1923第一季

jack不应该叫雅各布和海伦叔祖父和叔祖母吗，怎么叫他们叔叔婶婶，辈分不是乱了。

约翰是詹姆士的儿子，詹姆士和雅各布是亲兄弟。

约翰才该叫雅各布和海伦叔叔婶婶吧？

jack不应该叫雅各布和海伦叔祖父和叔祖母吗，怎么叫他们叔叔婶婶，辈分乱了。

约翰是詹姆士的儿子，詹姆士和雅各布是亲兄弟。

约翰才该叫雅各布和海伦叔叔婶婶吧？

一个不小心，天天也沦为恋爱脑了。

可错不在天天，只能怪这爱情美得太惊心动魄了。

最近正在热播的《1923》，作为《黄石》的前传，拥有着和《黄石》极其相似的味道，浪漫狂野，让人心碎的同时也疯狂的心动。

而这其中上演的爱情，更是牵人心魂，完美的展现了爱情中炽热的一面，那就是义无反顾。

达顿家族中的斯宾塞，因为某些不知名的原因，离开了自己的家蒙大拿，放逐了自己，在全世界流浪，与野兽对峙，一次又一次的在死亡的边缘徘徊，在危险的缝隙中感受生命的活力。

他以为他的心要从此渐渐枯寂，直到他遇到了她，亚历珊德拉。

而这对年轻人，从相识到恋爱到订婚，仅仅用了不到两天的时间。

第一次见面，在阳光刺眼又温暖的午后，酒店里的小酒吧，女人们讨论着这个粗野的男人，猎人的身份让斯宾塞充满神秘，一个大胆的女孩，主动凑上前去，和斯宾塞搭讪。

女孩名叫亚历珊德拉，她认为斯宾塞猎人的身份充满了浪漫主义情怀，但斯宾塞不以为然。

直到亚历珊德拉认真的问他，“那你为什么去做（这个职业）？

”斯宾塞思考了片刻，回答她，“人在频死时，最能体会到生机勃勃。

”亚历珊德拉凑近了他，满脸的认真和感动，反问斯宾塞“你看不出这有多浪漫吗？

”

斯宾塞被击中了一般，也认真的望向了亚历珊德拉，那一眼，目光碰撞并交汇在了一起，那一刻，是爱情萌芽的诞生。

但是，同行朋友善意的提醒，将亚历珊德拉和斯宾塞拉回了现实。

亚历珊德拉已经订婚，斯宾塞在用生命冒险，他们不在同一条路上。

第二次遇见，依旧是在小酒吧内，夜晚时刻，星空已经升起。

被婚姻压的喘不过气来的亚历珊德拉，出来透气，发现斯宾塞依然在那里独自饮酒。

“你就像这里的野生动物，从一处水源迁徙到另一处水源。

”“这让伏击变得很容易。

”

到了明日，斯宾塞将再次踏上冒险的旅途，而对于陷入婚姻牢笼的亚历珊德拉，她的冒险已经结束了。

悲极生乐的亚历珊德拉，提出一起冒险的荒唐想法，似真似假，如赌博一样猜不透。

眼前的亚历珊德拉，泪眼朦胧，悲伤中却又有一丝坚定和挑衅，这样的吸引力让斯宾塞想要靠近她，近一些，更近一些。

但气氛正浓时刻，亚历珊德拉的未婚夫一声呼喊，将两人再次拉入现实。

第三次邂逅，是在次日清晨，斯宾塞备好行囊准备出发，亚历珊德拉在送别离去的亲朋，隔了好远，他们互相打着无言的招呼。

斯宾塞坐在驶离的车中，眼神始终聚焦在亚历珊德拉的方向。

亚历珊德拉也一动不动的，注视着斯宾塞离开。

她的悲伤越来越大，越来越多，索性的，她提上自己的皮包和帽子，冲着斯宾塞离开的方向跑去。

斯宾塞发现了她，可是自己的前路生机渺茫，但是亚历珊德拉告诉他，“让我们跟死亡面对面，好吗？

”

