咒

乍一看是母爱、救女的故事，其实全是圈套、欺骗、恶意和私心。

一开始看片子的时候就有一种怪异感，四处都有摄影机，而女主若男似乎一直刻意得在镜头面前表现，刚开始我理解为这是伪纪录片的手法造成的，后面才发现这是两场骗局的开始。

一场骗局是针对戏里的角色，女儿朵朵、寄养家庭的爸爸谢启明、志愿者霞姐、心理医生，他们都为若男分担她所受到的诅咒而付出代价。

一场骗局是我们这些场外的看客，或是因为好奇、或是因为同情，跟着影片的互动，被拉入到她的诅咒中去。

若男其实牢牢抓住了互联网影片的本质，把原本的时间打乱，把真实的幕后内容重新剪辑排序，然后就呈现出观众想看的、愿意相信的东西，她也成功的给自己立了一个好妈妈的人设。

小女儿、谢启明、志愿者霞姐一开始都在问，她为什么要拍视频，到底是在拍什么？

她说自己只是想要拍和朵朵新生活的记录，实际上，她只是在拍自己影片的素材，拍能够让大家相信她是好妈妈的素材，拍大家看了觉得感动愿意献出爱心的素材。

只不过这支影片想要的不是大家的赞，而是对诅咒的分担。

其实最初若男应该还没有想到要靠影片来扩散恶意，她最初想到的是自己的女儿。

六年前在阿东老家的村子时，她们不明所以的参加了村里的祭拜，还像神明献祭了自己的名字。

老姑婆当时就说过，神明喜欢她肚子里的女孩，叫她以后一定要将女儿的名字献祭给神明。

在阿东和阿原出事之后，小仙童也出现，喂了若男坛子里的蛤蟆水保住了当时大出血的她和她的女儿。

这段诅咒早已深深的刻下。

“对诅咒了解越深，越会受其影响。

”父母因为看了带回来的DV里拍到的景象而出了车祸；警察也无法帮她，甚至看了DV之后开枪自杀。

连看事的师傅也只是说“不看、不听、不问”周围但凡对诅咒有过一些了解的人都发生了不幸，而她这个全程参与者就更无法置身事外了。

这个时候她想要用自己的女儿来分担诅咒，并且献祭给大黑母神。

其实她在影片最后也说了，一开始自己对女儿是没有什么爱的。

他们说，在看到自己小孩的那一瞬间，就会知道自己是一个妈妈。

但我没有，我只是好怕，我现在都好怕。

我不知道我是不是很自私，我不知道我是不是因为内疚才想要对你好。

她提前布置好了新家，弄成温馨的样子，只是为了骗过来检查的志愿者霞姐，觉得自己是一个有能力、有爱养育女儿的母亲。

后面她还找了中介来卖掉房子。

她在去看心理医生的影片中说到过，不能说出名字，说出名字就会死。

可是她却在带朵朵回家的第一个晚上就教了朵朵写自己的名字，陈乐瞳，不禁要回写，还大声的念了两遍，我前面看到这个画面有多么的感动，后面会意过来之后，后脊背就有多大的寒意。

但陈乐瞳的名字被念出的一瞬间，所有的怪事都开始发生在朵朵的身上了。

她在朵朵的兔兔里面塞了摄像机，这样她不必举着摄像机到处跑而受人家疑问，还能随时都有镜头恰到好处的拍下她为女儿痛哭难过的侧脸，而朵朵自然也会抱着这是兔兔到处跑，因为她巧妙的把兔兔安插进了朵朵最喜欢的三个物品里面，朵朵说她最喜欢的明明是凤梨，然后就是汪吉。

若男明明知道DV里面的视频不能看，可是她还给了心理医生，导致心理医生最后悬梁自尽了。

她也知道“火佛修一”的咒语根本不是什么祝福，她早就去云南问过密宗，在大和尚那里得知了这其实是“福祸相伴，生死有名”的闽南方言，是通过念诵咒语表示自愿献出姓名，共享诅咒，将佛母的诅咒散播给更多的人，通过越来越多的人一起来承担诅咒而稀释自己的诅咒。

即便如此，在剪辑影片的时候，她还是对观者做了隐瞒，第一次播放大和尚的解释时，她可以的停在关键的地方，歪曲解释。

而她早就做过调查，还对谢启明拿走DV进行调查的事情未经任何劝阻，因为她自私的想要哪怕多一个人替她分担诅咒也好啊。

她终究也不过时一个普通人，有着人性的所有缺点。

在她无法抗衡诅咒的时候，她也选择了和阿东村子里面的那些人一样，她也开始在自己的楼顶上供奉佛母，在诅咒的作用下，朵朵也看到了DV，看了DV里面的影像而变瘫痪。

在那灯光迷幻的佛堂，四处时怪异的佛像，朵朵稚嫩声音念出的咒语，若男惊恐的尖叫。

可是她大声叫出的是“陈乐瞳”，之前明明一直叫朵朵，为什么却要在供奉佛母的地方教出大名。

是的，这一刻，若男就把陈乐瞳的名字献祭给了佛母。

可是她终究也还是一个妈妈，虽然一开始没有爱意，甚至想要利用女儿为自己挡灾，一开始会或许是因为自己的愧疚而想要补偿女儿的对她好，后来或许在接触中慢慢爱上了吧，毕竟也是留着自己的血，看着女儿所受到的灾厄，虽然觉得妈妈奇怪，可就因为是自己的妈妈所以单纯的爱着她，在瘫痪、诅咒、饥饿的折磨下还幻想着给自己的妈妈分一块大大的生日蛋糕，感觉就是佛母本体来了也会动容。

