了无法恢复的破坏，她仍旧选择战斗，并在战斗中体验保护这个世界的意义，体验小圆的爱，可以说，她反抗虚无，在存在中寻找非理性意义的过程不仅没有结束，还随着价值的缺失变得更加伟大。

相比过客，我更加尊敬焰的反抗虚无，倒不是说因为她是荡漾黑长直，实在是因为她的反抗是为了实现自身已决定的价值而非过客为了寻找价值反抗虚无。

焰的轮回表达了一种人类存在的荒诞感，虚无、荒诞而没有意义的无限回复和轮回，这是虚无主义的论点。

焰象征着所有迷惘的人类，探索着自己的人生意义而永远达不到目的。

尽管如此，她还是选择继续向前，这便是反抗虚无、反抗绝望的写照。

鹿目圆：有人说小圆是个天生的圣人，说她是圣人我同意，不过说是天生则稍有不妥，在一部大他者缺席的作品当中，不可能出现所谓天生就必须为神为魔的角色，而按照我对于焰的观点，反抗命运也是这部作品想表达的东西。

以此，我认为小圆并不是天生的圣人圆神，更不是命运所决定的神，而是由拯救意志而选择成为的神。

作为一个主角，她的设定解构了一般动漫主角的非常规性，甚至我们还看到小圆的母亲对于她处事的教导，可以说甚是一个普通的学生，她的长处就是没有长处，她的性格就是善良，平庸到不能再平庸的一个角色，而第一次成为魔法少女的愿望也是平庸到极点的拯救一只小猫。

并且，她在前9集所在的轮回中，一直以一个观察者的立场出现，她的存在几乎没有能够改变任何一个人的命运。

她之所以作为主角，一方面是由于因果的集中，另一方面就在于她性格层面的神圣——博爱上。

如果说学姐基于自己的生命许愿，沙耶加基于自己的爱情许愿，杏子基于自己对父亲的亲情许愿，小焰基于自己对小圆的友情而许愿，那么小圆才是唯一一个真正无私心，无所求的为了“他人”而实现这份愿望。

在焰回到小圆成为魔法少女之前的各个轮回当中，小圆都是在知晓魔法少女的真相之后而签订契约的，而出发点永远都是拯救他人，而对于她自身来说，发生什么都无所谓，只要能够改变他人的命运。

这点哪怕在小圆未成为魔法少女的时候就可以看出来，小圆和母亲讨教的问题，多是朋友遇到麻烦，自己该有的反应，可见小圆自己的处事风格早已经决定，需要的是母亲教导她的一些处世技巧。

小圆在我心目中和耶稣很像，博爱、勇于牺牲，也成为了新的价值与规则，小圆比沙耶加超脱的地方就在于不持一个绝对的正义性，比学姐超脱的地方在于对孤独的无所畏惧，比杏子超脱的地方在于不屈服于现实，比焰超脱的地方在于爱的广博，她不为希望而战，而是由自身的爱化作希望而拯救，耶稣被钉十字架时其实可以选择救自己然而他选择了被钉死，其原因就是耶稣不需要绝对伸张神的正义性，（这里有信基督的么？

我不信哦，如果说得有错欢迎指正）而是以爱包容和承受人类的原罪，去拯救处于罪当中被现实所压迫的人类，就正如小圆并不为了自身的存在或者是焰的价值而许愿，而是以一种超越个人的爱包容和承受魔法少女们的绝望。

然而她身上的悲剧性也是很明显的，纵是克服了所有自身的绝望，以牺牲创造了新规则，却仍旧需要遵守平衡的原则，沙耶加她没法阻止，成为魔法少女的人类也没有办法再回头。

这是解构主义者的失败，也是理想在现实规则的阻碍下，尽管可以做出改变，却一定无法完全毁坏原定价值的悲哀。

至少，小圆在这里实现了存在意义的超脱，实现了以博爱为能动的非普世价值性的处于存在与虚无的一种中间态，摆脱了人类对于虚无的不可知的命运，然而她的中间态的不在场和无处不在场也没有能够实现全部的价值，痛苦和绝望仍旧存在，极端意义上的价值和目的，哪怕是超越存在的存在也没有办法实现和改变。

所以实际上，这部动画是承认一种绝对规则的存在的。

其实这部作品的设定，还有一点优势就是魔女是由魔法少女而来，这不仅解构了传统魔法少女的定义，且很好地解构了正邪的二元对立，在这里魔法少女是非正义，而魔女也并非绝对邪恶，只是魔法少女与普世价值相符合，其存在才被认为是正面存在。

