厕所英雄

观感比《印度合伙人》差远了。

我觉得有这几个原因：（区别）1.时间太长、节奏太慢，前面两个人谈恋爱的部分和电影核心没啥直接关系。

《印》从一开始就知道电影要讲啥。

2.虽然都为了老婆解决问题，但《印》从一开始就是好男人，甚至老婆思想过于传统、对这种“好”接受不了。

但这部里面男主是慢慢转变思维的，而且也不是自始至终爱老婆一个人（虽然不太现实）。

3.《印》看起来更爽，整个爽文剧情。

不仅画面调色更好看，而且女合伙人天使人设真的赏心悦目，人美心善。

4.《印》剧情更能引起共鸣。

这部里面的“厕所”问题，对于当下的国人来说，大多没有遇到过。

但《印》里面提到的“卫生巾”，哪怕现在我国还是有些女性不好意思像其他物品一样提及。

但两部电影有很多相似之处：1.反映印度的社会问题，问题都主要和女性相关，本质上都是号召转变思想、抵制文化糟粕。

2.男主都经历了村民抵制、村委会抗议等等一系列悲剧，但最后把问题解决了。

3.结局都有种烂尾的感觉。。。

给《印》打低分的观众大多是因为结局过于荒谬。

这部我觉得更扯，男主爹的态度突然转变，happy ending也太快就结束了。

大概就这些吧

你知道孩子们怎么了吗？

可怜的孩子们晚上出去，她们被强奸，挂在树上。

不难。

你只要面对其他妇女的反对，无视公公认为你亵渎宗教的指责。

当然，还得有个愿意“为你而抵抗全世界”的丈夫。

这便是[厕所英雄]中所发生的情节。

©️[厕所英雄]海报01男亦難印度的厕所问题早就“举世瞩目”了。

他们多半在铁路边大便，也在沙滩大便。

在山上大便、在河畔大便、在街上大便。

他们从不遮掩。

露天大小便的人们组成印度特有的景观。

©️对着[厕所英雄]海报撒尿的男子

©️ “面朝大海，解放天性”的男人们连印度水利部长也加入这一大军。

©️去年“世界厕所日”当天，印度水利部长被拍到在田间小便2012年，有机构统计单位平方千米内露天排泄的人数。

印度当然独占鳌头。

©️深红色代表露天排泄人数最多的国家建好的厕所也因没人用而废弃。

©️印度被废弃的厕所[厕所英雄]里，公厕变成理发店、裁缝店、牛棚。

©️在印度，公厕似乎是多余的印度人为什么偏爱露天大小便呢？

他们的水利部长是这么说的——当你想方便时，你就得方便。

听起来颇有顺应自然的意思。

露天大便有很多好处：早起，勤劳，有体力，可以呼吸有益健康的新鲜空气。

事实并非如此。

露天排泄导致霍乱、痢疾、甲型肝炎等疾病的传播。

国家因此损失超过540亿美元。

这个问题还要从传统文化说起。

电影里是这么说的——

©️[厕所英雄，印度人认为，露天大小便是文化的象征这文化具体是什么呢？

印度人普遍把排泄物看作污秽之物，家里装厕所是“不洁”的象征。

而在户外田间排泄则是回归自然，才是“洁”。

[厕所英雄]中，男主的父亲是个虔诚的印度教徒，他说：尿液、粪便这些污秽之物怎么能和祷告的神在同一个院子呢？

©️父亲的女神——图尔西这里还要提一嘴印度种姓制度。

©️印度四大种姓，从高到低除四大种姓外，有个被排除在外的“贱民”阶级。

父亲自恃为最高的婆罗门，若家中有厕所需要自己清扫，岂不是“贱民”的活法？

印度不少城乡，至今延续官方明令禁止的传统做法，强迫“不可接触”的贱民(多为女性)清洁家庭旱厕和露天排泄物。

影片里，延续露天大小便的传统甚至上升到维护国家尊严的高度。

©️[厕所英雄]，男性认为，露天排泄代表民族的自由度02女更難如果说男性是不愿意去厕所，那么，女性的“不愿意”则包含更多忍耐。

©️[厕所英雄]，女人的抗争可怕的是，这种忍耐在长期不平等地位的掩盖下，变成了理所应当，变成了心甘情愿。

甚至，异化成一种美德。

©️同行的女性无法理解女主对厕所的需求[厕所英雄]开场，一群女人说说笑笑。

黎明破晓前，相约去偏僻的田间方便似乎成了聊家常的茶话会。

©️[厕所英雄]，上厕所的路上唠家常只是，路上故意投过来的闪光与男人猥琐的笑容打破这一幸福的表象。

©️[厕所英雄]，上厕所的路上，遇见流氓实际上，和男性相比，露天大小便会让女性付出更多代价。

印度大部城镇，在靠墙的地方贴几块瓷砖，挖几个坑，就成了专供男人使用的公共厕所。

女性则无法享受这样的"便利"。

©️街边有很多这种仅供男性使用的简易”厕所“没有自己的洗手间，女性受害最深，因为到处都有窥视的眼睛。

她们被迫减少喝水，趁着天黑去偏远处外出方便。

©️印度，趁着天黑外出方便的女子而这，又带来更大的人身安全隐患。

英国广播公司报道，2011年，印度总共有超过400名女性在上厕所途中遭到强奸。

你知道孩子们怎么了吗？

可怜的孩子们晚上出去，她们被强奸，挂在树上。

一个17岁的姑娘被杀，为什么？

因为他爸爸没有造厕所。

©️新闻图片：女孩因晚上如厕而被奸杀03不畏難早在印度脱离英国统治时期，甘地就提过要改善卫生状况的想法。

卫生比独立更重要。

他身体力行，亲手清理粪便。

©️甘地带领大家清理粪便1999年，印度政府推行“全民卫生运动”。

资助修建九千多万间厕所。

两千多万至今下落不明，一千多万不再使用。

六年后，当局发起“无厕所，无新娘”运动。

又过了五年，某位新娘因丈夫家没有厕所决议离婚、离家出走，引起轩然大波。

自此，这一运动才获得全国范围的响应。

©️这位离婚的新娘正是[厕所英雄]的原型一些印度妇女据此，组织“争取撒尿权(Right to Pee)”运动。