可是她拯救的方式总是要拉上别人，不管是为了救自己、还是救别人，都难以原谅。

为了让女儿好过，她给女儿吃了喜欢的凤梨，可是却害死了帮忙做法的师傅二人；她割下小仙童另一只耳朵去献给佛母；（一直觉得这孩子够惨的，生下来就被洗脑、诅咒，要用自己的肉去保护村民，很可怜。

）哄骗各位观者一起念咒分担诅咒；就连最终打算用自己的命去献祭佛母时，也不忘再下黑手。

她将佛母祭坛上的头发、牙齿，全部都放到了祭祀时的位置。

那些用来困住佛母，迷惑它让它出不去的镜子也被若男彻底破坏掉。

而佛母的脸是诅咒的中心，连原本供奉的村民也将脸部遮挡起来绝不去看的，可她却蒙上了自己的眼睛，然后一把将布帘拉扯下来。

虽然她最后献上了自己的性命，可是怎么看，她都不像是去了结这一切，反而像是给人间释放出了佛母这个邪恶的诅咒之源，为更大的灾难献出自己最后的力量。

这从始至终贯穿全片的恶意，才是咒的根源。

😨😨😨😨手动分割线😨😨😨😨2022.07.13补充又倒回去看了一遍电影，发现一个细思极恐的事情。

之前我一直以为若男到最后还是付出了生命的代价，其实并没有，画面里面确实没有明明白白的说明了她确实已经挂掉的事实，只是因为我看到了她做出了和启明爸爸受到诅咒的时候一样的撞头行为，自己就脑补出了一样的死亡结局，而我完全忽略了影片这种东西是后期剪辑出来给大家看的，她完全可以故意的在神像前撞头，然后起身，关掉摄像机，回家再剪辑掉自己起身的部分就好。

对比前面几个遭遇不幸的人，若男的父亲在出车祸后嘴里一直叨念着“我是李国盛”然后被疾驰的大货车碾压；谢启明为调查真相看了DV影片中邪后也一直重复念自己的名字“谢启明”反复撞击头部；阿源跑出地道之后反复说“不要再问啦”，是因为佛母一直在问他们的名字。

可是再对比若男最后磕头的镜头，她用红布蒙上眼睛，就是不让自己直击诅咒的中心，她在磕头时也并没有出现前面几个人那样反复悼念名字的情况，这么细想之后，反而觉得她有一种诡异的平静。

本来是想找部电影 不带脑子不记笔记看一遍果然 看完后 只感受到离奇怪诞的民间故事 纯图一乐 真是看故事 要是问看出什么 悟出什么 nothing首先是女主 李若男 由相信祝福→意志可以决定实物 坚定的唯物主义暴怒 这不是唯心主义的说辞吗记住接下来的人物设定是女主 李若男 在6年前 干了出格的事情 被下了诅咒(扣题）类似扫把星的存在 把亲近的人克死了 剧里特写了 父母出车祸这段 父亲从倒翻的车里爬出来 低喃自己名字 与迎面而来的大货车撞了个满怀

发怵然后向观众介绍了【任务】：化解女儿（陈乐瞳）朵朵身上的不幸；以及关键道具【摄像机】 这个摄像机进入剧情 有好有坏 后面有很多视频以这种伪纪录镜头 观众更有代入感；难受的话就是 视频抖得很真实 很晃之后的剧情可以概括为 若男六年前和男朋友回老家 进入了人类不能进入的地道拍摄视频 结果 “冒犯了神灵” 收到的诅咒 为了不让女儿出事 就把她送走 然后现在要把自己女儿朵朵接回回家后 结果发生了一系列怪事 接女儿的时候有些镜头也耐人寻味 比如接汪吉回家这段

女主的眼神戏可以让人联想到很多比较有意思的点 电影出现的恐怖阿婆 是女主她男朋友都没见过的存在 电影的解释为姑婆（姑婆的解释是爷爷的姐妹）男主的奶奶 母亲都没出场 联系后面 推测献祭给大黑佛母是女祭品（我直呼好家伙 女主帮你家族开枝散叶 还得献祭是吧 ）

农村迷信氛围max顺便提一下 整部剧会零零碎碎发生一些怪力乱神 其大部分对剧情没有推动 只是负责营造恐怖氛围发生中怪事中，比如小孩子的眼睛能看到脏东西 朵朵称脏东西为“坏坏”

