香火

一个和尚的梦想是什么？

佛像塌了，重塑金身成了这个荒废的村落小庙中年轻和尚的梦想。

和尚能干什么：找政府帮助，卖文物，化缘，看相，算命。

他都尝试了。

化缘，已经被法律禁止化缘钱1300多块被派出所没收，反倒是妓女资助了他，有点祥林嫂求救赎的意思；看相、看病。

年轻人带着女朋友求其看相，启发了和尚；和尚靠看相赚了些钱，赚的钱被街上的小混混盘剥；和尚给卧病多年的人看病，海口卖出了法器，得到了修佛像的另外1500元。

黑色的结局：过年后，寺庙就要被拆掉。

和尚的努力算白费了。

时代好像完全变了，连念经都有机器代劳了。

超过于平凡人的，都对和尚和寺庙不理不顾；只有那些悲惨的人愿意帮助和尚：妓女，希望生个儿子的老人，希望说服女朋友的男人，前半生可怜怜没什么钱财的中年人，妻子瘫痪多年的家庭。

一切努力都是白费，把梦想撕碎了，扔在空中。

讷讷的和尚或许该接受另外一个去五台山大寺院工作的和尚的建议。

传统的信念，若无时代的眷顾，便倒了。

因为在这个荒谬的时代里，宗教，只是弱者的憩园。

然后，和尚该怎么办？

活着就是修行。

你我都是一个想在这里或者在那里坚持的信仰者。

为了信仰，我们有时被迫妥协。

但真得不想像和尚这样骗人：你的前半生，可怜怜的，也没得到几个钱，后半生转机就来了。。。。

这部电影是宁浩导演取材自家乡，用家乡方言拍摄的处女作。

作为导演的老乡，望着那熟悉的塞外景色，看着那些一脸沧桑的乡亲，听着他们口中吐出的浓重的乡音，对于这部电影的思考和感触自然比他人要多一些。

我认为：影片表达了人生不易，而当代中国种种现实更让基层糊口谋生的人们处于困境泥潭，坎坷前行。

而在挣扎于现实的过程中，人们为压力所折服，被世俗异化，灵魂的纯洁被打破，信仰丢失，“香火”难以延续。

影片整个充满了黄土的黄色、白雪的白色、煤炭的黑色、砖瓦的蓝色，灰冷单调枯燥缺乏生机，只有时不时出现的对联和旺火燃烧起来的火焰才带来一丝亮色和生气。

到过塞外农村的人应该明白，塞北的冬天就是那样的，天气寒冷，环境恶劣。

人在那样的环境下生存着实的不易。

片子开头乡间公路将画面一分为二：灰蒙蒙的天和蒙了雪的黄土地。

一棵树突兀地出现在镜头中，接着传来了高亢婉转的民间小调，然后，镜头中就出现了一辆三轮车从田地中驶过，上面坐着我们的主人公--和尚，地里还杵着一个稻草人戴顶破棉帽。