2014年，印度总理穆迪宣称，为迎接五年后的甘地诞辰150周年，发动全国性的“清洁印度”运动。

五年内实现家家有厕所，解决印度的卫生问题。

两年后，一项调查显示：已经实现“家家有厕所”的300个印度村庄里，大约有40%的居民仍在户外排便。

[厕所英雄]里，村民们坚持反对在家中造厕所。

©️[厕所英雄]，村民依然认为，家里有厕所很不干净印度的厕所问题远没有解决。

正如[厕所英雄]里展示的，更多的女性像女主一样，为自己的权益站了出来。

©️[厕所英雄]，这是一场女性的卫生革命去年，印度又有一起离婚案。

女子结婚五年，不忍丈夫拒绝在家中安装厕所。

好在，向来谨慎处理离婚案的印度法庭，终于同意了这一请求，并说：村子里，妇女要等到天黑后，才能响应“大自然的召唤”，这不仅是肉体上的虐待，更是对谦卑女性的侮辱。

也好，至少不是孤军奋战。

-作者/范什默文章首发于微信公众号「破词儿」

每到节假日，各个景点景区、商场餐厅内最人满为患的地方几乎都是女厕所。

为啥？

还不是生理结构导致的呗。

所以，经过全国各地小伙伴们的呼吁，很多商场内、景区里都开始加大女厕所的空间范围，或是增多女厕所的数量。

只不过，即便如此，女厕所门口大排长龙的场景依然屡见不鲜。

好在，虽然我们为了如厕排起了长龙，但最起码我们不用为了人们封建的传统而憋着。

在印度，好像就有这么一个传统：女人方便，只能在黎明时分去偏远的野外。

至于白天，如果你有尿意，那不好意思，你还是憋着吧，谁叫你是女人呢？

对于这么不人道的传统，小北也算是大开了眼界。

更有“好事者”还把这种传统拍成了电影，从而引发了全印度人对于女性如厕问题的抗争。

这部电影名叫《厕所：一个爱的故事》，是由一个真实事件改编。

正如小北所说，在印度，有一个不成文的习俗，那便是家里不建厕所，因为，在他们的观念里，女人在家中如厕，就是不洁的象征。

说到这儿，有人会疑惑了，没有厕所，怎么方便呀？

简单！

如果你是男人，街角路边随处都是你的厕所；如果你是女人，那你就在黎明时分去偏远野外方便，至于其他时候，少喝水，少排尿，就是你的做人之本。

但是，就在这种匪夷所思的环境里，竟然也有例外。

一位名叫贾雅的姑娘，就是女子如厕大军中的意外。

因为生活在一个比较西方化的家庭里，贾雅受过高等教育，贾雅为人爽直，贾雅的家人也都民主又西化，就连她的叔公，也有外语证书。

可是，这位自主独立的新时代女性，却被一个生活在传统家庭中的男子征服了。

这名男子年近四十，是一位标准的大叔。

在遇见贾雅之前，他还有过特别奇特的“黑”历史——和一只水牛结过婚。

什么？

你觉得小北所说的耸人听闻？

那是因为你没有去看看印度农村人的真正风范，在大叔的老爹眼中，大叔的姻缘命里十分独特，首先，他必须先和一只水牛结婚，然后，他还必须等到一个左手有两根拇指的姑娘。

可是，姻缘确实是被自己的老爹给定好了，但实施起来似乎有困难啊！

咱们先不说这左手有两个拇指的姑娘好不好找了，就是真的能找到，但在找到之前，若是自己先爱上了别的女孩，该怎么办呢？

好巧不巧，大叔真的爱上了别的女孩。

正如上文所述，贾雅就是大叔心里的“别的女孩”。

而且，爱情啊，总是来得太快，就像龙卷风。

当贾雅面对大叔疯狂的追求并且抵挡不了深陷其中时，她才发现一个特别严重的问题：大叔的家里，木有厕所！

严重吗？

当然严重，是确定一定以及肯定的严重呀。

因为，没有厕所就意味着，从此以后，白天的贾雅，无论尿意多么浓厚，她都得——憋着。

在贾雅看来，这是对她人格的一种侮辱。

所以，别的都不谈了，咱们的日子要想好好过下去，大叔你就得先帮我解决厕所问题。

要说大叔对贾雅也是真爱，从违背父愿执意在家中盖厕所，到去火车、亲戚家里蹭厕所，贾雅和大叔的如厕之路，简直可以拍成一部《西游记》了。

可即便他们历尽了九九八十一难，这家中的厕所最终也没能盖成。

索性，一不做二不休，我从哪儿来，你还是将我送回哪儿去吧，毕竟，我的父母家里，有厕所呀！

一听说，贾雅和大叔要一拍两散，村子里的人们可坐不住了。

要知道，在大叔的村庄里，过去1700年来都不曾有人离过婚。

所以，一瞬间，大叔和贾雅成“网红”了。

有人唾弃贾雅身为女人，不知检点，有人嫌弃贾雅不懂得为人妇之道，更多的人，认为贾雅太过矫情。

但，贾雅的坚决，最终还是引发了全印度女人的热议。

身为女人，连上厕所的权利都没有，这，无疑是社会的落后。

小北说到这，或许，你已经开始发笑了。

你是不是也觉得印度阿三们真的是太愚昧太无知了。

不瞒你说，起初小北也这么认为，可想想前不久网上流传的一个“丁璇讲女德”的视频，小北就深觉，民众的劣根性是每个国家都有的黑历史，我们不能断章取义的取笑他人，同样的，我们也不能对我们自己的愚昧视而不见。

毕竟，印度敢用如此戏谑的方式拍出真实给世人看，而我们呢？

反应真正中国现状的电影，有几部呢？

印度人喜欢户外解手的现象，一直令中国人感到不解。

常有人问：建个厕所，有那么难吗？

事实是，你的中国思维限制了你对神奇印度的想象，在印度，建厕所就是那么难！

最近，一部高口碑的印度电影《厕所：一个爱的故事》，算是将这其中的种种难处，好好的说道了一番。

影片讲述了一对印度男女青年，自由恋爱后步入甜蜜婚姻，新婚当晚，新娘贾耶发现丈夫家竟然没有厕所。

无法忍受户外解手的她，向丈夫凯沙夫提出必须要有厕所，不然只能离婚......