每一次，亚历珊德拉的话语都能准确戳中斯宾塞和观众的心，这样的姑娘，怎么能不带走？

所以，斯宾塞便带走了亚历珊德拉，亚历珊德拉也不忘嘱咐未婚夫，“找个爱你的人吧。

”

第四次，斯宾塞和亚历珊德拉出场时，他们已经抵达了东部的荒野之地，斯宾塞带着亚历珊德拉去看这天、这地、这景。

然后，斯宾塞便求婚了。

因为生命短暂，犹豫不决就是浪费时间。

到下个时刻，他们就已经开始谈论小孩的名字了。

从相识到订婚，不过两日的光景。

这大概就是爱情吧，对于普通的我们，一辈子可能都难以经历到的珍贵的爱情，鸡汤告诉我们面对爱情，应该无条件的义无反顾，在现实陷阱中的我们，嗤之以鼻或者淡然一笑。

但是，当《1923》将其表达出来时，是那么美。

美的惊心动魄，美的荡气回肠，美的无法无天。

这片以残酷著称的土地之上，爱情就像一首歌一样，在风中流动，在尘土中跳舞，在日光和星空下灿烂。

除了斯宾塞和亚历珊德拉之外，其他达顿们的爱情，都美的各有特点。

斯宾塞的侄子，杰克·达顿，即将和自己心爱的姑娘成婚，但却因为要赶牛上山而不得不推迟。

两人因此生气，但也很快和好，再次见到对方时，就好像已经历经了千百年，杰克策马奔来，一路狂奔，丽兹跳下马车，连滚带爬的冲向杰克所在的方向。

他们在草野之上紧紧相拥，互相道歉，互相亲吻，见证那个名叫爱情的生命力在疯狂生长。

斯宾塞的叔叔雅各布，和妻子均已年过七旬，但是，赶马归来的时候，依然像一个活力四射的年轻人一样，骑马冲向牲口棚，因为那里站着等待自己的妻子。

看来爱情这种东西，和年龄无关，和婚姻长短无关，如果深爱，那就始终新鲜。

在《黄石》中，凯西和他的印第安妻子，无论遭遇何种不幸，内心始终坚定。

甚至，为了心爱的姑娘，凯西可以放弃家族。

贝丝和瑞普，则亲自为观众阐述了，爱情究竟可以有多狂野。

在《黄石》的另一部前传剧《1883》中，家有吾女初长成的艾尔莎·达顿，和同行的牛仔，在旅途中诞生的爱情，充满美好与真诚，极其短暂的同时也无比珍贵，终其一生也难以企及。

他们虽然年轻，对于爱与责任却有着最简单质朴的领悟。

在这片土地上，爱情有各种模样。

坚定的、温柔的、美好的、狂野的、性感的、浪漫的，无一不惊心动魄，这种老派的、独属于达顿家族的爱情，勾起了观众们对爱情原始又朴素的理解，也勾出了观众们的向往之情。

这也是为何《黄石》、《1883》、《1923》能成为经典的原因之一。

目前，《1923》播出了三集，集集经典，豆瓣9.5分居高不下，IMDb上E03 The War Has Come Home 也在拿到了9.1分。

战争降临家园，在外流浪的斯宾塞也该回家了，带着未婚妻，回到牧场。

一个硬汉，一个充满智慧与勇敢的女人，他们在一起能创造一个如何广阔牢固的堡垒？

我们就拭目以待吧！

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土地、男人和女人——“黄石宇宙”的内核《黄石》大火后，编剧谢里丹趁热打铁推出了《1883》《1923》等衍生剧，据传《1944》也在筹备中。

在，“黄石宇宙”不断充实的过程中，谢里丹的创作技巧也越来越纯熟，故事讲得愈发精彩，我们也能够越来越清晰地把握他的创作内核。

土地是根本《1883》讲述了第一代达顿如何来到这片土地，他们与大自然斗争，牺牲了一代人置下这份家业；《1923》和《黄石》讲的都是达顿家后人为了保住祖产与各方势力斗争。