相信来自大同或者朔州的朋友，立马就会感到画面传递来的环境的艰苦和人的生活精神的坚韧。

南小寨村是一个户户养羊杀羊为生的村子，和尚是村里唯一的寺庙里唯一的和尚。

和尚从一开始就不是一个纯粹的和尚，他不是纯正的信徒，但又时刻在传扬佛学，这都是为了生计和信仰。

他没有去很严格地遵守戒律：他抱回了非素的方便面，和杀羊的屠夫开着他妹妹的玩笑。

然而，他是信佛的：他一再强调全村是杀羊的一定要有座庙，说明他相信佛教的因果报应，相信自己所从事的职业，而且相信这座庙那尊佛可以保他的生计。

所以，和尚在一开始是敬佛的，虽然礼佛时动作随意但看得出他是诚惶诚恐的，和尚的确是有信仰的。

在和尚一脸惬意地修补鞋子的过程中，突然，佛像坍塌了！

和尚所信仰的生计的保障崩坏了，和尚不安了，他需要想办法把一切修复，保证他的生计和信仰能够继续。

和尚第一次去县城，和屠夫商量了对策，这可爱单纯的和尚，决定向政府求助。

第一次进城，就出现了旺火的镜头，尽管这时候旺火还是人们拉来的煤炭，没来的及搭建成形。

和尚和拉煤的人探讨二表哥的事情时，他还是坚持着自己信仰的那个和尚，他的异化还没有开始。

然而，他去想宗教办求助却碰了壁，因为人们在寻求新的信仰，他的信仰不被重视了，和尚的脸上写满了失望；紧接着，文物办的不理睬让和尚再次受到了打击。

随后，屠夫、宗教办科长、文物办小安、二表哥，这些人都劝和尚还俗，和尚却还坚持自己的原则：要做和尚，做自己该做的事情。

影片在这里出现了几种职业：和尚、公务员、发廊店主。

然而，只有和尚做着自己还算本分的事情，其他人都偏离了该在的轨道：公务员顾忙着排练却不务正事，发廊店主是非法经营。

人们在各自职业谋生的过程中发生了异化，不再坚守本分，也在丢失信仰。

和尚第二次去县城，还是和屠夫商量对策，并惦记着屠夫妹妹的相片。

他决定向大师兄求助还自认为有戏，并且扛着窗框去找了文物办，希望得到支持。

和尚既想向他人求助也还希望自己能努力保住生计、保住信仰。

这里，旺火的镜头再次出现，此时已经基座已经成型，旺火快要完成，和尚的佛像似乎也有了希望，但他的异化也开始了。

师兄劝和尚到自己庙里入股，放弃村里的旧庙，但和尚还是坚持：“村里都是杀羊的，一定要有一座庙”。

他还坚持着自己的信仰，实在不易。

他化缘筹款被警察逮住，却遇到了几个妓女要为她捐钱；他帮小伙子骗女朋友，之后又摆摊算命，却被流氓毒打。

这里又出现了几个职业或者说人物：二师兄、警察、妓女、算命“瞎子”、流氓。

二师兄，这个和尚为了生计或者说为了钱财而背弃信仰，完全异化了，他不再是“和尚”； 警察，这里的警察不完全是正义的代表，对于和尚的逮捕是出于个人的利益追求，也是异化的形象； 妓女，为了生计不惜出卖肉体，更是公认的异化的代表； 算命“瞎子”，以欺骗他人谋生，是缺乏信仰的象征； 流氓，为害一方，侵害他人，异化分子对社会有着极大的破坏。

这些形象和我们此时坚持信仰的和尚形成了鲜明的对比。

然而，和尚为了化缘，对老太太说了瞎话，对警察也不说实话，摆摊算命时作为出家人说了诳语，破了戒律。

和尚的谋生本领越来越强，而他的信仰也在逐渐丢失，他异化的内在动力愈发强烈。

这里又出现了两处旺火的镜头： 一处是在和尚准备好功德簿开始化缘前，搭了一般的旺火，和尚的佛像见到希望了； 另一处是和尚算命生意结束时，旺火已经搭起了，和尚在点钱，貌似他的佛像到手了。

旺火燃到最高时，人们对生活的盼望也达到了最高，不过异化也到了极点，只差最后的点燃促化了。

和尚被小流氓们抢劫之后，无处可去。

夜晚，人们点燃了广场上的旺火，火光冲天，热闹非凡，人们对于生活改善的企盼对于物质生活的追求此时达到了最热烈。

而和尚一脸失意，不知他心中做何感想。

我可以肯定的是，此时他已经丢掉了自己的信仰，完成了异化，被俗世同化了。

第二天，和尚在回村的路上，被一个司机拉走给人看病，这时的和尚学会了骗人，最终骗到了重铸佛像的三千块钱，从那户人家临走时和尚脸上的表情告诉我们他已经不是个出家人了，信仰就这样消失了，重塑的佛像也没有了意义。