这个让人联想到异味且充满魔幻的故事，可不是印度人脑洞大，自己编出来的，而是改编自真人真事。

2012年，印度新娘安妮塔•纳利不堪忍受户外如厕的折磨，婚后第四天从丈夫家逃走，声称如果没有一个独立厕所，就不回家。

一家慈善机构闻讯后，为她建了一个厕所，厕所启用之日，她也回到了家里。

片中的男女主角可就没那么好运了，不但没有慈善机构出手帮忙，还遇到了巨大的阻碍。

首先反对的就是凯沙夫的父亲，他是一个虔诚的印度教徒。

印度教对“洁净”有着非常偏执的理念。

比如进寺庙必须脱鞋，因为鞋子踩遍了世间的污秽，被视作不洁之物，在印地语里甚至有一句骂人的话，直译过来就是：吃鞋吧你。

对待鞋子尚且如此激烈，对待厕所就可想而知了！

那是一个别人解手过的地方，一个装有别人排泄物的地方，一个飘着别人排泄物气味的地方，注重洁净的印度教徒，怎能踏入这种地方？

与此同时，印度人反倒觉得户外解手，非常洁净，因为可以自由的选择一块干净的地方，呼吸新鲜的空气。

所以，不是印度人不爱干净，而是他们太爱干净了，才会选择户外解手，不管你觉得这听起来多么奇葩，但从逻辑上来讲，它确实没毛病。

由此类推，当然就不能在家里建厕所了，这么污秽的东西，怎么可以进家门？

而且，家里建造了厕所，就需要定期清理、打扫它，尤其是以前那种旱厕，等于是要亲密接触排泄物了，这对于印度教徒来说，绝对不能容忍，因为在印度教的种姓制度里，打扫粪便是贱民的工作。

基本上，印度人认为，只有可怜的城市居民，才必须在家弄个厕所，因为他们没有宽阔的田野用来解手。

美国记者米兰达在《我在印度住了五年》一书中提到，她想雇佣一个打扫卫生的佣人，但由于种姓制度，不得不雇佣两个，贱民佣人负责打扫厕所，高种姓佣人负责室内其他区域，且坚决不踏入厕所。

印度人对厕所的抵触，就是这么顽固。

凯沙夫的父亲不仅仅是个虔诚的印度教徒，还是一个拥有宽阔田野的乡村婆罗门！

于是，你能理解，当他听到儿子要在家建个厕所后，为何反应如此激烈。

在印度，建厕所难是文化和传统造成的，而文化和传统的改变向来都不容易，何况还牵涉到宗教，对信徒们来说，这可是违背信仰的做法，再加上几千年的岁月加持，毫不夸张的说，在印度建厕所几乎就像踢在了铁板上。

然而，事情还远比这复杂，如同上面提到种姓制度和厕所的联系那样，这其中牵涉的东西太多了。

对此，影片着重描述了厕所与性别歧视之间的影响。

想想看，在一个女人穿短裙都是莫大罪过的国度里，却让她们去户外解手？

这可是连女人下体都露出来了啊！

不矛盾吗？

不矛盾，一个歧视女人的宗教，为什么要考虑女人的困境呢？

讲真，就算是目前世界上最开放的国度里，女人露下体都是极度耻辱，也不安全的行为，何况印度！

于是我们在片中看到，印度女人们必须步行很远，去到一个偏僻的地方解手，并且都是结伴出行，还要尽可能选择在夜里。

新娘贾耶就是在新婚当晚凌晨4点多，知道丈夫家没有厕所的，因为村里的“妇女联合会”——一个常年专注于妇女结伴户外解手的组织，热情的邀请她加入组织活动。

即便如此，时不时的还是会遇到男性路过。

品质好的，他会尴尬的回避，品质恶劣的，就会骚扰她们，如影片一开始展现的那样，驾车的男子用车头灯去照射解手中的女人们，满足自己偷窥欲。

当然，最危险的是那些因为憋不到集体出行，冒险单独去解手的女人们......好多起奸杀案就是发生在受害者单独去解手时。

瞧！

这又联系上了印度的另一个社会顽疾——强奸。

新娘贾耶出生于思想开明的家庭，且受过高等教育，是一个对性别歧视，深恶痛绝的女性。

她一出场就教训了路上调戏女性的流氓，而她与凯沙夫从邂逅到相知、相爱的整个过程中，也无不在争执着性别平等的话题。

因此，她在厕所问题上的坚持，不仅仅是因为几十年养成的生活习惯，更因为户外解手，让她深深感受到了自己最痛恨的性别歧视。

因厕所问题和凯沙夫分居后的贾耶，心烦意乱，最终情绪大爆发，她对着一群结伴去户外解手的女人们，激动的列数了女性在印度社会遭遇的种种不公，而女人却只能一再妥协，甚至连解手也要妥协！

贾耶快语连珠的一番控诉，让人瞬间感受到印度的性别歧视之严重不亚于厕所问题。

几千年的演变下，印度社会的各种恶习顽疾不仅根深蒂固，还互相渗透，形成盘根错节的牢固态势。

其结果，就是当你想改变一个恶习时，要抵抗的不仅仅是造成这种恶习的传统与文化，所有和这种恶习产生交集的其他恶习背后的传统与文化，都将现身阻挠。

这一现象，最能反映在凯沙夫的父亲身上，他不停的在教徒、父亲、男人三种身份中切换，分别以信仰、家长制、男权为由，来反对凯沙夫替贾耶在家建厕所，闹得小夫妻俩焦头烂额。