可见，土地是“黄石宇宙”的根本矛盾和叙事线索。

在市场经济中，土地仅仅是商品，充其量是可以作为生产资料的商品，以这种价值观很难理解达顿家对黄石农场的珍视。

威廉佩蒂讲：“土地是财富之母”，但土地的意义不止于此。

有了土地，就能耕作，获得稳定的收成，并不断积累财产；能盖屋、娶妻、生子，在一个地方扎下根来，开枝散叶。

从微观上讲，这是一人、一家的小历史；从宏观上讲，是一个民族、一个国家的大历史。

每一块土地，都承载着一种生活方式，孕育着一种文化，记录着一段历史。

土地是文明之母。

当一块土地被外人征服，其上附着的文明就消亡了，原本生活其上的人也就失掉了自己的根。

这一幕在西进运动中发生过，千千万万个达顿家占有了广袤的西部原野，用耕作和放牧的农场生活取代了原有的渔猎生活，原住民被驱赶到贫瘠狭窄的保留地，只能挣扎着试图保住自己的文化传统，但“皮之不存毛将焉附”，这努力终究是徒劳。

这是一个安泰俄斯式的悲剧，他被海格力斯举在空中，没法从大地母亲那获得力量，被活活扼死；这喻示了，人一旦离开土地，就只会丧失生机，慢慢消亡。

历代达顿家主都懂这个道理，他们目睹了原住民被驱赶出家园的下场，知道一旦离开了黄石农场，就算算手握再多的金钱也只会沦为没有根的游魂。

于是，他们违背商业逻辑，不惜生命代价，对任何试图染指农场的势力寸步不让， “黄石宇宙”的故事由此展开。

其实和美剧的受众相比，务农的老一辈人更能理解这种土地情结，《黄石》系列和《白鹿原》有相通之处。

男人及其成长土地是如此重要，以至于有时它的所有权不能诉诸继承、买卖和“先到先得”。

面对这么珍贵的东西，谁都有看似合理的主张，最后只能诉诸最根本、最残酷、也最公平的方式——暴力，只有最勇敢、最能承受牺牲的人才配拥有土地，在上面建立家园。

男人天然具有体力上的优势，能够以劳力耕作田地、以暴力守护田地，这正是“男”字的由来。

因此，以土地为根本矛盾的故事，必然会着重刻画男性角色。

“How many roads must a man walk down，Before you call him a man?”（《Blowing in the wind》）男人不是简单的生理性别，而是一种社会身份，需要经受考验才能得到认可。

男人掌握暴力，而暴力又是构成一切秩序的基础，这决定了男人天生就被赋予了构建秩序、维护秩序的责任，能否履行好这一责任是衡量男人的标准。

秩序有内外两方面：外部秩序是建立并维持一种可持续的生活方式，经营和保护自己的产业和家庭；内心秩序是有稳固的自我认知和坚定的信念，面对外界压力不犹疑彷徨，能够 “一以贯之” 。

二者是一体的，外部秩序是内心秩序在客观世界的投射，一个男人要先建立起强大的内心秩序，才能外化改造客观世界；外部秩序建立后，又会反过来帮助男人“锚定”内心秩序，当一个男人成为丈夫、父亲、老板和社群领导时，这些责任会让他的内心更加强大，当然也会让他更加疲惫。

“(绅士)是居有三重身份的仆人：是君主或国家的仆人，是荣誉名声的仆人，也是自己事业的仆人，就自己的人身、行为或时间来说，他都没有自由。

”（《美国开拓历程》）要当一个合格的男人就必须背负这些沉重的东西。

“Many are born,few are made”（《The worrior song hard corps》）很多人只是生理上的男性，只有少数人通过考验，成为真正的男人。

“黄石宇宙”中历代达顿家主无疑都是得到认可和尊敬的真男人，谢里丹笔下的他们完全符合美国保守主义价值观下的男人典范：“他重视荣誉,不会撒谎或偷窃;他勇敢顽强,不会在敌人面前逃跑;他尽忠职守,会以治安法官或代表机构成员的身份为国王和国家效力;他有善心,讲求实际,对于他所继承或获得的财富,他是心系公共利益的上帝管家。

