剑豪生死斗

看到阿郁与伊良子的伪sm镜头，正是动车中途停车的时候，身边一位大叔刚好经过，对我露出了“小姑娘你挺厉害啊”的猥琐笑容。

……大叔！

你误会了！

这动画不是卖肉番其实它很有深意的请您听我解释【尔康手】真想插死我自己。

对着一把一把的肠子和各种乱七八糟的死相，我怎么撸得出来？

血不要钱地流，人说死就死连个嘴遁的机会都不给。

更何况肉欲镜头只有两种情形——“真是好恶心”和“我没想到它还能更恶心”。

对着故事背景这么阴暗的番，能撸起来的大概都是真汉子吧……第一次看这种血肉横飞需要我不停联系暂停技巧的阴暗番，我终于意识到我确实无法欣赏“死狂”一类醉心于死的美学。

与人性说了再见的藤木，连人的资格也不具备的三重，弑母人渣伊良子，生不如死的阿郁，以及半疯和全疯没什么区别的虎眼——一干人等，全员非人。

世道不义，活着的人都被生生扭曲成了变态。

徒留观众叹息一句：这都是何必呢？

单讲美男子伊良子——恕我眼拙这种画风之下我看不出有谁能是美男子，然而看到他我总联想到源氏公子，或许是因为他是全剧眼睫毛最长的男人，又或许是他有种马界播种机资质的缘故。

源氏公子是贵族，人渣起来便是体面和妥当；伊良子是武士，人渣起来肆无忌惮毫无下限，弑母之类玩得真是溜。

贵族与平民，天壤之别。

好吧，让我加个不体面的括弧笑。

这剧的世界框架已经无法容忍“人”这个定义了。

贵族不是人，他们大概认为自己已经脱离了“人”这个低阶种族，成为了更高级的物种。

而武士呢，更应该拥有机械的四肢与大脑，既然已经成为了傀儡，血肉就经不起摔打了。

至于平民，草芥而已。

伊良子功成名就的欲望何其强烈，想要凭着手里的一把剑破开阶级壁垒，走向人生巅峰。

此路何其艰辛，容不得心慈手软的人驻足。

伊良子割舍了人性，踽踽而行。

当然，这么说也不代表我对伊良子施以同情。

漫画里他身首异处，下场凄惨，我也只有“终于死了我可是等了好久”的想法。

伊良子是人渣，也是自由的人渣。

全剧唯一的自由光辉，落在了他身上。

其他角色过得都行尸走肉，他不，他活得比丧尸更丧尸，然而正是如此，让他成为全员中最像人的那一个。

啊。

火车要到站了。

直接总结吧。

12集里，印象最深刻不是各种比试厮杀，而是七丁念佛的试刀。

只因要试其威力，就随随便便地让两个无辜的人领了便当——真不要脸，还敢说七丁念佛是妖刀呢，分明是持刀人已堕魔道了吧！

那个世界，真的已经容不下正常人了。

感觉剧情不复杂但很让人有记录欲望 节奏经过精心调控没法二倍速看 以下是梗概和感想江户时代，虎眼流家主岩本虎眼早年求仕，被检校柳三算计在拜见御前骏和大纳言时借口羞耻藏匿一指，被同样六指的御前视为冒犯，从此仅屈居一方道场，郁郁不得志，执念于让女儿三重作为容器“传宗接代”藤木源之助是被虎眼收留的弃子，潜心修习忠心耿耿，三重回忆虎眼使他紧握烧红的铁筷 即使空气中有皮肤烧焦的气味仍不为所动。