快开灯 快开灯后面坏坏的引导 又出现了奇怪的虫子 结果朵朵看了她爸爸下地道的视频 危

看视频+念自己名字 领盒饭的设定果然朵朵送进医院检查 因为脑部问题 造成的半身不遂 ；朵朵出事的这边 她关系最好的 一直照顾她的霞姐 表演了个口吞热铁 也出事了

哈人然后蒙太奇 回到了 女主和她男朋友 以及 小舅子 作死去地道的详细经过 可以说下面小舅子一脚是整个悲剧的直接原因 但是没有小舅子的暴怒 电影的剧情就推进不下去了

这一jio 女主：听我说 谢谢你 因为有你结果是兄弟双双殒命，这一段 恐怖氛围 剧情 配乐 瞬间走上了高潮 ；剧情拉回到现实 为了给女儿治病 把朵朵从医院中“转移”了出来 请神父神婆帮忙施法

吃...吃个树叶就好了? 树叶=输液 想你的夜阿清婆交代：七天七夜不吃不喝 不然孩子和神父神婆都会遭殃；然后女主就替观众问 “这么多天不吃不喝设定能行吗？

” 阿婆摇了摇头 似乎在说 导演让我们按照这个拍 我也冒得办法果然按照电影尿性 女主是在心疼 给朵朵吃了点东西 神父和神婆被双杀 后面简称名场面 这段大家自行观看哈 hhhhhh虽然想吐槽 阿婆的血包刀具 小女孩被光刺开了眼 但这个氛围可谓荒诞离奇

恐怖氛围 第二高潮然后女主又把女儿送回到了医院 最后通过献祭自己和恐吓观众 让女儿获救的“感人”故事。

【小细节】朵朵是亲生的 不是领养 是六年后把她接回来

这里可以明显看出李小姐怀孕了不过有点看不明白的是 女主明显是知道“咒语”的含义 为什么还需要工具人 男主 启明去拉萨再找一次呢后面被女主各点左耳的不是女儿朵朵 不是女儿朵朵 是当年那个小女孩