富勒说,绅士不会因他继承的遗产而趾高气扬;他是勤勉的大学生;他学习掌握法律知识;他善于骑马他接受托付给他的公职;他严厉却不失公正;他裁断事端时深思熟虑,一旦是非曲直显明,他便迅速采取行动。

“他在和平时期装备自己,以待战时。

”他以豪爽大方、衣着、友朋玩伴闻名。

“他对邻居彬彬有礼,和蔼可亲。

正如淬炼得最好的金属制成的宝剑最为柔软,真正慷慨大方之人对比他们地位低的人也最为谦恭有礼。

”（《美国秩序的根基》）同时，他们也是其他准男人的导师，言传身教引导后辈，这些准男人的成长蜕变是“黄石宇宙”的叙事暗线。

目前为止，塑造最成功的是Jimmy，从一个white trash废青到能够为生活和感情负责、被认可为真正牛仔的男人。

其中固然有老达顿的提携、工友的帮助和爱情的抚慰，但最根本的，还是他自己趟出了一条路。

同样是讲男人成长的剧，《士兵突击》中成才沉淀后的感悟是“飞机最后会被击落，战舰最后会被打沉，一场真正惨烈的战争，所谓的高尖端武器都会很快耗尽，战争最后还是人对人的战争。

特种兵和步兵都是靠人的基本在对抗复杂和残酷，特种兵和步兵都是没有最后的兵种，因为都是到了最后还在坚持的人。

”这就是男人，只能在独自与客观世界的斗争中自我造就， “By man himself，man made himself，a self-made man”（《身份建构与男性气质》）。

女人是背景板吗和《黄石》中的男性角色相比，女性角色不是很丰满：几个女配角都是服务剧情的工具性存在，Beth虽然戏份很多，但剧中总是凸显她的男性气质，而且很多时候是作为塑造Rip和Jamie的衬托元素出现。

似乎谢里丹笔下的女人是背景板，这可能是因为在创作《黄石》时，他的思想和技巧都还不是很成熟，没想好在自己的故事中女人应是怎样的形象。

这种情况在《1883》中有了根本改变。

《1883》里的Elsa是个非常特殊的角色，她在剧中，年轻貌美，敢爱敢恨，洋溢着勃勃生机，在短暂的旅途中先后和牛仔、土著战士坠入爱河，每段感情都热烈而真挚，对对方毫无保留；她也在剧外，Elsa的旁白贯穿全剧，言辞优美、诗意盎然，蕴含着看透世情的沧桑智慧，还掺杂了一点淡淡的、哀而不伤的感情，仿佛她是一个旁观者，宁定地目睹这一切发生。

是什么蕴含着旺盛的生命能量，坦诚地接纳访客？

是什么亘古不变，默默旁观？

”答案呼之欲出，Elsa是西部大地的象征。

大地孕育生命、滋养文明，一代代人来来去去、生死枯荣，和大地相比只是匆匆过客，只能留下自己的故事，什么也带不走。

《1923》延续了《1883》的风格， Alexandra象征非洲大陆，她的逃婚喻示着这片狂野的土地不会被所谓的“文明”束缚；Teonna Rainwater象征着西部大地无法被驯服的蛮荒一面，提醒外来者，你们永远无法成为土地的主人。

从《黄石》到《1883》再到《1923》，谢里丹终于知道如何把女性角色更好地融入自己的故事中。

这种用女性象征大地的创作手法似乎是美国文学的一个传统，《飘》里斯嘉丽坚韧倔强，梅兰妮温柔善良，两人结合就是南方人眼中的大地母亲，不知道谢里丹有没有受这方面影响。

当然，这也会引来一些批评，女人象征大地，男人征服和保护大地，好像女人处于从属地位；但换个角度想，大地恒久不变，人依附于土地生存，男人以为自己是“第一性”其实是“第二性”。