在与清玄踢馆对战时被压制折断两指 流出结缔间组织液 认为清玄“那样鲜红的嘴唇对武术是无用的”（我认为是对欲望的压抑，毕竟一开始他就只注意到嘴唇…感觉嘴唇是情欲的意义）被清玄战败后神经质地重复“接下来 接下来才是” 与看似妖冶其实坦率的伊良子不同，木讷顽固的藤木性格却很晦暗不明，牛股说藤木倾心三重已久来说服虎眼选藤木继承被盛怒地削断下颌骨，但藤木对三重很少直视，只有在日后收到伊良子的挑战书时藤木为数不多地笑过几次，三重在伊良子被驱逐后发疯夺走虎眼妖刀“七步念佛”（因为刀过快利削过僧人死前七步仍在念佛号得名）在佛堂以必杀姿势与藤木对峙时，藤木第一反应不是保护三重而是空手接下妖刀白刃，我认为藤木其实崇拜武道死狂精神胜过任何人，这种疯狂的崇拜蔓延在师父虎眼身上，蔓延在可以借此继承武道馆的三重身上，也蔓延在天赋异禀的强大的伊良子身上，对藤木而言他们都是武士道的通路或者具象。

伊良子清玄的母亲是精神不正常的流莺，但对外撒谎是富商出逃的浪荡子。

去虎眼流踢馆，被牛股展示的秘技流星震慑，痛哭流涕愿拜其门下，被视作儿戏之举而被围攻，展示过人的弹跳力天赋像受惊汗毛直竖的野猫 躲上房梁。

经过涎小豆仪式加入虎眼流 野心勃勃 希望夺取吞食虎眼流道场 去更高的地方虎眼独生女三重幼年目睹燕群在自家房梁上筑巢 不久因聒噪被父亲斩杀 在为遭囚禁的母亲送饭时目睹其悬梁自尽 父亲评价“胡闹”后不再理会。

对青梅竹马的藤木在其手指折断时请求帮助清洗衣物，被以锻炼指力拒绝。

不被尊重人格 阵发昏聩的虎眼经常检视其肉体评估生育价值一年后，扮做镰鼬妖一同斩杀敌对道场同性恋兄弟声名大噪的伊良子和藤木并称虎眼流双龙，被认为竞争继承道场的继承人。

在召集所有门徒后 虎眼再次陷入阵发性的昏聩（感觉像中风后遗症）一边喃喃“传宗接代”将三重推向伊良子，示意行夫妻之礼。

我觉得虎眼无意识选择伊良子是在他身上看到了与自己同样对仕途的野望，要是剥去伦理层面虎眼恨不得自己给三重受孕，因此选择了和自己相似的伊良子。

对藤木，其实藤木那样近乎殉道的严苛地执行他一切指令的狠劲，实际上是“索取”的，他想从虎眼身上索取东西，看似顺从 却是一种对抗的力。

三重拒绝当众交媾，却被门徒按住四肢，向藤木求救，对方只是帮助按住，鼻子淌血（为什么流鼻血，我不是很想理解成暗自兴奋啥的，是强烈的情绪波动吗，我甚至想过是不是看到两个自己爱慕的对象三重和伊良子当众鼓掌让他感到非常刺激，所谓武道的融合？

）三重绝望 想“男人都是傀儡 不如就咬舌自尽吧”伊良子救场 看穿她“还是新婚当日再行 否则三重大人会自尽的”三重被攻略！

认为伊良子不是傀儡 有情有义的好男儿 开始折叠新郎新娘的纸人 向往婚礼 直到伊良子与阿郁通奸败露当地的童谣中 虎眼的小妾阿郁是一个不详的女人，历任两个丈夫都死于非命，如今委身鬼神虎眼，即使裸身进入男子浴场，顷刻都如见瘟神作鸟兽散。

对未逃的伊良子 阿郁抱着一种自暴自弃的自厌情绪询问为何不逃 伊良子带她回府邸 告知前一任丈夫在检校做小吏时被虎眼当作试刀七步念佛的道具滥杀。

“我竟然让杀害丈夫的手日夜触碰”“在我眼里 夫人并非不详之人 只是普通女人而已”阿郁被攻略！

就此伊良子开始和阿郁幽会“我喜欢雪天 雪天时残酷残酷的歌词就换做小和尚回家” 这段氛围很好 雪天的客栈 万籁俱寂 两人在被窝赤裸 阿郁轻哼着歌谣 伊良子说自己被选做继承人 从此阿郁只是他的岳母 楼下客栈老板一直在听 我觉得阿郁太飘了 霓虹屁大点地方不传开才有鬼为什么伊良子会脑抽勾搭师父的女人？