然而绝望之于希望，在设定中还是二元对立的，这点我没有异议，毕竟绝望和希望在大多数人的价值观和心理当中确实是二元对立的。

但对于我个人的理解来说，绝望和希望并不是一个必须对立、必须平衡的天平的两端，正如裴多菲所说“绝望之为虚妄，正与希望相同”，绝望和希望的虚无性是相同的。

动画中突破绝望和希望界限的两个人，便是小圆和焰，两人皆以拯救的意志，意图突破虚无和现实的规则。

好了，就此罢笔，其实还有很多东西想说，偏激的，语言不能描述的，灵魂自剖的体验，不过写完之后甚是感觉清爽，毕竟这部作品压在心头，不吐不快的。

这也只是我自己个人理解，没有否定大家的理解的意思，交流对于作品的不同理解，这样才能提高自己的理解深度嘛。

附录：对于设定的一些理解关于Q贝：注意到Q贝虽然可以实现魔法少女的愿望，却不可以控制魔法少女的愿望，也无法控制魔法少女，而且可以被魔法少女的愿望所改变（圆神愿望实现之后Q贝并不知道以前有魔女这种能量收集方法），Q贝所属种族担心宇宙热寂的心理。

魔法少女的愿望，也不是任何愿望都可以实现的，小圆也是在轮回多次之后才获得了神一般的实现愿望的能力。

Q贝在对小圆普及物理知识的时候，提到了“这个能量来源就是魔法少女的魔力”，“发现”了人类的感情力量可以歪曲热力学定理。

Q贝发现小圆强大的原因时，也提到魔法少女是否强大的标准在于其因果线的集结，即，成为魔法少女将牵动的因果越强，其力量也就越大。

上述的诸多理由可以完全证明，Q贝的种族，不是真理及规则制定者，不是一个绝对客观的大他者存在。

关于契约：和Q贝的契约，仅仅是抽出灵魂做成实体，让感情能量有途径化为实体能量的行为，并非什么神圣的契约。

那种敦促魔法少女履行与魔女战斗的契约的绝对真理性的东西，不是这个契约本身，而是魔法少女们对于悲叹之种(Grief Seed)的刚性需求。

关于Soul Gem与Grief Seed：灵核自然不用说，是魔法少女被抽出的灵魂的所在，其作用是控制身体以及释放魔力（即正面感情力量），正面情感的消耗意味着负面情感的产生，当到达临界之后会因绝望而破碎产生魔女。

魔女的存在基础是灵魂中的负面感情，悲叹之种相当与一个收集负面情感的核心，魔女吃人的时候多数是将人类心底的绝望激发出来，并引诱其自杀，收集的就是负面感情。

打败魔女可以得到的悲叹之种，其名为种，则意味着可以生长，剧情里也有透露，如果吸收得太多会有不好的后果，即当吸收了魔法少女的负面情感达到生成魔女的临界之后，魔女便会生成。

有些人问既然圆神成神了，她为何不直接把魔法少女变为传统意义上的魔法少女的那种非残酷无代价的存在，这是因为她不能，她的愿望也绝对无法改变平衡，越大的扭曲需要越大的反向扭曲来抵消，很简单的，若魔法少女之会出现希望，不会出现绝望，自然这个世界就不平衡而扭曲至无法存在了。

关于资质：在作品中多次提到了有关于天分的问题，譬如说沙耶加的灵核比较容易积累污染，而小圆的资质却可以超越强大如杏子和学姐等。

我认为这个天分和资质其实是两样东西，天分是按照魔法少女的性格决定的而资质是由所附加的因果线决定的。

天分这个东西决定的是，以沙耶加的例子来看，灵核浑浊的速度，当然浑浊速度的不同也就决定了能利用的魔力的多少的不同，而这个天分，是由魔法少女本身性格上承受绝望的能力决定的。

沙耶加在动画里是最容易积累诅咒，也是受现实负面影响最深的一个角色，而焰在动画里几乎没有主动净化过灵核，可见在多次轮回磨练之后，她承受绝望的能力也就自然提高了。

资质决定的是所能够适用魔法的大小，也就是魔法少女的希望能够影响的范围，这个资质当然由Q贝所说，就是魔法少女所需要承受的因果，需要影响的因果越多，自然需要影响的范围就越大。

小圆在多次轮回之后所承受的因果，是因她而再创造平行宇宙的巨大因果量，以此，小圆的资质在于她承受的因果分量太重，于是乎她的魔法力量自然也就异常强大了。

反抗绝望的能力决定的是魔法的量，因果决定的是魔法的强度，这也就解释了为何开头梦中的那个周目中，小圆一击击败魔女之夜后就立刻变成救济的魔女，即魔法强度大到一击即耗尽反抗绝望所决定的可用魔法力的量。