“江畔何人初见月？

江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

”大地就是大地，没人能征服大地，也没人能拥有大地。

100年前 在美国这片当时还是新生的自由之地要去为一些真实的东西而坚持下去需要一颗坚毅不拔 百折不挠的雄心其代价往往是惨烈至极的幸而雄心左右总有一颗美丽的真心相伴历程中的艰辛和凶险也变成了对爱的试炼为悲壮的结局带来无尽暖意和温馨对比1883的孤寂和无奈同样是悲壮的1923增添了不少灿烂和缤纷再看看今天的我们 真的可以说是身处黄金时代爱的黄金时代写这篇文章之时 故事进展到第六集精彩！

和1883比起来，根本没有深度，看着看着，有种回到了大学看美国青春剧的感觉。

就是给你处处挖坑，钓着你看下去，也不给饵，想知道发生了什么，看第二季。

这种编剧营造的钓鱼感觉，我是太熟悉了，本科追了那么多美剧，好多都是这种。

真正强悍的编剧，是让你看完一集少一集。

这种钓鱼编剧，就像厕所拉屎一样，再蹲一会儿，我就给你厕纸。

2018年，美剧《黄石》第一季开播，这部剧以美国著名的黄石国家公园为故事发生地，围绕着主角牧场主约翰达顿向我们讲述了一个现代版的西部故事。

而且，这部电视剧不仅仅是一部西部片，它还关注了如土地争夺、环境保护、印第安人问题等现代美国的社会问题，因此成为一部备受赞誉的作品，而这一切都离不开编剧泰勒谢里丹的功劳。

Vol.1“这里是美国，我们不分享土地”

当年冲着这句台词，我入坑了《黄石》这部剧，从此无法便无法自拔。

作为美国边疆影视题材的“懂王”，泰勒谢里丹在《黄石》里为我们呈现出了一个富有深度和复杂性的现代美国西部，让我们在观看到精彩故事的同时，也能对美国西部地区文化、历史和社会问题获得一些更深刻的认识。

而在《黄石》这部剧深受好评的同时，泰勒谢里丹的“野心”也在不断地膨胀，一批围绕着“黄石”宇宙的作品被提上了日程，目前已知的有《1883》、《1923》、《黄石：6666牧场》以及另外两部分别聚焦1940年代和1960年代的前传限定剧。

2021年，讲述达顿家族安身蒙大拿州第一代故事的《1883》开播，同样收获了不错的评价。

而到了2022年，讲述黄石达顿家新一代的《1923》也接棒开播。

虽然《1883》讲述的是达顿家族立身蒙大拿州第一代的创业史，但其在故事性上给人的感觉总是差点意思。

而《1923》给我的感觉就要好很多，因为他让我找到了最初看《黄石》的感觉。

Vol.2与《黄石》第一季一样，《1923》的第一季有着相同的三条主要的故事线，分别是：达顿家族、印第安族群和资本家。

但不同的是，在本剧中，达顿家族与印第安族群之间并未发生矛盾，主要冲突在于达顿家族和资本家之间，印第安族群则独自发展出了一条故事线，而在我看来，这部剧最精彩的部分，恰恰就是印第安故事线。

我之所以特别喜欢这一条故事线，是因为泰勒谢里丹描述印第安族群的角度选的很不错，从一个被强制送到教会学校的印第安女孩的视角去以小见大的揭示了当时美国印第安族群的生活状况。

所谓的“教会学校”是指一系列由基督教会和政府机构联合创办和管理的印第安人教育机构，主要旨在将印第安人从他们的文化和传统中解放出来，让他们接受欧洲式的教育和文化，以促进他们的“现代化”和“西方化”。

这些学校通常采用强制隔离、强制改名、强制学习欧洲文化和语言等方式，让印第安人学生被迫放弃自己的母语、文化和宗教信仰，接受欧洲式的教育和文化，导致了许多人的身心受到伤害和创伤，甚至直接引发了大量的死亡事件。