佛像重塑好了，和尚为佛像开光，他一脸喜气，因为他获得了新的谋生手段，懂得了要把寺庙发展好，而这时却被告知庙要被拆掉。

片尾大喇叭里的阿弥陀佛声中，镜头投降了一望无垠的黄土地。

和尚要面临新的求生危机了，然而此时他不恐慌了，学会了世俗的种种手段，但信仰却在诵佛声中渐行渐远了。

影片中的关键符号：羊、黄土、和尚、佛像、旺火 羊：芸芸众生，把芸芸众生比作羊羔有几分基督教的气息，在这部以和尚为主角的片子里或许有几分滑稽，然而我的这种感觉非常强烈。

羊不停出现在镜头中，在村子里人们的鞭子下戏台上屠刀下，在片头在片尾，他们安静，静静接受安排好的一切。

黄土地：或许不是导演特意的安排，但在我看来，黄土地代表着我们的生命之源，代表我们每个人切切实实所处的环境，生存的条件。

和尚：找寻出路，谋求生计得的同时希望保住自己信仰的那一群人。

佛像：信仰。

佛教认为人生于世，本无痛苦，因为痴嗔贪恋之气才陷入泥沼，而佛教就是要渡人脱离苦海。

这是信仰，然而现在各种信仰正如坍塌的佛像一样在不断崩坏，而重塑的过程是艰难，而且重塑后也是变味的。

旺火：煤炭是山西人民的命根子，而旺火是晋北地区由精煤搭成的宝塔形状，人们于除夕元宵点燃，祈求生活幸福，越过越红火。

影片中的几个细节： 大喇叭、鞋子、自行车、窗框、歌词。

大喇叭：传播消息的信号，片头出现，片尾也出现。

前边是引出和尚出行的消息，要踏上保护信仰的路。

而片尾是送走了和尚的信仰，送他走向一条新的道路。

鞋子：和尚的鞋子一开始缝缝补补，最后却在被小流氓抢劫，重塑佛像经费尚无着落的情况下买了一双皮靴，说明了和尚的异化的完成，选择了一条新路，丢弃了信仰。

自行车：和尚行路的工具，也是坚持信仰谋生的一个工具，每次进城回来都要屠夫修理半天，如果可能最后会换成大师兄那样的摩托车。

和尚的信仰不断变化的象征。

窗框：从一开始的明清古物到片尾的民国物件，我认为是表明了价值观的改变。

歌词：和尚送妓女之一回去，迪厅里放的歌曲迪克牛仔的《有多少爱可以重来》，字幕标出了一句歌词“命运如此安排总叫人无奈，这些年过得不好不坏。

”大概也道出了生活的不易吧。

所以，我认为影片想传达的是：人生于世不容易，或说人生如此艰难。

特别是在现在的中国，体制转变，人们从事着各宗各样的营生，只是为了能活下去，而人们的价值观也在这个过程中发生着转变，从传统的重道德有信仰异化到了现在的唯利是图信仰缺失，是对现实生活的一个写照，表达了人们对生活现实的不满，和对信仰去向的困惑。