关于愿望大小：动画另一未清楚解释的问题就是虽说Q贝对任何有意签订契约的少女说任何愿望都可以实现，而又提到以小圆的资质，什么样的愿望都可能实现，有自相矛盾的感觉。

我感觉Q贝这回又用了它经典的故意留坑以后填的说话战术，这里的任何愿望，是指在自身因果量决定的魔法强度之内的愿望，而对于小圆说的任何愿望，是指因小圆所承受的因果量如此巨大，以至于任何扭曲的愿望都可以实现。

关于实现愿望机制：我在上面也说过，Q贝不是实现愿望的那种规则的存在，它只是让魔法少女们可以用感情作为魔力而使用的一个途径式的人物。

真正实现愿望的，是魔法少女们灵魂释出时所释放的能量。

关于轮回：注意焰的愿望，“我和鹿目的相遇，我要重新来过，不是无法保护她的我，我想成为能保护她的我”。

焰轮回的条件是“成为能保护她的我”，也就是说一旦圆未能以能够被焰承认的方式完成保护的话，焰就必须要再次和小圆相遇以保证保护这个愿望的实现。

第三周目中焰改变了第四周目回到的日期，也就是因为圆拜托焰拯救被Q贝欺骗之前的她，所以“保护圆”这个条件产生了变化，自然愿望的实现方式也就产生了变化。

而最后小圆神格化之后焰还是失败于保护圆这个任务，然而焰没有选择再次轮回，这是因为她接受了圆所做出的选择，也就是说“保护圆”这个愿望再次出现了变化，由于不需要“重新来过”，所以自然失去了时间控制的能力而使用小圆的能力战斗，因为她的愿望变成了守护圆想要守护的这个世界，在一定意义上仍旧符合“保护圆”的愿望，即保护圆的愿望这个愿望。

关于为什么我不写她们之间的感情和羁绊：我想写的人够多了，我就客观点写篇纯分析的文吧。

黃髮、紅髮、藍髮、黑髪、粉髮：魔法少女們：我要泄露你們隱秘的起源： 黃髮，圓桌上的未飲用的西洋茶， 黃的緞帶不斷纏繞，糖果的槍栓； 紅髮，霧氣和槍的勇氣，愛的選擇， 紅的蘋果，繁星似的蘋果在微顫； 藍髮，藍的流出的淚水，夜的另一側在怒火中或懺悔的醉态中的旋轉； 粉髪，粉色的夢境和神秘的累積， 佈滿牲畜的牧場的和平，推動的力，刻在美麗的緞帶和記憶中的和平； 黑髮，至上的號角，穿過歧義的時間， 厄運和惡魔們伴隨其間的因果鏈： 啊，ほむら，她明亮的黑色的眼睛！

第一次看的时候一直不明白，看似平庸普通胆小寡断的小圆最后怎么就能果断地作出决定逆袭成为圆神。

又看了几遍最后渐渐明白了老虚的想法---圆神的成功在于她独特的精神品质和优秀的社交圈子。

这些经验对于PHD们学术进步和80后教育子女很有借鉴之处。

1. 小圆独特的精神品质 a. 虚心讨教，学以致用。

无论是在光环强烈的学姐面前，看似乖戾冷漠的黑长直面前，疯癫的学校老师面前，还是强势的妈妈和温和的爸爸面前，她都表现到了最佳学习状态，从他们的细节中得到很多值得借鉴的信息。