仔细看脸部特征 不是朵朵 而且小女孩全身写满经文而且割耳朵在前文是有伏笔的

血腥max6年前小女孩的耳朵被佛母拿走了 原因是保护大家

当年被拿走的是左耳 所以现在割掉右耳

有一说一 女主在这部剧前后不同扮相 我确实看见年龄差了女主结尾 对朵朵 吐露心声的话 很耐人寻味

是不是因为内疚所以要对你好

感受分为了好几个层次：首先，看电影之后，最大的感受是，骂晦气的人越多，说明电影的体验感越沉浸。

第二重感受，是看完了电影，看了一个公告的剧情讲解，才恍然大悟，原来最后的剧情，那是反转啊！

开始还没反应过来，她怀着孕的时候，就曾经去找过云南的法师了，她对整个事情的来龙去脉早就搞明白了，她只是希望更多人知晓这件事，一起稀释业障带来的影响。

可能是从开始就没想过能有剧情上的大反转，所以才一时半会没反应过来吧。

第三重感受，是作为四岁女儿的父亲，在看到她听大夫说，小孩醒了，念叨着凤梨兔兔的时候，女主眼泪一下就下来了，当时觉得很感动，但是没明白为啥。

后来看了评论，才知道，她是早就想把女儿献祭，才让女儿记住自己的名字，孩子那么小，独自面对这些妖魔鬼怪的时候，心里得多害怕呀！

她故意让孩子面对这一切，可是孩子却对她抱有无条件的信任，心里一直害怕，所以才一直念叨着那三样最喜欢的东西。

只有有了孩子的人，一想到孩子对自己那种无条件的信任，就特别想哭。

所以，才理解女主在医院听到医生说凤梨兔兔的时候，为什么那样伤心。

“我对你套路满满，想要你的命，让你面对如此可怕的东西，你却对我如此信任！

”那是对女儿的疼惜，也是对自己的自责！

第四重感受，看了评论才意识到，她又回到隧道里，破坏镜子，扯掉盖头，是抱着满满的恶意：我死了，也要让你们所有人好不了，我要让你们陪葬！

好电影！

所有的过程中的逻辑bug，当结局出来的时候，都可以用片中女主“故意设置”来解释。

回到现实中，电影片尾第一句：谨以此片，献给我最可爱的小天使。

这难道是片中女主恶意的现实化？

不寒而栗啊。

我不骂，我觉得电影就应该这么拍，完全反套路化。

套中套，局中局。

认真，你就输了。

华语恐怖片偶有佳片涌现，呈现为断层式更迭，按时间进行回溯，可以看到2002年《僵尸》和2013年《僵尸》这样两座里程碑式的存在。

而2022年这部柯孟融导演的《咒》可谓另一个起始（注：并不是将其列入华语恐怖片维度进行排名，而是从开创与新颖方向进行阐述）。

如一位影评人对“The Sadness”的评价：“它摧毁了华人社会的一切温良恭俭让……”“说的不是病毒，是恶意。

”于《咒》而言，有异曲同工之妙，它颠覆/冒犯了华人传统对禁忌的遵从（或者对巫术体系的彻底击垮）。

01.纪录影像的运用vlog日常记录+探鬼小队跟拍+监视器录影+手机竖屏四个拍摄法几近符合纪录片的逻辑。

不管是真实的搬演，都无外乎对应女主自主录影/人物刻意拍摄/上帝时间的客观视角/生活日常随拍四个视点，由此《咒》达到伪纪录片至少80%的自洽与流畅感。

02.新时代摄影机的交杂新时代赋予影像更灵活而随意的随时记录性，将DV、监视器、手机等视点杂糅，从不同角度与真实的摇晃中，带来不悦、别扭的甚至异物感的观影体感。

不同的画幅反复横跳，利用间离效果，将观众从“祝福”中剥离；却又在夹杂的剪辑中插入内部情绪，让观众缝合进“诅咒”。

03.视觉暂留的符号“人眼在观察景物时，光信号传入大脑神经，需经过一段短暂的时间，光的作用结束后，视觉形象并不会立即消失。

”而物象滞留的时间一般为0.1-0.4s，1秒24帧，《咒》所在做的就是将符号在视网膜上存留，并映衬至没有符号的许多帧上。

对视觉的探索与潜意识的驾控，深刻地同影像反馈于眼睛的“摄影通道”（即主观视角）和传至大脑的海马体（即叙述性记忆）。

04.洞穴理论的隐喻为了更好阐明清“洞穴喻”与影片的练习，在这里补充柏拉图在《理想国》中讲述的一个著名比喻。

大略如下：假定一些从小被鄉着不能转身的囚犯面朝洞壁坐在一个山洞里。

洞口有一堆火在洞壁上照出一些往来木偶的影子。

这些囚徒一直以为影子是现实的事物，直到某个囚徒解脱了束缚，转身看到火光下的木偶，才知道以前看到的只是影子。

当他走出洞口，看到阳光照耀下的万事万物，才知道那些木偶也不是真正的事物本身，而是一种摹本。

最后他看到了太阳，明白一切都是借着太阳的光才能看见的。

太阳才是最真实的东西。

（注：以上摘自网络）

众所周知，柏拉图与“洞穴说”是电影诞生的哲学基础。

影片将神秘村寨中洞穴（或无尽的黑暗）与本身理论混为一体，为物体在光下带来多重映射。

而影片将“重塑世界”的观念返朴归真，《咒》本身即为一个洞穴，我们身处其中，惟见“神明”的投影，于是真实地步入虚妄的废墟中，观众的真相是如何？

（其实依然是身处洞穴的投影，但我们深信不疑那是物品本身。

）透过第一性的理性世界，到达感性的第二层肌肤，而艺术位于第三。

即艺术为“影子的影子”，艺术某种程度起源于“巫术”，那是否巫术只为人影子的影子？

05.对电影造梦的反叛如今好莱坞式的造梦已经将电影幻境带入另一个变体，电影自带的梦境效应被混淆滥用，我将其称之为影像试听的PUA。

而《咒》是对于此的极大反叛与申辩。

也许这只是一部关于导演的作品，或者只是女主一场人为的剪辑，她不仅去过云南，更是将鬼神进行人为编造。

前文提过，影片长时间将观众隔离于“祝福”之外，但我们却偏享受于此福祉，沉浸入电影本身加固的圈套（达到双层造梦机制），而在一瞬间白屏后分崩离析（将两层镜面一齐击碎）。

活生生的、恶意满满的诅咒，将长期好莱坞式观影造梦的全然粉碎，这种震撼与反叛令人瞠目结舌。

何为诅咒？

又何为诅咒的蔓延？

到底是一个咒语引发的恶意，还是恶意本身勾连出的更深处恶意。

《咒》不过是揭开这层面纱，将人类不幸的平衡术展示，它的晦气，只是因为惧怕却不得不接受的绝对不可抗违。

注：以上因为我观影后的浅见，快速行文，如有不当之处请多多包涵。

经过一些讨论和友邻的分析，大致理出了一套自己比较认同的电影逻辑。

简单来说就是李若男六年前与佛母定下约定，六年后等女儿长大便献祭给佛母，条件便是自己不受诅咒。

后来因为不舍得，拒绝献祭惹怒了佛母，女儿开始被诅咒，李若男为了救女才不得不让观众一起分担诅咒。

也就是说李若男从最开始并不是什么母亲人设，她是有动过献祭女儿的念头的，见证了父母出车祸死亡，她知道自己是无法对抗佛母的，所以接回女儿就是为了献祭，为了自保。

其实李若男六年前便与佛母达成了协议，六年后献祭自己的女儿给佛母，交换条件便是自己不会受到诅咒，这就解释了当时触碰了禁忌，只有她一人活了下来。

当然这个协议是被迫的，是不情愿的，毕竟是自己的亲生骨肉，于是李若男逃出陈氏宗族以后，大着肚子去了云南找到了大师，想要找到解决办法，也就是说六年前李若男就知道这句符咒是诅咒而非祝福，也知道了分担诅咒的法子。