导演运用了过多的符号特别是有地域特点的符号，这是其艺术构思，但也容易产生让观众难以理解的情况。

而看现在宁浩导演的作品，就较少这样的情况了，或许这也是导演回归现实的一个表现吧？

导演是懂观众的，边缘人群的剧情片用伪纪录片的镜头语言拍出来，这味儿一下就对了。

和尚为了筹钱重修佛像，一次次看到希望的时候，被现实打倒，最终放下信仰，事儿轻而易举就成了。

但最终，代表信仰的新佛像和庙还是被代表世俗和金钱的致富路征拆。。。

B站看片弹幕挺烦，一般会关掉，但好处是能大概了解观众的用户画像。

这类片子观众年龄一般都90后95后了，片中背景年代还没有到心智成熟的年纪，自然会有较80后更强的穿越感。

片中的很多设计和情节，在我看来虽然有点刻意做作的，但也还算正常，在合理范围内。

和尚在派出所和卖淫女的对话算是比较精彩的情节，但卖淫女说本地话就草率了，如果找几个川妹子演员就更还原了。

经历快速城市化和初步现代化后的县城、农村，很多片中事物看似已经早已不复存在了，但其实很多都只是演化成了一种更现代的形态形式而已。

后人看我们也会像我们看片中人一样。

有种当代水浒传金瓶梅的凄凉感，冷门佳作。

ps:当年领导还说要修路，到头来也是一句空话，总之就是没钱！

替屠户超度的和尚没有得到尊重，人们总是对和尚说钱、还俗做买卖娶老婆、小姐、杀生等俗话。

修缮佛像也是为了那点香火钱苟活度日。

宗教科长收礼拿水果的时候你笑的很灿烂啊！

唯一虔诚的善人被当皮球踢来踢去，这穷乡僻壤能活下去还管什么信仰呢？

1.改革春风＋文艺排练强烈对比和尚讨生活的惨状。

2.师兄擦摩托对比破自行车，上色佛像花了3000说花了1000，对待师弟没有一点慈悲，就说没钱。

3.化缘需要个功德簿，这年头没人愿意无名做好事，和尚为了生存也得说谎坑蒙拐骗。

4.警察欺软怕硬，愚弄和尚。

把💰收了自己吃喝了吧，真是凄凉。

把和尚和妓女关在一起看性病教育片。

妓女反而是电影里少数稍微正常点关心别人的。

5.信不信佛无所谓，但是我知道有因果报应。

妓女：啥因果报应，外面做坏事的逍遥着呢，受气的总是好人。

和尚：坏事做的多了，他也活得不舒服。

妓女：就像那个省长似的，做坏事被枪毙了，老婆也疯了。

那个二蛋也吃喝嫖赌没有好报应。

6.瞎子看人，和尚算命。

广场烟火表演只觉得聒噪，以乐景衬哀情。

后面车上谈及大肚女人就有黑色幽默意味了。

信仰崩塌也抵不过冻馁之患,请五台山师傅开光，也不能说多少钱，这东西讲究个缘分，多老实的人也得讨生活。

老乡听到3000块钱也咳嗽一愣，本来筹到了钱被各种阻拦间接害了另一家。

7.最后的绝杀讽刺就是塑完佛没开心一会，新建的“致富路”又要把这最后的归宿拆迁了。

影片里有句很有意思的话，在派出所里，那几个妓女要资助修佛像，和尚不同意。

妓女甲说：你快别了，你那个钱能修佛像？

妓女乙回答：大家凑凑不就能修了？

妓女甲说：你咋就不明白呢？

不是不够，是不能。

政府不出钱，妓女给出钱；干净钱被没收，不干净的钱不能用。

小和尚坚持着自己最后一份对佛的信念，终于被逼上梁山。

你改变不了社会，就只有被社会改变你。

和尚站在被拆的庙前，我们站在被拆的理想前。

由于电影院迟迟不开业，相信大家都陷入了不同程度的片荒。

没有新片上映的日子里，看看经典老片也是个不错的选择。

今天，就给大家推荐一部堪称大胆和赤裸的国产老片。