在剧中我们可以看到，仅仅是因为说不出肥皂的成分、扫地的动作不正确、说自己本民族的语言，未成年的印第安女孩便要遭受一遍遍的毒打。

而剧中的这个女孩还是幸运的，至少她还能活着逃走，更多的印第安少年则在一次次“驯化”中殒命。

2021年6月，加拿大政府在一个由加拿大天主教教会创办和管理的印第安人学校旧址旁发现了215具被掩埋的未成年人遗骸，震惊了全世界。

而在剧中，我们也能看到，当前来教会调查的警长询问另一名女孩死因的时候，学校的主管牧师用很轻松的口吻说道：有孩子死掉是常事，印第安人就像狼一样，很少能适应圈养生活。

镜头平移，一大片十字架出现，这也算是一种无声的控诉了。

Vol.3本剧的故事背景是1923年的美国，彼时的美国经济正在从农业向工业化转变，工业和制造业正在迅速发展。

这些从剧中达顿牧场集体去城里时路过家用电器展的那一幕就能看出来，电冰箱、洗衣机之类的工业化的出现确实给人们的生活带来了便利，但连达顿家这样的有着西方基督教教育背景和财富基础的群体都一时间无法接受这种所谓的“现代化”，他们又如何敢奢求印第安人变得“现代化”呢？

很显然，如果真的想要印第安人变得符合“现代化”，成本最小的办法就是在不干涉他们自身信仰、文化的前提下，通过商业、科技、教育、医疗这些能够改善生活水平和社会地位的方式来影响印第安人，吸引他们的兴趣去改变，而不是简单粗暴的把人扣住强行灌输，不服就揍。

道理谁都懂，但悲哀之处就在于没人愿意等。

环顾全球，大家都一样，小到个人，大到集体，大家都急切的想让改变发生，急切的想实现自己的目的，甚至觉得用强硬的手段去改变一个人或者一个群体的想法才是最直接有效的手段。

但其实，这些做法虽然会快速的见效，但付出的代价则是个人、族群之间长久而无法消除的仇恨与弱势一方在文化和自我认同上永恒的伤痛。

由此我也想说，在我们的日常生活中，对他人的尊重并不是给外卖骑手说句“谢谢”这么简单，真正对他人的尊重是”希望每个人都能用自己的方式去生活的更好、更有尊严、有更多的机会去实现自我“而不是“我希望每个人都能按照我指定的方式生活、那样他们才会更有尊严，按照我指定的方式去实现自我”可惜这一点，美国政府做不到，我们也做不到。

Vol.4“黄石”系列剧之所以好看，就是在于泰勒谢里丹用非常巧妙的笔法，将彼时甚至是现世的种种社会问题糅合到故事之中，而推动这些故事的人物也都十分鲜活丰满。

在《1923》里最具有这种代表性的人物便是由哈里森福特扮演的雅各布达顿和由海伦米伦扮演的卡拉达顿，两位老戏骨精湛的演技让这对夫妇的形象更加立体，雅各布的坚定与沉着和卡拉的坚强与智谋共同构成了支撑达顿家族的穹顶，也让整个故事变得更加具有人情味和戏剧性。

在第一季最后一集中，老奸巨猾的商人得意洋洋地说道：想要出人头地赚大钱，就得设定好目标然后六亲不认的去执行，而达顿的每一个决定都被情感左右，他太爱他的土地了，所以我们可以靠着计谋就能把他的土地抢过来。