但违抗佛母是要付出代价的，李若男的父母便出了车祸，佛母的力量让李若男感到害怕，所以她不得不把女儿送到孤儿院，答应佛母六年后等女儿长大便献祭给佛母，这也能说明了这六年间李若男是正常生活的，没有再受到伤害。

接回女儿便一直让女儿念名字就能看出，她接回女儿的目的并不单纯，为了献祭做准备，当然不管真不真，但她至少是动过这个念头的，另外她一直在强调自己不是一个好母亲也能证明这一点，还有她说她不再害怕怪物，也能侧面说明她知道保命的法子，只要把女儿献祭给佛母就好了。

但毕竟是自己的亲生骨肉，还是有血缘感情在的，所以当真正和女儿相处之后她后悔了，可想而知，佛母可不是什么好惹的神，于是女儿便出现了一连串的起乩，看到坏坏，一些诡异行为，莲蓬乳都是佛母对李若男的报复，这也才有了电影一开头李若男让观众念咒语，目的就是为了救女儿，让观众分担女儿的诅咒。

我们不能说李若男是个彻头彻尾的坏人，但也不是什么好人，知道启明去云南而不告知真相，还有最后她蒙上双眼让观众看佛母的脸就能看出，李若男的目的只有一个，就是为了大家分担诅咒，当然你也可以说她是一位好母亲，为了救女不择手段，但她也太低估佛母了，连佛像都转过身去，你可想而知。

火佛修一→福祸相倚大黑佛母的脸→虫巢佛母→一种母虫，只会主动寄生女性所以小女孩叫女主不要进密道，给她喝酒是杀菌，出来之后她没事，男的有事了密道中，男的把包着母虫的头发吃了下去，立即引发子虫群暴动，尸体手臂垂下来是因为里面都是子虫。

女主最后吃下了小女孩的耳朵，也是把寄生虫过给了自己。

各种幻觉、诡异的行为、脑部疾病引发的瘫痪、全身细菌性感染→虫子入脑从东南亚传到云南：这两个的地方以巫蛊之术出名，且原住民都保留了母系氏族的社会形态。

朵朵在被怀上时就献给了神：胎儿时就已寄生虫入脑，是母体，七天七夜不吃东西不喝水可以饿死母虫，但宿主朵朵也会没命，两个大师因被子虫攻击全身感染而亡。

女主和女儿的关系，与剧中母虫子虫互为映射，正是骨肉连筋祸福相依无法割舍同生共死的关系。

念咒平摊业力：与虫族中心集散式发展壮大族群的生命形态是一样的。

朵朵的那游离外在的非亲生爸爸：在虫族社会中，雄虫的唯一功能就是配种。

怎么说呢，就是一群邪教徒养蛊还根据虫子的特质编出一套神话故事和全套仪式的这么一回事。

又：看到有其他影评说是孢子，深以为然，一切魑魅魍魉都有科学道理啦。

《咒》，先说结论，我打四星。

以我庞大的恐怖片观影量，我个人认为，它应该是近年来最好的话语恐怖片。

不过，不怎么恐怖，最多算是压抑，结尾还有点晦气（这个晦气也是导演的高明之处，涉及到剧透，放到最后说。

）如果是冲着被吓来看的，可能会有点失望，反正我从头到尾没有一次被吓到了，当然这有可能是因为我看的恐怖片实在太多了，阈值太高，客观说有几处片段还是会吓着人的。

伪纪录片的拍摄手法很陈旧了，且一般都有镜头乱晃、剪辑混乱、旁白乱入的缺点。

这部电影比较聪明地在开篇就以强互动性的手法，直截了当地拽观众入局：女主对着镜头和观众说话——这也是整部电影的主叙事线，也就是说整部电影都是女主剪辑出来的各种片段组成了一个故事，观众从头到尾都参与其中。

（和我讲的小说怎么写开头真的有异曲同工之妙。

）因为这种强互动性，观众会想，我参与进女主的对话中，要去做什么呢？

一好奇，就上钩了，被迅速拉入了故事设置的情境里，代入感强，便能够忽略许多违和，会不由自主地跟随女主说的话，一起去念那个奇怪的咒语；会看着女主想让你我看的画面，看到眼前一片光影眼睛都花了。

恐怖片吓人的手法就那么些，这些年大家也都看得多了。

但众所周知的原因，我们不太有机会看到我们自己文化背景下的民俗恐怖。

台湾省这些年也拍了不少，18年的《粽邪》，20年的《粽邪2》我都看了，后者我当时的评价是亚洲民俗类恐怖片之最，但我也只能给五分，其核心原因就是无法代入。

毕竟我国地大物博，民俗和民俗之间也是千差万别的，观众无法带入其中，就无法信任其真实性，心里不觉得真实，恐怖就大打折扣，民俗也就成了一个元素而已，无法根植到观众的灵魂深处，到达一种共鸣的恐惧。