在确定自己是道场继承人后，伊良子给母亲带了她爱吃的“希望吃到死”的馒头，随后将其作为自己的黑历史结果掉。

在乡间走道时 他利用自己是美男子 拖走一个（感觉看起来和他母亲茫然微笑的神情很相似的）不谙世事的农家女在舂米厂房里qj，可能是暗示他的出生也是这么来的吗？

他的母亲是单独接客，在怀孕时仍然，被嫖客吐槽“万一戳进去头就出来了怎么办”我感觉他对女性有同理心是因为流莺母亲，才能攻略阿郁和三重，而在男人堆里长大，一味对抗 突刺 占领 不断精进锤炼外层肉体而不内部孕育任何东西的藤木做不到很神奇的是虎眼通过摸阿郁柰子纹理发现伊良子曾经在柰头上练过米粒劈四瓣（啊这（理由是“看刀刃的纹理我就能知道斩杀过多少人，你也一样，是我的器具”）怒而把阿郁柰头揪掉（！！

啊这）对外宣称要去山上传授伊良子流星秘技实则要处置放逐他我觉得制作组对柰子有执念 但批一次没出现过 只有伊良子出生的幻觉里 血淋淋的婴儿睁着眼面无表情地爬出来扒住母腹 异形似的 脐带乱飞很像肠子 顺产孩子像开膛破肚 很恐怖 然而还是没直面描绘批 是恐惧批恐惧生育吗处置伊良子前 藤木去传唤伊良子 伊高傲地让他从此称呼自己是少教主 然后是以伊良子的心理角度来叙述的 传授仪式逐渐变成对他的玩弄和围捕 被划瞎双眼 被阉割 嚎叫 和阿郁一同被放逐 牛股在对藤木说继承人这下就是你了 却看见陌生的几乎全白的含泪的双眼 “这谁？

”想着 但一瞬回过头去 远处的三重在等待伊良子得授归来和她成婚 之后的两年半 藤木领悟了一种赤手空拳制服敌人的必杀技 敌人的碎牙会嵌在手尺侧赤白肉际 十六岁额发新徒不满浪人武士客栈闲聊诋毁虎眼流出手拔刀 目睹藤木新必杀技 心生向往 眼含热泪 但藤木无法理解他为何哭泣新徒被杀 伤口自眉心横贯 师兄想复仇 有点类似御法度的情节 虎子渐渐减少 几乎被灭门 藤木断定是伊良子所为检校两眼全盲 是弃婴 被鸟啄瞎 盲人唯一无法胜任的是武道 唤虎眼流见识西洋剑法羞辱 虎眼亲自对敌 伊良子从屏风后走出 阿郁现在是检校的妾 当晚藤木收到伊良子决战书 实为调虎离山计三个听闻虎眼流几乎灭门的武士前来看似帮助实则侵夺道场 遇见伊良子阿郁前来送检校贺礼 三人伺机欲杀二人 三味线和和歌之后 伊良子提出给虎眼观看阿郁背后所绘风流 实为一龙吞噬一虎 失禁 神情莽漠的虎眼削去龙头人皮 亦削断前来助阵的武士二人 用血味滴水声蒙蔽伊良子听觉嗅觉 阿郁将灯笼灯芯吹断 伊良子使出无明逆流 但虎眼仍岿然不倒 三重穿着白无垢坐在血泊中感谢父亲让伊良子前来与她成婚 “变得美丽了啊”虎眼流泪 趁此伊良子刺入其后心 月光从云层显露 虎眼半边头颅已被无明逆流削去 抛在屋瓦上次日藤木赶回 对已死的虎眼仍执着吸去积血徒劳地挽救很奇怪 伊良子在检校处说想杀藤木不想虎眼搅局时藤木咬破手背吸血对他喷血 收到挑战书时微笑着看手背咬出的伤口 藤木爱伊良子吗？