这为她的思想进步提供了非常重要的资料。

b. 不盲从权威，不撼于激将 一开始麻美学姐是权威，这个孤独的女神一直想让小圆一起并肩战斗，但小圆并未轻易答应过学姐的邀请。

后来小圆渐渐发现表面奇怪的黑长直好像也有很高深的道行，所以她开始在麻美和黑长直的哲学之间寻找平衡。

然而在实验数据逐渐靠拢黑长直的理论的时候，她也并未完全遵从黑长直的理论，而是在最关键时刻作出了黑长直都没有想到的决定。

蓝毛是小圆的机油，机油的背叛往往是最伤人的，在蓝毛讥讽地说：“你能力强你怎么不当魔法少女？

”以及把学姐的死联系在一起的时候，小圆并没有一激动就贸然签约，这一点体现了她强大而冷静的个人品质。

对于自己的第一人生导师---妈妈，在魔女之夜即将袭来的时刻，即便被妈妈不理解，被扇耳光也要坚持自己认为对的主张，这一点也需要很大的勇气才可以做到。

c. 不把自己彻底交给某一个人 很多人认为蓝毛红毛是一类人，黑长直和小圆是一类人，其实不然。

小圆和黑长直的区别很多，教育背景也很不一样。

小圆有很多朋友，有比较和睦的家庭，这一点就决定了她不会有黑长直那样的孤独，也不会像黑长直那样彻底为别人而活。

她有着崇高的共产主义式的理想，胸怀宽广，具有成为神的普渡众生的宽广胸怀，这是黑长直在数量级上无法超越的。

2. 小圆的优秀社交圈子 a. 麻美学姐 作为魔法启蒙导师，麻美作为一个模范榜样把小圆朝着正确的方向引导。

麻美本身又是一个擅长因才施教的好老师，这一点从她对黑长直能力的发现与培养方面可以看出。

学姐的引导不仅仅局限于技术层面，她在思想上的启发也有很重要意义。

在蓝毛沙耶加许愿之前她就善意提醒过蓝毛，问她的真实愿望究竟是帮助上条，还是想通过帮助他而得到他的感激乃至爱慕。

而事实证明蓝毛对于自己的真实想法并不是很了解，于是产生巨大心理落差。

她的成魔可以被理解成为被动的自杀（拒绝任何人的任何形式的帮助和安慰，自暴自弃），而且可以算是殉情而死。

麻美最后将小圆的自画像还给她这一幕也温情地表现了作者对二者的肯定：一个是好老师，一个是好学生。

b. 黑长直 连权威学姐都否定她，那么她就会被学姐的众多粉丝否定了。

但小圆不是这样迷信权威的人。

她细心地学习黑长直能带给她的忠告，经过自己的判断来平衡学姐的片面信息。

当然，学姐的信息并不是错的，只是角度与黑长直不同。

学姐是天才，黑长直是学霸。

学姐因才施教，黑长直则通过自己极其丰富的经验来加速小圆的学习。

当然，黑长直反复穿越的副作用使得小圆背负越来越多的因果让她增加法力这一点我们不讨论，我们只讨论是什么导致小圆在思想上的进步。

c. 小圆妈 小圆妈是一个很果断的人，这一点从她帮小圆挑选头绳的细节可以看出。

她作为成功的女强人，自然有很多值得学习的处事之道，比如她教小圆做“别人不理解但自己知道正确”的“错事”。

另外小圆妈虽然强势，但绝对不会完全限制小圆的决定权，这一点在魔女之夜放小圆出走这一幕可以看出。

她是一个出色的教育家。

d. 学校老师 学校女老师看上去像一个疯癫的家伙，但仔细品味她的教学内容，你会发现她真的是大智若愚，通过简单的生活例子教女生怎样深层次判断男生的品质就是一个小的印证。

当然，在她与小圆妈的谈话中也可以看出女老师内心世界的成熟和阅历的丰富。

e. 小圆爸 小圆爸表面上看是一个宅男+妻管严，但从细节可以看出他们夫妇特别恩爱而且几乎没有冲突，而且小圆爸对小圆妈叛逆个性的理解支持和欣赏也在潜移默化地影响小圆，可以说小圆爸在小圆面前对小圆妈妈的评论为母女二人之间的交流提供了有效的润滑作用。

f. 杏子 杏子对小圆的影响较小，但我们可以看出杏子是个很聪明的人。

她有很敏锐的警惕性，她明明感觉的到黑长直是自己人，却百般试图套出黑长直的真正底细，也在与蓝毛的打斗中见到势头不对就立即撤退，还在QB那里试图打听黑长直的来头。

所以说杏子绝对不是个胸大无脑的家伙。

她对小圆最大的影响就是在暗暗地传递自己的核心思想：“认为正确的事就要大胆坚定地去做”，这也就是为什么她带着小圆冒着生命危险试图唤醒蓝毛。

不过相比前面几个人，杏子对小圆的影响不算很大。

整部故事是一个关于救赎的故事，蓝毛救得了上条的身却救不了自己的心，杏子救得了家人的生活却救不了父女之间的理解和信任，麻美救得了自己的性命却逆转不了游戏规则制定下的宿命，黑长直救不了小圆也救不了自己，小圆牺牲了自己才妥协了所有魔法少女的命运。

五个女孩，一个感爱感恨却内心脆弱，一个傲娇固执却充满温情，一个天真善良却内心强大，一个光环耀眼却内心孤独，一个刻苦执着却心有郁结。

最后说一句比较现实的话，为什么五个人中只有小圆能成为救世主：蓝毛： 太感情用事，太轻易放弃（从成魔前行为可看出）红毛： 太义气用事，不擅长分主次把握大局（从她极端行为可看出）学姐： 太过分自信，警惕性过低，内心脆弱（从她集体自杀可看出）黑长直：在体系内做学霸将可用的尝试发挥到极点，却不敢挑战体系本身，在失落的时候把责任推给规则的执行者（QB）而不是规则的制定者（从枪杀QB和武器库使用可看出）小圆： 擅长学习，敢于颠覆规则制定者而不是仅仅抱怨规则的执行者。

（上文阐述过）所以说，他们中只有一个人能成为圆神，但她的成功离不开自身的特质和别人的支持。