《咒》也是一个民俗恐怖片，就势必会涉及到这样的问题，毕竟你我没有生活在那样的环境，如何能够被感染呢？

伪纪录片手法+强互动性叙事是一个方法，这里有另一个聪明的地方：以母爱这一普世情感抓住观众的情绪。

（又和我讲怎么写小说开头底层逻辑一致了。

）故事开篇就以主叙事方式+略微混乱的过去式剪辑，告诉观众，六年前女主身上发生过可怕的事情，她身边亲近的人都死于非命。

紧接着，我们知道了，她要去福利院接回六岁的女儿。

母女关系背后代表的普世情感，很容易让人对女儿的命运感到好奇和关心：为什么女主六年前刚生了女儿就离开了？

当时到底发生了什么？

现在女儿回到她的身边，还会继续发生什么吗？

强节奏是另一个优点，很快就给了观众答案：嗯哼，女儿回来的第一天就发生了诡异事件。

伪纪录片拍摄手法加强真实的代入感+女主与观众对话的主叙事模式加强观众的参与感+女主与女儿之间的感情勾住观众的情感+时不时出现的恐怖片段勾住观众的好奇心。

随着故事的推进，观众甚至会情不自禁地觉得，我说不定真的是在帮女主救女儿呢。

诶嘿，妙不妙？

最妙的是在结尾还给了一个膈应人的反转。

好了，以下涉及到剧透，不想被剧透的同学可以看到这里为止了，毕竟整个故事结尾的那一下真的是神来一笔，如果想保持观影体验，建议还是不要剧透为好。

不过，这个神来一笔，确实也晦气，就我看电影这两个多小时的功夫，豆瓣评分下跌了0.5，我猜就有这个晦气的“功劳”。

看到最后，你发现女主一直以来跟你说的“祝福的咒语”，其实是“我愿意分担诅咒”的意思，女主的本意的越多人念了咒语，越多人分担诅咒，诅咒的力量就会被分摊得越薄，女儿得救的概率也会越高。

也就是说，整部电影从开篇第一个镜头就是一个“套”，当你看完电影，你就是一个被邪神诅咒的人了。

——当然，没准你真的为救下一个六岁的孩子出了一份力呢，参与感还能更强一点吗？

可是谁愿意有被诅咒的感受呢，于是觉得晦气也是正常的。

所以必然会有观众骂，也会有观众骂完以后再赞一句有意思，比如我。

写到这里我想到我七八岁的时候，某天门缝下塞进来一封诅咒信，限时多久内抄写多少封散发出去，否则就会如何如何。

这是相当古早的一种诅咒方式吧（后来QQ群广为流传）。

那时妈妈真的害怕了，照做了——不过打了折，一则是时间太短了来不及抄那么多份，另一个原因是在散发的时候妈妈心里不安只发了几封就放弃了。

当然，我们一家也没有被诅咒。

我是一个土生土长的城里娃，我都有这样的经历，可见这种类似的经历和情绪应该是相当普遍的，观众的参与感够强，情绪够强，导演也就成功了。

封闭小山村里的诡异感和窒息感呈现得还是很到位的，不过，年轻人的愚昧不怕死不要命惹出来的祸，已经是这个类型的通病了。

好在导演对母爱的描绘比较克制，没有什么刻意的煽情，甚至一直到结尾，女主还在说，她并不是生下孩子看到的第一眼就爱她，她当时只有害怕。

她此刻也并知道自己爱不爱孩子，如果爱，她是哪一刻爱的，她想救孩子，是因为爱还是愧疚。

不刻意煽情，不按头灌输情绪，给观众思考的空间，才能达到细思极恐的效果啊，毕竟全片最后一个镜头真的是去他妈的。

哈哈哈哈哈。

以上。

不是很懂因为觉得晦气而恶意打低分的人，《咒》我观毕只有一种深深地羡慕和嫉妒感之前看一个监督访谈说有一类创作者不是依靠热爱，而是依靠负能量来创作的。

我今晚咂舌感叹——咒的导演一定就属于后者。

比起电影里各种花哨的鱼眼镜头，空间压迫感极强的低机位，忽明忽糊的自动对焦，时不时响起的怪异音效和犬吠声——那些不可视和不存在的，出现在任何一个不该出现的角度镜头才构成了本片“伪纪录片”形式中最大的谎言，而这个谎言一直到结尾，才通过长达两分钟的文字阅读和视觉暂留看到符咒的生理现象告诉观众观众一旦察觉到到自己受骗，从感觉邪门和愤怒的那一刻起，就进入了导演的叙事诡计圈套，成为了导演“打破第四面墙”工具的一环资讯过载的恐惧感，和对诅咒传播力量的反感叠加起来。

导演所展现出的恶意，又成了观众的恶意，观众一边察觉到上当受骗一边破口大骂邪门歪道时，就已经入戏……能为这个结局生气恰恰证明你确实感到了恐惧，所以才会对导演的这番恶意感到愤怒，如果不相信它的存在，它没有吓到你，你又怎么会介意女主撒下的谎言呢？