虽然未能公映，但它却是部一鸣惊人的处女作——香火导演：宁浩编剧：宁浩主演:李强上映日期:2003片长: 97分钟

光是从海报，你就能感受到此片的简陋。

这是中国最“坏”导演宁浩在北电的毕业作品，也是他拍摄的首部长片电影。

由于谈好的投资出问题，宁浩只能自掏腰包来完成此片的拍摄。

最终，此片拍摄费用只花了不到4万元，却一举拿下多项大奖：第四届东京银座影展“最佳影片奖”、香港国际电影节亚洲单元金奖，并被香港艺术中心评为2004年最佳电影。

这部好评无数的小成本电影，讲述了一个魔幻现实的故事。

在山西的某小山村里，村民都以杀羊维生。

唯有一个人例外——独自住在一间破庙里的和尚。

和尚没有亲人，也没有一技之长，生活过得很拮据。

吃的，是成箱的廉价泡面；穿的，是破了洞的布鞋。

他唯一的收入来源，就是其他人供奉庙里佛像的香火钱。

这是一个有着上百年历史的小庙，年久失修，佛像也破败不堪。

某天，佛像竟然意外地倒塌了，泥塑的身体碎了一地。

和尚满心忧虑，因为这意味着他的香火钱也将从此断绝。

为了修葺佛像、维持生计，和尚蹬着借来的自行车骑到了城里。

城里有专门管理宗教的的宗教科，和尚找到科长，想让其帮忙筹款。

科长以“政策不支持”为理由，婉拒了和尚的请求，并把他推给了隔壁的文物科。

和尚又找到文物科负责人，说明了自己的困境。

没想到，文物科的科长不但拒绝，还建议和尚把庙里的老窗框卖掉另谋出路。

接连遭拒的和尚，只能转而求助亲友。

遗憾的是，他身边的亲友也并不能提供实质性的帮助——表哥劝他还俗，和自己一起经营理发店；师兄劝他放弃旧庙，“入股”新的寺庙。

这些建议与帮助，都和和尚的初衷背道而驰：他仍然执着于自己的信仰与坚持，想要把小庙重新搭建起来。

四处求助无门，和尚只能自食其力。

他找了个碗，买了个本子当“功德簿”，开始挨家挨户地沿街化缘。

经过一天的奔波，好不容易靠化缘赚了一千多块钱。

万万没想到，他却被当做骗子被送到了派出所里。

阖家团圆的春节里，派出所的氛围显得异常严肃。

与和尚关在一起的，是几个在“发廊”工作的站街女。

昏暗逼仄的小屋里，堆放着裸露的人形模特，电视上循环播放着性病危害的宣传片。

站街女与和尚，两个看似毫不相干的群体，此时却经历着相同的命运。

这一幕在片中显得相当魔幻。

不同于此前那些互相推诿的达官显贵，这几个站街女表现得十分热心。

她们相信“因果报应”，并且同情和尚的遭遇，于是决定一起筹钱为他修葺寺庙。

和尚虽有一丝犹豫，但还是拒绝了这份帮助。

但他的信念与坚守，已经在不经意间一点点瓦解。

由于化缘的钱被罚款，和尚又回到了身无分文的状态。

他走出派出所，看到街边摆摊算命的“瞎子”，想到了新的办法——利用出家人的身份，为大家“指点迷津”，并以此牟利。

他知道这是骗人的行为吗？

当然。

但为了活下去，他不得不出此下策。

在经历改革巨变的时代里，对前程和未来感到迷茫的人，占据了社会的绝大多数。

短短一下午的时间，和尚就靠“算命”赚了不少钱。

正当他满心欢喜地准备回去时，却又遭遇了意外——一群小混混以收“保护费”为理由，抢走了和尚的钱，还把他打了一顿。

白忙活一天，却只换来一身的伤痕。

和尚在夜晚拥挤的人潮里，看着燃烧的旺火，陷入了沉思。

第二天一早，和尚用身上仅剩的钱，买了一双皮鞋。

他决定打道回府，重回那个前路未卜的小庙。

回程路上，和尚偶遇了一个村民，并听说了一件怪事——城里有一户人家，女主人生病卧床好几年了，家里人怀疑她是中邪。