最后是在昏君眼里 虎眼流双龙残缺的厮杀只是耍猴般的取乐而已

这部作品，为什么其实所有角色都并不令人喜欢，因为，这部作品根本没有塑造完全意义的抗争英雄，所有人都是残缺或扭曲的，没有人在真正反抗不公的制度，除了多数人认为的藤木是反抗不公不平制度的失败之人，但还包括依良子和三重，他们均不是真正的反抗者，非但不是，而且他们的所谓反抗是一种伪反抗。

更简单地说，作品并没有塑造我们熟悉的君子和小人，而是塑造了一个蒙昧的君子藤木，和两个伪君子——依良子与三重（三重甚至不能称得上伪君子），这就是我们或多或少从他们身上看到英雄的影子却总感觉有隐隐的不对，不能让我们彻底喜欢任何一人。

在对藤木的评价上，多数人的认识应该是基本相同的，在此也不赘述。

但是关于三重和依良子，特别是依良子，甚至出现了铁杆粉丝，对此我有些个人见解。

我不认同有人认为三重有所谓对不公的体制的觉醒，也不认同依良子所谓的反抗。

来说说三重这个角色，相对于大家所认为她是一个觉醒之人，为自己的命运终将悲剧而自杀一说，我更倾向于认为：三重是一个具有原始反抗冲动，却没有去反抗的，幼稚，自私的人物。

她被f建L教当作工具，所以她的初始具有反抗冲动，但是她很幼稚，她的智力甚至不能分辨依良子的伪善，而可能将之当作尊重。

其实我个人更倾向认为，她并不是依良子的伪善（或于她而言的尊重）爱上他，考虑到作品本身的R级，我甚至认为三重是因为依良子的器官而爱上他，来表现最原始蒙昧的欲念。

她后来的疯，固然有部分表现打破L教束缚，追求自由恋爱的成分，让部分人对她赞扬，误以为她觉醒，其实结合后面的坑爹和利用藤木去复仇，我觉得作者更多塑造了一种具有孩子气，对得不到的人就耍脾气去报复的形象———她没有用我们古代小说里那些私奔等方式去追求爱情的自由，而是选择站在L教提供的“正当复仇”方式之下去发泄一己私欲，幼稚且自私，反映了最原始，最简单的冲动，很难以反抗来评价她的行为，甚至更像是公主病的犯病表现。

再来说说依良子，这个人物是心机的，披着君子外衣的伪君子，是非常之真实的，真实到有一部分人深深被其欺骗，为他喝彩叫好。

他干着欺男霸女，三妻四妾，不伦不义的各种恶心勾当，但他卑微的身世，让很多人具有了代入感，而他，手里有刀，能凭一身好本领去斩某些邪恶但可能还没有他邪恶的人，不过因为代入感，很多人把自己当作了他，他的反抗让观众感到爽，从而忽视了他本身的不正当性。

他并没有为自己所做的歹事感到一丝歉疚，他咎由自取后，没有一丝反省，而是满心复仇复仇复仇，很多人不正是如此吗，从不思考自己错在何处，而认为错的只是社会！

这样的人可能还认为我在这点出这句明白话是在喂他们鸡汤? 他往上爬，因为他无力改变社会，他其实心里打的小算盘就是：融入它，成为上面的一员。

但他很聪明，这么直白的说出来就像个蠢笨的反派。

所以他披上虚伪的外衣，他说改变它只能融入它，成为它的一员是为了方便改变它。

这套说辞让很多傻白甜接受，作为观众就粉他，现实中遇到类似的人（这些人通常很能爬，我们注意到他们的时候他们可能爬挺高了）就觉得这种人很励志，就叫他大佬，就舔他。

他甚至有把叫“天下人”的剑，他拿着它，可以轻松打着天下人的名号去堂而皇之地为非作歹，去获取更多权势和名利。

但是，这能叫反抗吗，带着无限大的私欲的极其自私的人，说他要反抗现有的那一套，建立新世界，你信吗？

陈胜反秦不过只是新建了大楚，此后农民起义或是改朝换代皆是如此，这些所谓的反抗，带着终极的私欲，无非构建了不断的循环，“天下人”不过是捏在手中的权柄，而非装在心中的真意。