但《黄石》已经让我们看到了，即使又过去了一百年，这片土地依旧属于达顿家，只不过“达顿们”为了自己热爱的土地到底做出了多少牺牲，就有待后续的剧情为我们解开谜题了。

我想，这才是整个“黄石”系列最让我着迷的部分，那就是看着一代又一代的达顿为了坚守自己热爱的土地所作出的努力和牺牲，这种炙热而冲动的情感才是真正迷人的地方。

因为，我们身边“冷静”的人已经足够多了。

如果1883和1926但就一部剧而言，是很完美的。

可惜两剧之间断层太大，我期待的James从零开始建构的版图，建造那栋住了七代人的房子，剧情都略过了。

看完1883一直期待看成年John的故事也没能完整，只是草草交代了他的死亡。

父与子、母与子、叔与侄还有兄弟之间的感情，都没能看到深层的刻画。

我明白，可能大家都没有耐性了，出品方也不会为了不重要的支线角色浪费篇幅，可是这个系列的魅力不就在于家族的诞生吗，那么多能描写的细节，真的很可惜。

剧情也好，角色也好，很有层次，也富有激情。

特别是树立起哈里森的睿智，Spence Dutton的沉着无惧。

故事现代，涉及面更广，体量大。

《1923》第一季大体分三面，一年讲家乡由哈里森福德一群人掌管牧场等事务；一面讲印第安人如何殖民者掌权的环境中生存；一面讲Spence在海外当猎人的故事。

剧情三面轮番叙述，剪辑不错，故事流畅，每集有让人热血沸腾的剧情。

尤以Isabel May的旁白觉得亲切，着迷。

（看过1883的应有同感）1923出场人物比1883增加很多，Dutton家族事业持续发展，印度安人出现在殖民社会，存在排斥现象，融入城镇生活困难。

另外，教会学校制度行事风格死板，教职人员执迷于宗教意志，偏离世俗，引致印第安人的仇恨和暴力。

面对工业化社会，西部大开发，偏离城镇化的生活似乎注定要被干预，现代化进程似是势在必行。

旧社会贵族那套准则摇摇欲坠，但不无作用。

近代法治社会，法外之徒仍然有机可行，不近人情的规条依然存在。

Spence历劫这么多事，依然未能到达故土，他爱人Alex是个挺复杂的女人，至少演起来是这么个样子。

第一季主要起过渡作用，期待第二季的剑拔弩张。

P.S. 那封家书，那场戏，直接能把人看哭。

缕清思路：（欢迎指正）（欢迎指正）（欢迎指正）（欢迎指正）（欢迎指正）1.1883的James是第一代，共七代人，看黄色阿拉伯数字2.图中白色虚线表示结婚3.图中红色实线表示似乎是父母-儿女关系（3部系列剧中暂时还没实质证据表明）4.1923中旁白解说只有一个达顿人活到下个世纪，可能就是Jack了，然后Jack和Elizabeth孕育出John一世 or ??5.黄石中的是John二世还是三世？

欢迎补充。。。。。

《1923》无疑是黄石系列中我最爱的剧集，爱他们的狂野浪漫，爱他们的桀骜不驯，更爱他们血脉里流淌的一意孤行的不屈与反抗。

编剧谢里丹无疑是爱女人的，这部剧里每一个女人都率真，勇武，敢爱敢恨，让人不由心生敬畏：卡拉达顿——雅各布达顿的妻子，是这个家族的定海神针，温柔智慧又兼具坚毅。

她虽然身材瘦弱，但在千钧一发之际，扣动扳机射杀袭击者时，却又那么威猛强悍。

亚历桑德拉——斯宾塞的妻子，她绝不是一个花瓶式的存在，是勇敢又笃定的俏皮女孩。

她在第一次深入非洲草原时，面对大自然感慨地说：我从未感觉自己如此渺小，我们的生命不过转瞬即逝，瞬息之间就消失了。

是的，所以她珍惜和斯宾塞之间可遇不可求的爱情，哪怕他们经常会处在命悬一线的边缘。

还有特奥娜——这个骨子里充满反叛精神的印第安女孩。

被关在教会学校的她，没有被神父和修女的虐待摧毁，而是选择毅然逃离。

用圣经砸死毒打自己的修女那一幕，简直大快人心又充满讽刺…

所以，谢里丹的“西部”，不仅是茫茫草原，狂野空旷，它是最戏剧、最自由的边界，更是荒蛮与秩序的角斗场。

最动人的部分，仍然是厚重又充满张力的情感：一代又一代的达顿们为坚守自己热爱的土地，做出了巨大的牺牲和努力，这种炙热而浓烈的情感才是真正抵达人心的东西。

好剧！