看见和尚，村民就像看到了救星，并极力引荐他去给女主人“驱邪”。

原本心灰意冷的和尚，仿佛看见了最后一丝希望。

他来到这家人的住处，在简单的攀谈之后，做出了一件匪夷所思的事情：一个在街边买来的佛像摆件，被和尚说成是五台山求来的灵物。

最终，他以三千元的巨资，将这个十几块的东西成功卖出。

从坚持心中信念，到欺骗无知群众，我们见证了一个和尚的堕落史。

在这三千块的帮助下，和尚终于如愿修葺寺庙，也修好了佛像。

但是，他寒酸窘迫的命运，真的会因此改变吗？

最后的结局，在此就不剧透了。

相信每个看过的人，都会留下一声叹息。

拍摄于十多年前的《香火》，至今仍然是国产小成本佳作的典范。

当时的剧组非常穷困，这体现在拍摄的方方面面。

首先是主创，整个剧组就8个人，且工作人员也要客串群演的角色。

剧中没有专业演员，主要演员都来自宁浩的中专同学。

为了最大程度地省钱，宁浩每天都要等停车场的人下班了再开车回家，因为这样能省几块钱的停车费。

也正因钱少人少，《香火》拍摄期间没有留下一张剧照，这成为了此片最大的遗憾。

创作《香火》的剧本时，宁浩还在北电摄影专业念书。

片中和尚这个人物的原型，来源于其真实的经历。

1993年，宁浩还在山西电影学校就读，他的同学有一个僧人朋友。

彼时，这个僧人朋友遇到了难题——他找不到可以挂单的寺庙了。

于是宁浩和同学留他在宿舍住了一段时间，几个人一起同吃同住。

期间，僧人还去公园替人“算卦”，并用赚来的钱请大家吃饭。

这段特别的经历，为这个剧本的诞生奠定了基础。

在电影中，宁浩借和尚这个角色，展现了一个人信仰丢失的全过程。

片中有不少充满隐喻的细节——第一个细节，是隐藏的时代信息。

片中有不少暗示，比如派出所桌上的报纸，以及文物科门口的诗朗诵等等。

在时代浪潮的席卷下，传统与新潮在现代化进程中相互碰撞，改变了人们的生活，也动摇了人们的思想。

这是以和尚为代表的人群，信仰发生变化产生的背景。

第二个细节，是和尚的鞋子。

电影前半部分，和尚的鞋子始终破破烂烂。

哪怕被其他村民取笑，哪怕穿得并不舒服，他也坚持补好破洞继续穿。

但到了电影后半部分，当四处求助的他，经历现实的种种失望之后。

他掏光身上所有的钱，买了一双崭新的皮鞋。

鞋的变化，说明他选择了一条新路，这是他发生变化的转折点。

由此，和尚被世俗的异化完成，他终于丢弃了曾经坚守的信念。

第三个细节，也是电影的片名——“火”。

片中多次出现火的形象，这其实是对和尚心中信仰的隐喻。

第一次是电影开始时，和尚庙里的香火。

此时，虽然和尚生活拮据，寺庙又小又旧。

但他仍然坚持为佛像供奉香火，心中的信仰无比虔诚。

第二次是在和尚决定化缘之前，城市路边堆砌的柴火。

此时的和尚虽然求助无门，但仍然决定走正道求财，坚守自己的信仰。

第三次是在和尚被抢劫、被打之后，街上燃起的旺火。

生旺火是部分北方地区，在春节期间的习俗。

旺火燃烧殆尽，只留下巨大的废墟，这暗示了和尚原有信仰的彻底崩塌。

这些隐藏的细节，将和尚异化、信仰丢失过程，一点点展现在观众面前。

对于这样的创作主题，宁浩本人也说道：“在我们中国人今天的语境之下，信仰一直在跟生存现实斗争着。

其实，跟现实比较起来，它是特别脆弱无力的东西。

”的确，我们每个人都是这个和尚，在这个急剧变化、充满诱惑的时代里，都有可能面临寺庙满目疮痍的考验。