而导演用激怒你的方式完成了他的创作，观众在被他激怒的同时也成为了他作品的一部分。

这是一种超凡的勇气和才能，我非常钦佩个人认为咒可能是近十年来的最佳华语恐怖片，大陆的恐怖片是拍不出这种完成度的。

这个导演贵在使用心理恐惧而不是jump scared来达到一种恐怖游戏一般的代入感。

甚至部分视角的切换还参考了生化和逃生系列，这份才能是难能可贵的。

就这点来看，台湾已经把中式恐怖发挥到了一个大陆恐怖类电影可望不可及的地步虽然他在影片中展现出的恶意确实不是所有的观众都能承受，但本片在揭露真相前其实也是给了你反悔的机会的，你忍不住好奇心非要看，看完又觉得晦气，是否有些精分？

（倒不如说都来看恐怖片了怎么还信神鬼啊，我不太懂这种脑回路）更别说大部分豆瓣观众看的都是盗版，看了盗版还喷导演是否自我意识过剩？

考虑到这个问题就会发觉，现在的豆瓣7.2的评分是报复性低分，没有任何参考价值，看看图一乐算了。

而该片一定会在华语恐怖佳片中占有一席之地，相信等报复性打分热潮过去以后，评分会慢慢涨回来，而导演也会凭借这部完成度极高的作品被记住，成为华语恐怖类导演中的代表人物之一——再补一下我给5星的理由吧，希望大家不要吵了，一打开豆瓣就看到恶意的骂街我很烦，你不喜欢你就自己发长评骂，别到我长评下散发你的恨意，我又不是导演，你骂我也没用啊很多人给咒差评的原因是结尾的这份恶意，但在我看来，没有最后这最后十分钟，咒就是个及格分的恐怖片。

毕竟伪纪录片式的恐怖电影实在是太多了，全片第一人称的的电影也不少，咒还有这么多奇奇怪怪的第三方角度镜头，还有这些打乱时间轴的剪辑，这不是很奇怪？

哪里还有伪纪录片的味道？

简直就像一部编辑好的电影了对，编辑好的电影。

恰恰是因为这个女主（导演）欺骗了观众的结局，你在观看过程中感受到的情节上的不可理、心理感受上的怪异、直觉的错误才能在读完两分钟的文字后，恍然大悟，而在你察觉到受骗这一刻时，美术师们设计的圆周纹在你眼球上停留了整整两分钟，在你暂停掉视频后，它出现在白底上、软件页面上、天花板上、衣服上、手臂上、手掌心里。

这种视觉和心理的双重侵入性，是以前看任何电影都没有过的有《大脑越狱》这种使用视觉暂留的生理反应让你看到图案的作品，但用这种方式来做剧情反转让观众发现自己被骗的这部是首创，就光是这种成功的创新就值得获得好评了，有些人纠结的伪纪录片不该有配乐这种问题才是真的无趣，谁告诉你纪录片不能有配乐？

而且咒恰恰不是伪纪录片。

简中电影界有这种观众能敢创新吗？

我还庆幸这是台湾电影，要是大陆导演拍的，怕是你们要举报人家到下架？

文化创作需要的是包容，而不是xx类电影必须xx，电影可以xx但不能xxx （这种评论我想大家都见过很多了，我是觉得很没劲）在更新这段时，咒的评分已经跌倒了6.8，这部电影在英语国家的评分榜上都有7.5，反而回到母语国不受待见了

《咒》昨天刷到一个预告，看完之后兴奋不已，谁能想到一个小小的预告片就能把人吓到，尽管视频标题已经写的很清楚了，一定不要看最后3秒钟！

结尾高能慎入！

结尾心脏骤停！

等等夺人眼球的宣传，尽管已经有了足够的心里预判，可看到结尾仍然丢下一句“卧槽”，确实没有夸张，还是很有攻击性的，随之而来的便是对本片的无限期待，可以说和《哭悲》、《灵媒》一起加入急人三部曲，从预告片目前的观众反馈来看，这预告片就像是一个深水炸弹，狠狠的炸出了水花。

台湾伪记录民俗恐怖电影《咒》于中元节当天发布了前导预告，预告片的质量很高，短短的两分多钟信息量很大，超多诡异瘆人的镜头，尤其是结尾真的很难会有人能幸免。

民俗题材一直以来都是恐怖片的瑰宝，只是内陆有诸多的限制，无奈很多民俗题材都没办法拍摄，这也算是恐怖类型片的一大损失。

当年的《中邪》虽说是打擦边球，但从后期的评价来看，也足以证明观众对于这类题材的渴望和热情，因为太难看到又太过于敏感，所以《中邪》的下场也可以预想到，最终还是因为宣扬封建迷信被下映，想要再次上映估计很难了。

所以只能把希望寄予台湾和香港，《红衣小女孩》《粽邪》《盂兰神功》等民俗类恐怖电影也都是有可圈可点的地方，尽管不尽如人意，但至少一直在尝试。

《咒》的灵感来自于2005年骇人听闻的高雄集体附身事件，这个真人真事也很有嚼头，处处充满着诡异和怪力乱神，只是内网能搜到的相关报道几乎没有，所以从外网上翻到了一些相关新闻，也借此由头来简单说一下这个离奇的故事。