然而，凯沙夫的父亲搬出的阻挠理由，还只是冰山一角。

片中蜻蜓点水般的提到，民族主义者竟然也对厕所的抵触，由于近代历史的屈辱，他们拒接接纳一切来自外国的文化。

至于影片没有提及的，除了之前说过的种姓制度，复杂的印度社会到底还有多少理由在阻挠厕所的建设，简直不敢想象。

值得注意的是，女性作为户外解手的最大受害者，并没有积极争取建设厕所，甚至在反对建设厕所。

第一个反对的是凯沙夫的奶奶，她冲到贾耶的娘家指责贾耶不懂事，因为妥协是印度女性的传统美德。

第二个反对的是贾耶的母亲，她批评女儿把家事搞的人尽皆知，让丈夫颜面无存，这有损妇德。

第三个反对的是那些接受户外解手的女人们，有的说贾耶不该为了厕所牺牲婚姻，有的责怪凯沙夫没有管教好受过教育的妻子。

几千年性别歧视的文化熏陶下，最应该来反对户外解手的女人，已经没有意识去反抗，甚至还充当着性别歧视的捍卫者，如同贾耶父亲呵斥的那样，“你们这些女人是自己的敌人。

”

这又从另一个角度，反映了为什么印度建厕所难，因为最大的受益群体，不仅不抱团争取修建厕所，还出来担当阻挠的急先锋。

在印度，建厕所有多难，你能体会了吗？

有意思的是，片中还不止一次出现“别把简单问题复杂化”的台词，事实是，这事从来就没简单过。

其实，印度政府一直在致力于厕所问题，新任总理莫迪，一上台就大搞厕所革命，然而收效如何，一言难尽，就像片中官员抱怨的那样，民众想尽办法在抵制厕所的修建。

而比建厕所更难的，是说服民众上厕所，很多时候，政府费尽心力，使用霹雳手段将厕所修建好，老百姓还是选择户外解手，如此事情又回到了原点，改变恶习，先要改变恶习背后的文化传统，然而改变文化这真的很难，尤其是牵涉宗教的文化！

事实上，不仅仅是户外解手，印度社会中的很多顽疾与恶习，难以根除的原因，大抵都是如此，从一个更高的层面来说，这个描述了建厕所难的影片，反映的是当代印度，向现代文明靠拢中的困境，几千年的传统与文化是财富，同时也是羁绊。

英国《经济学人》今年公布的一项调查显示，各国平均每公顷的“户外解手”人口比例，印度远远高于其他国家，包括被大家认为最落后的非洲国家。

印度每平方公顷的“户外解手”人数高达200人。

世界各国都在致力于改善户外解手问题，从2000年到2015年，全球户外解手人数从12.29亿下降到了8.92亿，而在今年的“世界厕所日”当天，国际慈善机构“水援助组织”公布的报告显示，印度约有7.32亿人口没有厕所，是全球无厕所可用人口最多的国家，如此可见，目前全球户外解手的人，几乎都集中在了印度。

有人因此给印度起了外号——世界上最大的户外厕所，这是不是很讽刺？

印度教徒如此抵触厕所，全将整个国家变成了一个厕所，显然，印度教的“洁净”教义里，忽略了公共环境卫生的考量。

虽然影片大谈厕所问题，但并没有令人不适的地方，画面是干净的，凯沙夫对贾耶的爱情更是令人感动。

凯沙夫受教育不多，为人质朴，想的也少，所以他能屈就保守顽固的父亲，去和一头牛结婚，也能爱上受过高等教育的新女性贾耶，他喜欢用权宜之计去解决问题，只求和谐。

但是当妻子和父亲因厕所问题，形成正面冲突时，他的权宜之计不灵验了。

这是正常的，要知道在传统文化和现代文明中找到一个权宜之计，是几代印度政客都没能完成的梦想。

于是，在妻子和父亲间，爱情和孝道间，凯沙夫选择了妻子和爱情。

对凯沙夫来说，什么教义、传统，什么环境卫生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透彻，他只知道，要赢回妻子的心，就要建个厕所，为了建厕所，他要对抗几千年的印度文化，这也是凯沙夫向贾耶表白时，立下的誓言，“我决定为你而抵抗全世界”。

至此，整个故事也扎扎实实的扣在了电影的片名上——《厕所：一个爱的故事》，以爱的名义建一个厕所，这种电影只有印度人才能拍出来了，很奇葩，但也令人万分感动，一个男人爱一个女人，说上成千上百的甜言蜜语，也不及为她做一件实实在在的事。

这是一个关于文化与恶习的电影，也是一个伟大的爱情故事。

一部电影也许无法改变一个国家甚至一个恶习，但是起码它起到了引导意义。

而且，这部电影上映两周票房就突破了百亿卢比（10亿人民币），在印度社会反响很大，说明不少人已经在反思厕所问题了。

在影片的片尾，印度教宗师略带喜感的说道，要把“人类不应该面对太阳或月亮行方便”写进经文，讲真，没准这还真行得通，毕竟解铃还须系铃人啊！

对于中国人来说，则别再嘲笑印度的厕所问题了，我们也经历过“搬一张桌子都要流血”的时代，而且从最近频繁爆出的女德班新闻来看，那些被认为翻篇的事，一直都在试图复燃。

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为什么评分这么低！

我觉得比《摔跤吧爸爸》和《神秘巨星》好看多了！

不能因为没有阿米尔汗就打这么低的分啊。

电影讲了一个看似荒谬的故事，印度人用着最新型号的智能手机，家里却没有厕所。

看的是印度故事，想想我们其实也差不多，我们的女性被性侵被骚扰时，网络上都是攻击她们穿的少，晚上出去晚，是自己的错。

我们的女性在职场应聘时候受到不公平待遇，你什么时候结婚，打算什么时候生孩子，生不生孩子，女性性别在职场竞争上处于劣势。

我们的女性在中年离婚的时候，被人说“男人四十一支花，女人四十豆腐渣”，被人说“女人离婚了就是二手货，没人要。

”我们的国家男女比例失调已久，男性比女性多出4000万，重男轻女的人还是比比皆是，数不胜数。

仔细想来，我们女性地位并不印度高多少，只是矛盾没那么激烈罢了。

电影中触动我的第一个地方，是女主声嘶力竭的向妇女们喊，希望他们她们清醒一点，我们何尝不是这样，为难女人的经常是女人，奶奶要抱孙子不是孙女，经历过性别歧视的职场女上司转而压迫新人女性。

我们没有女主坚定的信念和睿智的头脑，大多数人都去委屈自己适应这个社会的传统和约定俗成，我们没有男主这样一个来自歧视对方的，一个男性视角的坚定无条件支持的力量，我们甚至都没有家人作为坚实的后盾。