但是，修补寺庙有千百次机会，以及千万种方法。

可当信仰的香火熄灭，就再也燃不起来。

*本文作者：张不才

中国黑色幽默教父宁浩导演的长片处女作，和之后疯狂系列商业片不同的是，这部电影更显质朴、大胆、混浊，也是宁浩最顶级讽刺的电影作品。

一心向善的小庙和尚，被生活和社会逼到无路可走，为了即将过年的香火钱，也是他未来一年的收入，他孑然一身行走在冰天雪地之间，像一个粪球一样被人踢来踢去。

保持底线，拒绝了想积德行善捐助的小姐，却发现当一个好人根本活不好，这个社会就是人之间骗来骗去，企图骗婚的男人托他算命，打开了筹钱的新大陆！

突破底线，从见钱眼开的小骗到自学“人生预测”摆摊算命，再到骗一心想替妻子求药治病的丈夫，他脱胎换骨成了一个心中无佛、利用迷信的恶人。

“街上的坏蛋一个比一个活的好”当他抽起了🚬，打算做大做强发展产业时，被告知即将拆迁。

这个破庙终究是逃不过被断了路的命运，和尚再次被推到了人生的悬崖边，讽刺顶级拉满❗️坏蛋不是一直会活的很好，时候未到，报应不爽。

但这一系列恶行恶果的闭环，只是落在社会底层边缘小人物的身上，最后十分钟细思尺度绝大。

“香火是一个很现实的命题，我们在精神和物质之间挣扎。

但最后，物质战胜了我们。

”宁浩笑道，“你明白吗，原来我们不需要精神，我们需要的是物质，我们要活下去。

但是物质战胜了我们之后呢，会有更强大的物质干扰你，因为你已经物质化了。

”这是《香火》所要表达的命题。

这部成本10万的DV作品，宁浩自己投拍，叫几个哥们来演。

这是他在北京电影学院的学生作品。

从毕业作品来说，是不错的作品。

冰天雪地，贫瘠的土地，人们的生活条件如此缺乏，庙竟然也存在着，而且是那么的破。

民间存在的庙宇，既不属于佛教，也不属于道教。

而是同村族人祭拜的村庙。

有求必应的佛像，最终也成为一堆乱草。

只是红纸上还会写着佛法无边，功德无量。

小和尚虔诚吗，不也是为了自己有可居之处。

多么讽刺，相比之下，少林寺等公关做得十分好得，可惜小和尚的信仰不是招聘广告上的“我佛要你”，而是"佛在哪里“。

城市近代化建设中，”村村有庙”的情景不再。

甚至，当人开始漂泊时，所信奉的神明也随着迁徙。

这倒有几分“佛在心中”的况味了。

香火存在不同的”神明“谱系里，玉皇大帝王母娘娘观音菩萨儒道释都有自己的一票信徒，孔子与上帝同居一室亦不足为奇。

而信众的迁徙却会使香火衰弱，虽然不至于像片中一样连个庙都没有。

《香火》这部电影，不仅仅是一个简单的故事叙述，更是一场关于人性、信仰与现实的深度探讨。

影片以一座破败的寺庙和一位坚韧的和尚为中心，展现了一个充满讽刺意味却又极具现实意义的世界。

抛开信仰的层面不讲，《香火》这部电影便如同一幅细腻且深刻的画卷，缓缓展开，将社会现实的讽刺意味淋漓尽致地呈现出来。

其语言犹如诗人的笔触，细腻而富有文学性，让人在品味故事情节的同时，也能深刻感受到现实的荒诞与悲凉。

影片的开头，和尚为了修缮那座破旧的佛像而四处奔波，他的身影在尘世中穿梭，却屡屡受挫。

这不仅是对个体在社会大环境下奋力挣扎的生动写照，更是对现实社会对于个体努力的漠视与不屑一顾的深刻揭示。

当和尚满怀希望地向政府部门求助时，却像皮球一样被踢来踢去，这种官僚主义的敷衍与拖延，让人不禁想起那句古老的谚语：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。