在说这个事件之前，先大致解释一下乩童，起乩，扶乩的概念，方便理解。

乩童是一种职业，是原始宗教巫术仪式中，天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介，类似西方宗教所称的“灵媒”。

——百度百科虽然被称为乩童，但实际上也有年纪很大的。

神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。

乩童现今主要活动于广东、福建、台湾和东南亚华侨聚集国家，在乩童仪式上台湾与泰国一带最为盛行。

在台湾，常见上身的神明有三太子、济公等，有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等，外加台湾的信仰比较复杂，信什么的都有，所以很容易会出现一些不太寻常的事。

《一家六口起乩，互喂大便》《一家六口互殴吃粪，自称神明附身》现在看来当年的新闻标题也具有足够吸引力。

2005年，高雄市吴姓油漆工全家自称神明附身，全家起乩多日未进食，家人拿拐杖、神主牌互殴，以点燃的香烧皮肤，甚至互相泼粪，喂食粪便，二十八岁的大女儿起乩多日后暴毙身亡，这时吴家依然深信死的不是大女儿，而是附身的妖魔，死亡次日才送医急救，法医鉴定是多重器官衰竭致死，由于死者身体多处淤青，才引起警方注意，也由此爆出这么一段离奇的怪力乱神。

据了解，吴家全家人都信奉三太子，并在家里供奉三太子的神像，二月底，吴家最小的女儿突然起乩，声称被三太子附身，向家人表示，在台北的大姐一定要回高雄，否则会有生命危险。

大女儿回家后睡觉就梦见被性侵害，吓得只敢白天睡觉，三月初大女儿接到一通电话后便出现起乩情形，自称是观世音菩萨为人消灾解厄，接着便出现自残行为，情急之下，吴家一家前往五指山禅修，返家后，不但症状未改善，家人一个接一个跟着起乩。

前后持续了一个月，期间除了自残，他们乡音灌食粪便，涂抹尿液可以驱魔，多日来只喝符水维生，直到大女儿暴毙之后，其他人才恢复{退驾}的正常情形。

对于吴女的离奇死亡一事，有人说，是他们家人太过信奉神明才会走火入魔；另有人说，由于吴女家人信奉不同的神明，并在家里供奉祖先的神主牌以外，也同时供奉多尊不同的神像，因此才会让较为邪门的神明在争抢香火的情形之下，作怪招来鬼魂附身在吴家全家人的身上，所以才会出现吴家全家人起乩做法的灵异事件。

精神科专家认为这可能是属于家庭集体精神妄想症；警方则认为吴女的死亡是由于连续多日未进食又睡眠不足，所以才会造成体内多部分器官衰竭致死，且一旦睡眠不足，便会出现精神错乱。

不管是官方解释还是民间解释，这起家庭集体附身事件依然充满着种种疑点，由于年代久远，估计也很难考证，但我想吴家那段时间一定经历了很多离奇而又恐怖的事情。

在这样一个大背景下，回到电影《咒》本身，本片讲述了若男和朋友组成影像团队，6年前闯入邪教仪式中的禁地，触怒了沉睡的邪灵，所有人接二连三离奇死于非命。

《咒》在电影中使用了大量的第一人称镜头，这种主观视角最容易调动紧张情绪，让观众有身临其境的临场体验，正如海报上的那句文案，不信邪，就等死，也可以看得出导演确实想要打造一部不同的恐怖电影。

如果到时候正片真能如预告一般，那真是太美好了。

结论：可以看，有完整度非常高的地方，不过也有少部分明显让人出戏的短板；先说优点：娱乐性是有的，整体很有恐怖游戏第一视角的氛围，然后开头结尾有尝试一些互动，民俗的部分也还比较精致，佛母像的布置和符文都是能看出制作人员的心思和实现的努力；全员演技都还算在线；槽点：还是太像游戏了，视角，光影，配乐，演出，都有一种“设定”的感觉，少了一点人味，也就是人与人的羁绊完全没有展现出来，因此缺少了情感的感染力，比如阿东和若男的情感线，就很弱，如果这部影片要走文艺片的路线，缺少人味还是很致命的，如果要走商业路线，成功例子如《双瞳》，片中大量的文化细节和繁复的剪辑手法似乎又彰显着制片者的野心不止于此，所以也导致了另一个问题：本片定位的不明。

总体来说的一个遗憾就是，抽象的剪辑和叙事并不能掩盖故事的逻辑和情感支撑的单薄。

总结：细节和演出都非常精致，算是一部合格的娱乐体验，但是作为电影来说缺乏后劲。

P.S. 另外一个遗憾就是，在奈飞平台上只有HD版本，如果有4K和杜比环绕声会更有氛围感，当然如果有出色且深刻的故事，那么技术规格不够高也毫不影响，遗憾地是本片没有。