这正是我真正对依良子感到恶心的地方。

《剑豪生死斗》是一部极不寻常的漫画作品，其特别之处不仅在于其阴暗的场景和画风，同时人物塑造方面也及其独特。

每个主角甚至配角都相对“负面”，内心都有自己的阴暗之处，但却又有各自独特的魅力。

伊良子似乎是动漫中显而易见的反派，他杀人无数，残忍至极，甚至对同门的师兄弟和师父也痛下杀手。

可是，作者想表达的内涵真的只是如此吗？

伊良子出身卑贱，他从小就知道，在当时的社会人们以阶级和权力区分人的高低贵贱。

但他只是穷苦人家的小孩，只能凭手中的剑爬上权利之梯。

他想往上爬，但是他没有迷失自我。

只有他一直都是，讨厌被奴役，被当做傀儡。

他杀师兄，杀师父，表面上看来是不忠不义，丧心病狂。

可实际上门派内全是腐朽的规矩，师父虎眼老年时已神志不清，其他人也丝毫不讲人情，对新人的压迫大于照顾，对女人更是毫无尊重可言。

伊良子的做法固然称得上邪恶，但同时也象征着创作者想要表达的，对这阶级分明打的社会压迫的反抗。

他心里由衷的希望，能用自己的努力，去否定以优劣区分人类等级的社会。

《シグルイ》如果只用三个字来概括就是：jian！

jian！

jian！

举个例子你就知道本作性质的大概了，最终话第十二话的絵コンテ（也就是分镜）为川尻善昭。

川尻善昭谁啊？

暴力美学的代名词。

本作监督为浜崎博嗣，03年安倍吉俊原案的TVA《TEXHNOLYZE》的监督，《火の鳥 宇宙編》、《獣兵衛忍風帖》、《X战记》、《VAMPIRE HUNTER D》、《Animatrix》等作（这里提到的都是川尻善昭监督或参与的）的原画或作画监督，算起来浜崎博嗣与川尻善昭颇有渊源。

而本作的系列构成和脚本要职则是日后成为今敏最佳脚本搭档的水上清資。

浜崎博嗣早在1998年就在今敏的首部作品《PERFECT BLUE》中担任过原画一职，而之后浜崎博嗣又在今敏的TVA《妄想代理人》中担任絵コンテ以及演出要职。

《妄想代理人》的系列构成及脚本便是水上清資。

总之，我想说的是好的动画作品有时候可能需要有悠久合作传统的一群人才能创造的出来。

在豆瓣见过很多做动画的人，似乎都是走单干的独立动画路线，我觉得这样做出好动画的机率实在很小。

《シグルイ》故事的主题就是剑道，以及围绕着剑纠缠出来的各种各样犯贱的故事，故事大部分时候都以血肉横飞四溅、大小肠一地等各种各样的死法告终。

至于其它某些我想说的，比如闷而不骚的静止镜头等表现手法，音乐画面配合营造的悠远意境，网友多云的云已经有深刻的理解，现摘录如下：http://www.mtime.com/my/177538/blog/691244/这部作品终于可以算是到达了不光是人设 镜头手法 色调 剪接手法 都体现出了漫画本身就该具有的表现主义的手法的一个高峰（当然也自然带有象征主义和超现实主义的成分）。

然而却和原来看的例如 魂狩等 完全不同，而是完全继承于写实派的基础上拔地而出的表现力的力量感的作品。

色调上一直处于一种灰色调的底蕴中，偶尔有色彩点染，多为丹红，但并非只代血迹。

这与时而出现的狂草一般的白描手法的画风相对应，显示出一种蕴涵在苍白的氛围下，活力的暗流，或是生命的律动一般。

（也有采用反转的成像处理光的变化，和局部细致描绘（某些和服的花纹，木刀的木纹）的地方）镜头上基本以静画的方式出现进行穿插，配合亮度上的瞬间饱和来达到表现上的刺激，加上人设和动作设计的奔放却又未失肌理，展现一种对于表现主义对于现实事物情绪般延伸式的夸张的拿捏力度，就犹如剑术上的寸手一般。