经历过家暴，丈夫出轨的女性，回到娘家会听到这样的话“将就过吧，还能离么”说出这样混账话的是我们的骨肉至亲，我们的父亲母亲。

我自己的家庭，我的妈妈就觉得，从我出生到现在，20年如一日去我奶奶家过春节是理所当然的事情，为什么不能留在我姥姥家过年？

为什么生了孩子要跟爸爸姓？

跟妈妈姓不行么？

这样的问题困扰我很久，我知道不会得到解决，至少短期内不会得到解决。

《三傻大闹宝莱坞》反映了教育问题，《小萝莉与猴神大叔》反映了印巴冲突，《我了个神》反映了印度宗教问题，《神秘巨星》《摔跤吧爸爸》《厕所英雄》直面性别歧视，这是我们瞧不起的印度拍出的电影，我们隔壁韩国拍出了《熔炉》《素媛》这样的改变法律的电影，看看我们拍出的都是些什么玩意，也许我们拍出过，也被广电封掉了，b站被整改，视频被下架，我们追个国外剧要费尽心思找资源，引用一句台词，在我们国家，对抗文化是一件不容易的事情。

大约半年前就想看这个电影，是因为这个题材特别有吸引力。

尽管我们国家现在发展到即便是在县乡，旱厕都很少了，但是，很多年前，人们就没有思考过这个“如何上厕所”的问题吗？

大概是因为我思考过，虽然方向不同。

在我们国家，在城市里，上厕所不方便，很可能不是政府的问题——当然也可以说那个时候公共设施还没有完善到现在这个程度，但是正如男主说的，别什么事情都要政府负责，我们自己也该负一部分责任。

我说，那个时候，如果上厕所真是问题，那是你自己的问题，很可能是因为你个人的经济条件绝对了自己要生活在要困扰这个问题的地方，不过，吊诡的是，大概生活在这种环境的人，自然也就习惯了，反而根本不觉得这是个问题了。

那么，教育还真是症结所在。

我说我们的环境，住在没有抽水马桶环境中为上厕所感到羞耻的女性，首先她的这个意识萌动，肯定是来源于教育的。

不仅仅是书本的教育，有时候学校的环境，特别是集体生活，别人的生活习惯也会改变她，人肯定是都想往更科学的生活方式靠拢的，没有习惯了抽水马桶还想要去野外上厕所的想法。

和印度不同，中国那种习惯了抽水马桶的女孩子，是不太可能嫁到一个连厕所都没有的家庭里的。

你可以反驳我说，嫁给农村凤凰男啊什么的，但是他们肯定是在城里安一个有抽水马桶的家的，这种女孩，每年过年要去婆家过年就是一大灾难，电影原型还坚持了四天呢，大多数人，连一天都坚持不了，我们的农村就算载落后，至少还是有个旱厕的。

妈呀，感觉一直厕所厕所的好不高端啊，不过人不就是这样嘛，吃喝拉撒睡。

《小时代》中是绝对看不见人要上厕所的，所以，才让那么多对生活本质认识不清的青少年趋之如骛啊。

关于印度建个厕所为啥那么难，以及印度这个国家的各种“啧啧啧”好多人说了太多了，我只想说，贾娅想要一间厕所，但是没有她的家人的支持就绝对做不到，尤其是她的老爸。

我实在是不太敢了解印度这个神奇的国度，不知道他们到底有多漠视女性， 但是至少电影反映了一个本质问题，问题迟迟得不到解决，不是因为问题太小，而是很多被问题困扰的人根本不觉得这是个问题。

关于贾娅想要个厕所的问题，本质上讲，不是厕所的问题，而是观念的问题。

然而，万千人中，也只有一个人能做到蚍蜉撼大树，并且成功的。

贾娅个人力量，全部来源于家庭。

那些在关爱和尊重中长大的女孩子，比已经被古老落后观念催眠长大，从小就耳濡目染女性不受尊重的女孩子，更容易得到平等的爱情，这也就是为什么，虽然这位大叔没啥文化穿的都是冒牌，还能爱她到给她建座“泰姬陵”。

现实生活中，这种事情几乎没有什么可能。

这让我想到了之前有篇文章说，停止指责朱雨辰的妈妈吧，为什么不去安静地做宁静和霍思燕？

朱妈妈只是践行和坚持她的价值理念而已，男主的爸爸也是坚持和践行自己的价值观世界观而已，而这世界上有几个贾娅那样的女孩能叫醒一个装睡的人。

女孩们，这种事情难度太大了，所以可能遇到这样的家庭，还是趁早闪远远的。

贾娅的问题是，婚前没做好调查，婚后才痛悟：要是知道你家没厕所，是不会嫁给你的。

可惜印度女性逃我无可逃。

虽然有两个学位念大学，高种姓，但是嫁给自行车小老板，还是得做家务做饭伺候公公、小叔子，唯一的愿望是有个厕所能有点私密，然后做成了竟然变成了改天换日的一件大事。

我最反感的就是某些公号文章写某位老公支持老婆不要二胎，因为他说老婆你辛苦了如此云云，后面的评论一水的感动的不行，好男人都是别人的老公等等。

据我观察（毕竟八卦我的也是经常围观别人聊天的），已婚女性对婚姻普遍的幸福指数不高，逮住机会就吐槽老公和婆婆。

我还没有结婚之前，曾经干过一件现在想来超级傻逼的事情。

我有个朋友天天在群里吐槽老公和婆婆，然后自己各种隐忍，我竟然管不住自己的说，你自己也有问题啊，你应该硬气起来，他的脏衣服让自己洗云云……她和我翻脸了——也难怪翻脸，我真是！

不但不懂得婚姻，也不懂得女性，更加不懂婚姻中的女性！

这世界上，有贾娅那种硬气背景的女孩其实很少的。

有些家长宠溺自己的女儿，但是没有理性不科学，而贾娅的家人，是有理有据。

教她大胆地表达自己的需求，是合理合情的需求，在该力挺的时候也是讲道理，那种两家人齐上阵的撕逼场景不适合这样的家庭，所以，她才能一边选择爱情，但是受到爱情诱惑的时候，竟然也能该断则断。

真正被尊重的女性，才不会对这些合情合理感恩戴德呢。

凭什么我不生二胎还要感恩你的放过，感恩婆家的各种不追究？

玩勺子去！

如果你没贾娅这种强大的支持，最好自我修炼硬气点，最重要的是，一定要在结婚前知道对方家里有没有厕所。

他爸他妈啥样的，你还抱着悲天悯人的态度去拯救别人，先救救自己吧。

说了那么多的跑题话，我还是要感激自己生的这个时代这个国家。

虽然也有各种不如意，男尊女卑依旧存在，男女从来没有平等，但是至少，还真没为这个厕所这么糟心过！

婚姻里的任何别人看的简单小事，其实从来都不是小事，也不简单。

嫁人前，一定要看看对方家里有没有厕所。

大多数人，没那么好命遇到一个没厕所卖了摩托车手动搭也给你搭的男人，也很难改变有自己宗教信仰（你甭管科学不科学）的公婆。

祝大家好运！

印度这个国家是典型的宗教国家，他们信奉神佛，他们有种姓制度，他们歧视女性等等，说实话，我是看不起这样的国家的，我觉得这样的国家首先没有解决这些文化诟病之前是无法和我们伟大的祖国对拼的，但是看完一部部印度为女性呐喊的电影后，我认识到他们那种敢于与文化对抗，敢于与旧思想对抗的，敢于与不良文化对抗的决心，这样的国家是令我担心的，因为他们在慢慢发现自己的毛病，他们会把自己的毛病慢慢剔除，一点点痊愈。

不怕这个国家在灾难中与愚昧中，就怕在这可怕的灾难和愚昧中没有一个人是清醒的，没有一个人敢于为自由而战，没有一个人顶着压力拍醒一个个睡着的人。

我们看完这个电影没有嘲笑，而应该是给其印度电影导演的一个掌声。

因为他们一直在为国家而战斗，而不是为了单纯的利益。

我凝视着眼前一个公元2世纪贵霜帝国时代的“坐便片”。

这是一个由三片残缺的弧形陶片拼成的不完整圆盘，中间留了一个手掌大小的圆孔，陶红色的表面斑驳不平——当初被无数屁股摩擦得一度十分光滑的表面终于在历史的掩埋后再次变得粗糙起来。

边上的解释文字写道：从一个尼姑庵中发掘出土；直径80厘米，中间排便孔17厘米。

注：两侧另设有搁脚处。

我揣摩不透眼前这个装置的人体工学原理，心里却笃定地认为自己看到了世界上最早的陶瓷马桶，它给我一种来自石器时代的感觉。

笈多王朝时期的“坐便片”印度新德里巴勒姆区(Palam)的Sulabh国际厕所博物馆规模不大，却妙趣横生，满是关于厕所的幽默和诗意。

这里不仅展示了世界各个国家不同的厕所文明和如厕礼仪，还有会告诉参观者“致马桶”一诗的作者是谁等冷门知识。

展品中，一个美国1920年代的双层楼厕所模型则歧视感十足地在二楼门上写着“经理”，一楼写着“雇员”。

边上一块展板则是如厕“秘笈”：如果你在户外顿生便意而附近又没有厕所；或者因手头没有厕纸，导致你无法响应这“自然的召唤”，因此产生巨大的不适时，请尝试下述方法：用一支笔，或任何钝物，用力压在手掌上并如图示方向移动三到四次，“压力”立刻便会缓解。

比所有这些关于厕所的历史和趣闻更好玩的，也许是这样一个事实：这家博物馆位于印度——一个公共卫生条件落后，能够用上厕所的人数远低于使用手机的人数，如厕方式（比如完事后不用厕纸而用水冲）还经常被各国人民开玩笑的国家。