（构架上也有使用声音或默音来缓解长镜头静画的压力，和使用故事结构上的回声来补充闪镜头和象征手法的存在感）音乐上，除了一些衬托衔接用的管弦乐队以外，基本都使用尺八，小鼓，大鼓，太鼓，三味线，铜钹，胡弓琴，古筝，铃等民族乐器。

与蝉声，蜻蜓翅膀声等声效孕和，成为控制整个作品脉搏的存在。

而整个作品的肌体也更显的绵延匀称，而又魄力倍增。

至于故事，即只那题目而言“シグルイ”，是阐述武士道的一本名为《叶隐》的书中的一节，“武士道变成了死狂（执着于死），为了杀一人而赌上数十人的性命也是常有的事”。

原作南条范夫的时代小说《骏河城御前试合》，后有山口贵由改称时代剧漫画。

动画再现了对现在主流漫画可以称为极限的原作风格，（部分表现上更有胜之）。

很值得看一下。

（主题本身内涵并不突出，或许如此对于社会意识的压迫感和对于“理”的幻灭更通过直观的表达方式完全蕴涵在本片的各个细节上。

另外我本身关注的演武部分的描述实是发挥的淋漓尽致，武道上日本向来的以武通道的能力确实一直都不可小觑。

）

曾经看甲贺忍法帖的时候，沉迷在那种忠实原著的画面感和人物感，每个人鲜明的特点，鲜明的矛盾，鲜明的爱恨。

在这部动画片面前显得那么的幼稚和无力。

很多人说镜头很慢。

但是每一个分镜都预示着矛盾的发展，心理的变化，在闪烁的背景和空灵的配乐之间闪现的是一个近乎真实的时代描写。

每个人看起来都是那么的胸有成竹，都觉得自己会成为操纵这一个世界的主宰。

在亦疯亦颠之间，正与邪之间，不是所谓的界线不清晰，而是融合交汇，缠绕包裹的关系。

原谅我很自私的这样说，因为画面的血红艳丽黑白分明，反而让人分辨不清到底什么是黑什么是白，而对和错，强和弱又是怎样的关系。

最简单的事件是一个武道家想要传宗接代，将自己的精神力量发扬流传的急迫愿望，而最复杂的却不是伊良子到底在这出戏里面走到了什么样的高度，得到了什么，最复杂的，反而转向了那个看起来什么都可以忽略，什么都可以忘记，什么都可以抛到脑后的藤木的情感世界。

这里留下的空白太多，不能说是空白吧，大概有一些人一辈子到死也不知道自己寻找的是什么，理想是什么。

所以在那些只有音乐的画面中，那些眼眉嘴角在表达的，也许只不过就是一种无奈，一种不能挣脱世俗藩篱的无助和悲伤。

我不想去猜测到底拍这个动画片的大叔在表达什么，但是我觉得他的某一个目的达到了。

就是在我看到藤木的笑的时候，总是有忍不住皱眉的冲动。

而在看到三重为了一个离经叛道的男人神魂颠倒的时候，为自己感到悲哀。

纯粹的勇敢，或许是遗传自那个宁愿半疯半傻的男人的最大优点吧。

女声童谣，秋蝉，血，以及雪。

这些关乎命运的东西，和一个眼神，一丝笑比起来，仿佛也不那么重要了呢。

作为一部豆瓣高分未完结动漫，多年后我终于看了，也遗憾没有后续，但优良的作画和独特的风格确实经典。

可是涉及到武士和的题材貌似这类独立动漫都太阴郁了。

1、伊良子：自作孽不可活其实挺风流，走街上听到女孩唱歌也拉去睡了，但为什么不去睡三重，跑去睡阿郁，属于作死，心机和野心都有，但貌似沉不住气。

2、藤木：有花堪折直须折喜欢三重，当年也起码和伊良子能打平手，自创的二指拔刀斩并不输于师父的“流星”，持刀甚至更长，干不过伊良子完全是心境问题，做事拘于规矩，而伊良子则再无可失去之物可以放手一搏。

3、足够残酷的故事叠加强冲击力的独特画风，是其高分小众的原因仅从动漫来看故事和人物塑造是可以的(虽然没有漫画那么完整)，背景虽然隐晦但交代也算清楚，仇恨升级的过程也挺好，可惜大众可能很难理解那个封建又血腥的武士社会这个作品最大的成功就是残酷且细致的反应了当时的岛国社会武士只是工具，戴着封建枷锁的虚荣职业，叠加荒淫的帝制。

形成了巨大的冲击观众最大的遗憾也在于角色有能力却没有办法反抗，看得心里中起怒，看得心中不忿，与《浪客剑心》类似的拔刀类技术，不同的是，剑心通过和朋友一起努力面对了过去证明了自己，足够正能量；而剑豪里隐忍和奋斗都玩不过权力，足够阴郁。

而拔刀类的技术在剑豪里被描述得忍得越痛越深刻越有战斗力，甚至夸张到能一刀斩开数人身体，能平地一刀斩开整个人身体(现实中几乎不可能，对刀的负担和力的要求太高，真正用刀的人都会尽量避免砍到人的骨头，尤其脊柱、头骨，再锋利的刀斩头都容易坏刃，战场上更是尽可能不用因为一旦卡在敌人身体中，拔不出来就危险了。

当然作品总归需要一定想象力的突破来输出冲击力，但确实若各位杀过猪羊就明白刀是真的不应该这样使用，越是名刀越是爱惜，但牛股师范代的斩五官之术是相当现实且实用的以最少的刀刃消耗换取最大的持久威慑力。

)现代人民生活本就艰难，再让人们对此残酷的历史共情，实属不易，大众希望的是生活中不可能得到的见到的梦想都在影视剧、动漫、漫画、小说中实现，所以《火影忍者》选择了尽可能的通俗易懂，修炼能改写命运改变世界。

当然即使火影忍者、海贼王这样的热血动画，除了友情和正能量，后期也都充斥着大胸、超能力、装酷耍帅这样的吸睛内容扩大受众面和吸引力。

当然这个不是剑豪的问题，而是一种遗憾。

宗传和爱意纠缠而成的血腥大戏。

我不信《兽爪》没受到《剑豪生死斗》影响。

第一段：伊良子取代藤木1.骏城府御前试会2.涎小豆3.镰鼬4.童歌第二段：藤木取代伊良子5.密剑传授6.出生之啼第三段：伊良子复仇7.牙8.蝉???9.虎子10.检校仕置屋敷11.月光12.无明逆流

第1招就是流：就是通过嗯把手握到剑柄更远的地方，然后让剑在挥刀过程中变得更长，然后增加伤害的范围。

所以这个还是要看剑柄的长短来推测伤害范围的大小。

第2招就是星：指的是嗯，手在发力的时候，通过手臂的旋转将最终根本接触的那个端像流星一样扔出去。

这样子的话对敌人的打击力是最大的，就像流星锤一样。

这个里面嗯，作者是用手手和手指头来描述的。

剑法的技巧可能就是那一点点的差别，高手过招可能就是一点点的差别，真的是这样子。

所以这个里面的招数你看上去好像很普通，但实际上在日常的打的过程中稍微长一点，那有可能你的攻击力就会大很多。

同样的他第2张留心的方式，如果普通人不知道这种力气的方式的话，那是以推的方式打出去，它的力量是有限的，但是如果像流星锤一样甩出去，那你通过甩的力量，它的发力的情况就不一样了。

能发现这个作品，我感到十分幸运。

我在搜暴力美学作品时顺藤摸瓜看到《剑豪生死斗》，一眼就被封面狠狠吸引住，多么妖异不祥啊，两个赤裸的剑士互相抗衡，咬牙鼓目，血色的纹路布满全身，紫色的肠子从腹部飘荡而出。