当得知新德里有这么一家厕所博物馆后，我的瞬间反应是一种反讽感，“所以，在修建好够用的厕所之前，印度人先建了一家厕所博物馆？

”这正是驱动我前去一窥究竟的原因。

一年多以前，当我首次到这个国家旅行时，刚走出德里火车站的地铁口，就被帕哈甘吉区破败街道上充斥的旷世气味震撼住了。

这种气味混合了不下一百万种来源，其中三大重要的贡献者是：圣牛留下的牛粪，街边厨房飘出来的咖喱，还有路边毫无遮蔽的厕所。

在印度的许多城市，厕所都介于有与无、室内与露天、现实和超现实之间。

“基础款”的厕所基本上只是路边的一堵墙，用砖砌出几个凹槽，简单意思一下。

对勇于尝试的外国人而言，尿尿时要保持专注十分不容易，因为在你身后就是近在咫尺的汽车、突突车、行人、牛车组成的洪流。

“现实款”是在基础款后方和上方遮上几块塑料板，围出一间厕所的大致格局，具有了一定的隐蔽性和专注感。

印度当然也有许多现代厕所，比如在地铁站和大商场，这家博物馆幕后的NGO组织Sulabh就是一个重要的现代厕所建设者。

在我的旅行经历中，也许只有西藏的厕所条件和印度有的一比。

藏区自然条件恶劣，许多厕所建得十分粗劣简易，且多建在悬崖之上。

这些厕所不需要人打理，完全靠大自然承接和降解，气味自然也是经过常年累月的酝酿。

但西藏的悬崖厕所给如厕者恶臭的同时，也给人带来一种豪迈感（想象你的粑粑从十米甚至数十米的高空坠落的景象）。

而在印度，被臭味淹没之后只会产生一种谵妄的幻觉。

印度人之所以对厕所如此随意，很大程度上要“归功于”他们在不知何时形成的露天排便习惯。

如果你去印度农村旅行，见到以下图片中提着白色小水壶成群结队地向村外走去的村民，请千万不要打听他们去做什么。

对，他们就是去做“那件事”，那白色小水壶中水则是为了便后清洁用的。

随着这个古老的国度逐渐迈入现代文明，这种原始的方式在近现代印度的精英眼中成了这个国家落后的象征，成了文明的疾病，开始受到猛烈的批判。

在印裔作家V.S.奈保尔看来，印度人清晨在河岸上蹲成一排大解的景象，就如同“罗丹的雕塑《沉思者》一般永恒”。

在《幽暗国度》一书中，他露骨地描述了这一现象：“在果阿，清晨时分，你也许会想出门走一走，沿着曼杜威河畔的回栏大道散散步。

往下一瞧，你却看到距离路面六尺的水边，蹲着长长一排人影，乍看起来，就像一丛丛被冲刷到岸边的海草似的。

在这一点上，果阿的居民和古罗马帝国的公民看法一致：大便是一种社交活动；从事这种活动时，他们得蹲在一块儿，边拉边聊天。

”从南非回来的圣雄甘地则在国大党举行的全国代表大会时注意到，那些出席重要政治会议的代表，明知清洁工人已经下班，没人清洗排泄物，却依旧公然在走廊上大小解。

今年获得三项印度电影观众奖提名的宝莱坞电影《厕所英雄》，讲述的就是印度年轻一代因无法忍受露天排便习惯，奋起掀起一场革命的故事。

像多数印度电影一样，《厕所》幽默、真诚，在令人触目惊心的现实与一种理想主义之间来回撕扯，讲述的故事具有典型的印度特色：刚结婚的新婚夫妇不久便开始闹离婚，而新娘向法院申请离婚的首要理由竟然是新郎家没有厕所。

这样一起离婚案引来了媒体的报道和法院的特别关照，折射出印度在公共卫生领域尴尬的现实。

其实，这部电影里的故事在印度一点也不魔幻：就在今年3月29日的《印度时报》上，我就读到这样一条新闻：德里诺伊达地区的几名政府雇员被迫向当局申请调离，理由就是在工作时间段周围没有可供使用的厕所。

现在，即便在农村地区，越来越多的印度年轻人也意识到露天排便与现代卫生之间的鸿沟。

尤其是这个国家的女性，她们越来越渴望有干净卫生的厕所。

2014年莫迪成为印度总统后，在印度全国掀起SwachhBharatMission(清洁印度运动)，其中一项重要内容就是兴建大量家庭和社区公共厕所，以改变露天排便的习惯。

这项运动的目标是到2019年10月2日（圣雄甘地诞辰150周年纪念日，甘地也是号召印度人保持清洁卫生习惯的先驱）实现全国公共厕所免费，并且花费300亿美金在印度农村地区建成9000万个厕所。

运动发起后，印度全国掀起了建设厕所的高潮，印度报纸上时常可以读到一些略显夸张的标题，比如“120小时内建了32000个厕所”。

连偷猎官司缠身，不久前被关在监狱里的宝莱坞明星萨尔曼·汗也来掺和：他略带调侃地抱怨关着9个人的公共牢房只有一个厕所，还表示出狱后愿意相应国家号召，帮助监狱建设更多的厕所。

这个博物馆是由一个叫Sulabh的组织成立并运营的，该机构的创办人Bindeshwar Pathak热衷于在印度农村地区推广厕所。

他发明了一种方便实用的“双坑茅厕”（twin - pit toilet），最低修建成本只要15美元，冲一次只用1.5升水（常规厕所大约需要12升）。

由于成本低廉、建造方便，很适合在印度农村推广。

博物馆也展示了许多不同规模的“双坑茅厕”。

一个胖胖的女讲解员让我站在一个“坑”边，自己站在另一个“坑”边，开始涛涛不绝地为我讲解起来：“这两个坑交替使用，一个坑在用时，另一个已装满的坑遮盖起来，经过两年发酵就变成肥料……”她告诉我，截至目前他们已经在印度农村修建了150万个这样的厕所，“我们的Pathak博士被称为印度的‘厕所咕噜’（Guru，意为大师、老师）哦！

”她还找出一本厚厚的宣传册送给我，封面上，就是莫迪总理和这位Pathak博士两人一起为一个“双坑茅厕”奠基的照片。

那一刻，我才恍然大悟，印度人修建这个博物馆并不是为了展现他们的厕所建造得多么精美、别致和不同，而只是因为好多人意识不到他们需要一个厕所。

所以，这家博物馆才会煞费苦心地搜罗了许多历史文献，以印证印度人自古以来就有着十分良好的卫生习惯。

比如，大厅里的展板就从公元前2500年前的哈拉帕、摩亨佐达伦文明讲起，佐证印度在厕所文化以及如厕礼仪方面有着悠久的传统。

本文开头提到的那个尼姑们使用的“坐便片”只是其中的例证之一。

展出资料中最让我感到特异的，是印度古代典籍《摩奴法典》中对如厕的地点、时间、蹲位、过程进行的规定：“已婚人士如厕前应吟唱一首颂歌，并且：1、如厕前，应将“圣线”（sacred thread）绕成小圈，并放在右耳上。

）2、排便前应用布料将头包住。

如果身边没有布料，则应把圣线绕过头顶并垂于左耳。

3、排便时务必保持沉默，白天应该面朝北方，夜间面朝南方。

4、排便时不应该碰到水。

5、排便完后，应用右手持水罐，用左手清洗。

”

规范下有两条补充：“（1）独身者应比已婚者严格两倍；行瑜伽者应三倍严格；圣人应该4倍严格。

（2）这些规范仅适用于白天，夜间清洗频率应减半，旅行期间进一步减半，病人应视能力而行。

”另一首小诗则说明了优雅排便与宗教洁净的关系，大意如下：1、小便应离水源10手（hand）远。

2、大便100手远。

3、当附近有河流或者寺庙时，小便至少要40手远，大便至少400手远。

4、不应该在活水或河流中大小便。

用于清洗的水应带在身边，清洗时应远离河道。

问题在于，这些混合了宗教观念，因而显得莫名其妙的规范与现代的卫生观念其实相差甚远。

与其说它们关注身体和环境的干净卫生，毋宁说更关心如何避免触犯我们难以理解的那些宗教禁忌。

在《厕所》一片中，男主人公就控诉说“他们这个国家陷在了宗教的游戏里”，因为阻碍他建家庭厕所、挽回婚姻危机的最大障碍居然是他父亲的一句话：你怎么可以在我们供奉图尔西女神的同一个院子里建厕所呢？

这并不是一个笑话。

《印度时报》今年4月11日刊登的一条新闻写道：刚建好的一批公共厕所引起了公众愤怒，当局连夜拆除，原因是建设这批厕所的砖块厂商名为“Ram”,每一块砖上都印着“Ram”的Logo。