甫一看到，我脑子就蹦出两个字——不祥，而后用妖异点缀。

稍微了解了一下剧情，就迫不及待的向友人们强推。

不为那利落又华丽的招式，只为那犀利又深刻的反封建意识。

“封建社会的完整形态，由少数的虐待主义者和多数的被虐主义者构成。

”“男子都是傀儡，女子都是工具”简单的两句话，精准的概括了封建社会的性质。

让我惊叹，又让我恍然。

在封建社会，除了个别超脱者、幸运者以及夭折者，人人都是被虐狂和受虐狂、加害者和受害者，我想起了鲁迅先生的呐喊：“还有没吃过人的孩子吗？

”近年来封建意识沉渣泛起，明显又隐蔽，狡猾的存在与侵蚀。

具体如何，暂不多言。

反封建的第一步是揭露，把黑暗压迫完全暴露出来。

因此诸多“封建份子”便大肆描绘自己考据的旧社会以及符合旧社会共识要求的主角，被人质问，就说我这是考据，通过反映事实来反封建，对质者往往感觉不对却又不知如何反驳，而反驳有理的就会被回应“又没说是还原历史”云云。

叫我又气又笑，无奈地审视这些无赖。

揭露不可避重就轻不可双重标准。

列宁言：意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是革命家。

没有意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩、忍气吞声的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。

对奴隶生活的各种好处津津乐道并对和善的好主人感激不尽以致垂涎欲滴的奴隶是奴才，是无耻之徒。

主角可以是三者中的任何一个，他们的人生没有样板。

但创作者的态度必然反映在故事，反映在情节细节，反映在角色的人性挣扎里，反映在旁观的讽刺中。

真正的反封建作品再沉痛惨淡，也向死而生，也淌在活水中。

而诸多封建背景的作品以及作品的追捧者所反映出来的东西，就是布满了血吸虫的死水，奴隶就是奴隶，奴才就是奴才，宛如无智能的机器。

而对待这样的主角，他们却是主观赞美同情认同着，毫无反省，被指正就拿“揭露”当挡箭牌，失败又说“非还原”。

陈腐罪恶的观念犹如血吸虫寄居在他们身上。

《死狂》的角色呢？

伊良子有一定的自我意识，利用规则而不驯服规则。

藤木是特别的奴隶，被纲常与恩情束缚，但对伊良子那样的自我是不自觉渴望的。

三重作为道出“男子都是傀儡，女子都是工具”的人消极旁观着一切，清晰地意识到封建男尊形态对两性的物化与异化，她从伊良子身上看到自我的光，同时希望藤木也能觉醒自我。

然而伊良子死了，藤木也放弃觉醒，她在绝望中自杀。

虎眼是虐待狂与被虐狂的典型，是典型的奴才。

阿郁原本是忍气吞声地奴隶，为了生存成为虎眼的玩物，伊良子把她当成了平常人激发了她的自我意识，让她大喊出“你不杀他，他就要杀你”这样一句话，反了虎眼的夫权。

“虎子”们都是麻木的奴才，麻木之外的私欲是他们仅有的个性。

作品不停使用着隐喻，喻人喻事，将深意藏于时含蓄时直白的表达中。

《死狂》扩展于《骏河城御前试合》的第一章无明逆流篇，我去看了原作这章，更多是写“嫉妒”“不甘”，没怎么反封建。

但第二章开始，出现了人物阿娟。

阿娟为兄报仇，参与了生死不论的真剑御前试合，她全然没有练过，是其中唯一的女性。

作为最弱者活到了最后。

她杀了两个人，一是试合中杀了仇人，对方是她表兄也是她生父。

二是为反抗城主的强暴杀了自己。

她很简单，没有作过多思考，本能的作出了反多重阶级压迫反君权反父权的选择，积极地进行下克上，哪怕知道自己会输会死，自己的行为形式意义大于实际意义，但也要拼杀一番，最后用死来反抗统治者的淫威。

向死而生，在满是虐待狂受虐狂的世界！