“Ram”是印度教广受崇拜的罗摩神的名字，把印着他名字的砖块用来建厕所，自然是渎神！

这让我想起小时候看的国产电影《毕昇》：发明活字印刷术的毕昇受到保守派的迫害,因为——刚印刷过污言秽语的“活字”怎么可以重新排版就拿来印刷圣贤典籍呢？

神祇要求洁净，而厕所里的污秽物无疑会引起污染，两者无法相容；但是从另一个方面来说，宗教的洁净并不一定会带来清洁卫生，两者甚至还有可能背道而驰。

离开厕所博物馆时，我脑海里亵渎般地浮现出了印度的圣城瓦拉纳西。

去那里朝圣的每一个虔诚的印度教徒都会义无反顾地下到恒河沐浴净身，虽然因上游的工业和生活垃圾大量倾倒排放的缘故，恒河水早已变得浑浊不堪。

恒河是神圣的，它带来宗教意义上的洁净，这种洁净和卫生无关。

（本文首发于VICE中国）

个人公众号：加书亚在路上

1当然一下子让我想起了《割礼龙凤斗》。

拍这种片子来抵御马图拉的旧习俗，村里的妇女再也不用白天憋尿，晚上走几公里，跟做贼一样，还得忍受随时可能出现的车灯！

这部电影就告诉你，在印度建个厕所他有多难。

在我们还在为100多年前清朝的人们可以在长安街上随意大小便羞耻时，人家印度还在经历这玩意儿。

而马图拉这片区域就是中国人最感兴趣的，最早产生佛像的地方。

在印度北部。

马图拉！！

北边是新德里，南离艾格拉更近，就是泰姬陵一个村子，延续了数千年的风俗，男人只是在河里面大小便。

他们不会与时俱进。

你要跟他讲文明，他会用《罗摩衍那》史诗的梵文来反驳你。

我们只能一脸懵逼。

最后什么促使男人拯救了妇女呢？

爱情，和喜剧。

代价是什么呢？

差点输掉了整个家庭，整个村子，还有尿壶俱乐部。

因为当地女同胞都习惯了这种远足露营的如厕方式。

2印度人敢于正视自己的羞耻，让人佩服极了。

也是因为雪峰老师推荐，才看了这部电影，对于里面的主角和故事都很感兴趣。

相信和《割礼龙凤斗》一样，这部电影的效应绝不仅仅是娱乐方面的，他对很多落后村子的传统观念应当有巨大的冲击作用。

让人们对习以为常的事，多想想。

我想印度女性经常受到性骚扰也是同样的问题。

还有溺死女婴、种姓制度等等问题。

很多人歌颂伟大的毛主席，说他把中国传统封建的旧观念全部打掉，因此我们才能比印度超前了一大截，我是承认的。

其改变的力度之大，对中国有很强大的推动力。

当然也包括妇女问题。

当传统观念 强烈撕扯着这个国家的文明时，只有伟人能够碾碎一切。

其实也和中国很多传统糟粕问题类似，看问题的视角很重要。

大男子主义啦，孝道啦，要面子啦，等等，都有因为极端而丑陋的一面。

都已经是手机和网络满天飞的时代了，他们的观念仍然落后得惊人。

还是人的问题。

都不知耻，自然没有行动。

社会的有识之士估计也没什么办法。

就像成天只知道看美女歌舞的叔叔一样。

3影片必须拍得很讨人喜欢，否则根本就不会有人来看。

所以就没拍的那么现实主义。

里面当然有歌舞，有爱情，有笑料，拿各种色彩往脸上喷的洒红节（迎新春，又叫胡里节），有火车传书，有脸谱化的政府领导。

但我最难忘的还是最后的一张照片，原来所有的事情都是真实发生过。

世界上的不平等和不自由到处都有。

我们经常因为具体的情况而忘记这一点，也没有去坚持真理。

不管哪里有女性歧视，哪里有种姓制度，我们都应该坚持：人类生而平等。

现在社会进步了，这种观念已经延伸到动物身上：每一个生命都应该是平等的。

144分钟的印度电影显得有点冗长，反映的事实也许会让世人大为惊讶匪夷所思。

21世纪已经过了快18年，我们的邻居，同样拥有数千年文明，泱泱人口大国印度的普通家庭里竟然没有厕所。

或者说，由于宗教的缘故，家里没有给女人用的厕所。

男人可以裤子一脱随地站着小便，污水横流臭气熏天，女人只能趁着深夜时分成群结队去野外方便。

白天怎么办，腹泻怎么办？

忍着！

这些排泄物的脏水怎么办，当然是源源不断的流向河流。

记得以前看过关于印度恒河的的报道，那画面简直可以用不堪入目来形容。

河里漂浮着人畜的尸体，苍蝇蛆虫在上面盘旋嗡嗡作响，岸边有人用河水洗澡洗衣服，因为他们认为这条河是神圣清洁的，想想都作呕。

不仅如此，女性夜晚野外如厕，不但容易被蛇虫叮咬，被歹徒潜伏性侵的案例时更是有发生，引发的不仅仅是卫生健康问题了。

丈夫想为新婚的妻子在自家院子里建一个厕所，遭到了父亲和亲朋戚友的强烈反对，还要劳师动众的请一群宗教领袖来协商讨论。

人最基本的吃喝拉撒睡，和传统文化扯上了关系就成了不应该，不合理。

为了一个厕所，两夫妻矛盾变得不可和解，吵着要离婚。

而支持不盖厕所，要保护传统文化的人群中还不乏女性，她们是叫得最响的一份子。

上报纸，上电视，闹得沸沸扬扬全国轰动。

这不是编剧拍脑袋想出来的天方夜谭，都是发生在印度真实事件的改编，哭笑不得，憋屈难堪。

胡适说：“你看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

”看上去只是一个厕所修建与否的纠结，里面的真正包含的除了腐朽沉重的宗教枷锁，还有女权的觉醒。

厕所文化同样反映了一个国家，一个民族的文明发达程度。

庆幸自己生活在一个世俗的国家里，不必为了食物里有没有掺杂着不该吃的而去忏悔洗胃，不用为每天伸哪只手摸东西而困扰，但也佩服邻居媒体人的勇气和舆论的宽容度。

勇于发声，允许责问，广为讨论。

这就是走向文明的第一步了，不是吗？