”在这里，电影无疑对社会上某些现象进行了辛辣的讽刺。

而在这片喧嚣的尘世中，人们似乎都忘记了内心的那份纯真与善良。

正如卢梭所言：“人类天生是善良的，只是社会使他们变得邪恶。

”影片中，和尚的遭遇以及周围人的冷漠与自私，都反映了这种社会现实。

尽管和尚坚守着自己的信仰与原则，但周围的人却纷纷沦为了利益的奴隶。

他们为了金钱、地位而勾心斗角，忘记了人性中最基本的善良与同情。

这种现实的对比无疑让人深思：在这个物欲横流的社会里，我们是否还能守住内心的那份纯真与善良？

更为讽刺的是，当和尚为了筹集资金而不得不向现实妥协、甚至采用一些不正当手段时，我们也看到了社会的另一面。

叔本华曾说：“每个人都可以为自己的行为找到正当的理由。

”在这里，和尚的行为或许可以被理解为无奈之举，但同时也反映了现实社会中道德底线的失守与利益的驱使。

这种讽刺不仅让人痛心疾首，更让人对社会的道德沦丧感到担忧。

我们不禁要问：在这个利益至上的社会里，我们是否还能坚持自己的信仰与原则？

而电影的魅力恰恰在于此，它通过细腻的笔触将现实社会的种种讽刺意味展现得淋漓尽致。

每一个细节、每一个人物都仿佛在诉说着这个世界的荒诞与悲凉。

正如卡夫卡所言：“生活就像是一场无止境的逃亡，而永远找不到出路。

”《香火》中的和尚，正是在这场逃亡中不断挣扎、寻找出路的代表。

他的经历让我们看到了现实的残酷与无情，也让我们更加珍惜那些坚守信仰与原则的人和事。

同时，《香火》也向我们揭示了现代社会中人们对于物质的过度追求与精神的空虚之间的矛盾。

在这个物质丰富而精神匮乏的时代里，人们似乎都在为了追求更好的物质生活而努力奔波。

然而，当物质需求得到满足后，人们却发现自己的内心变得更加空虚和迷茫。

这种矛盾不仅让人陷入深深的困惑之中，更让人开始反思自己的生活方式和价值观。

电影的这一揭示无疑是对现代社会中普遍存在的问题的深刻剖析和批判。

此外，《香火》还通过其他角色的刻画进一步展现了现实社会的多样性和复杂性。

例如那位愿意帮助和尚的妓女小红，她虽然身处社会底层，但却拥有着比金钱更宝贵的善良与纯真；还有那个企图哄女友开心的小伙子小明，他虽然年轻幼稚，但却代表着现实生活中无数为了爱情而努力奋斗的年轻人；以及那位一心想为妻子求药治病的丈夫大刚，他的坚持与执着让人感受到了亲情与爱情的力量。

这些角色的存在使得电影更加贴近现实生活，也让观众能够产生共鸣并深入思考自己所处的社会环境和人生价值。

综上所述，《香火》这部电影以其独特的叙事手法和深刻的社会洞察成功地捕捉了现实社会中的种种讽刺意味并进行了深刻的批判与反思。

影片似乎在问：在现实的压力下，我们是否能守住内心的纯净与信仰？

在人类社会的发展进程中，个体如何平衡自我与社会、理想与现实之间的关系？

《香火》通过细腻且富有文学性的语言让我们看到了现实的荒诞与悲凉同时也让我们更加珍惜那些坚守信仰与原则的人和事以及思考如何在这个复杂多变的社会环境中保持自己的初心与方向。

正如柏拉图所言：“我们一直寻找的就是我们自己。

”而《香火》恰恰给了我们这样一个寻找自我与反思社会的机会与启示。

前几天出门买菜摔坏了腿，躺在床上结结实实地休息了两天，加上哥伦布日长周末，闲来无事看了几天的喜剧，把之前宁财神的《武林外传》《龙门镖局》还有宁浩《香火》温习了一遍。

我一直都是非常喜欢宁浩的，也一直觉得他被低估了，他的作品都给了我很多的惊喜，两年前看过他最早的一部小成本电影《香火》，当时不以为意，昨晚重新来看，突然领悟到了宁浩作品让我喜爱的真正原因。

《香火》的故事很简单，讲得是一个偏远小庙里佛像塌了，庙里的和尚四处筹款修缮佛像，找文化部门被拒，化缘筹款被没收，直到最后开始招摇撞骗，好不容易凑齐了修佛像的三千块，却被告知小庙正建在了要修建的公路的路基上，很快就要被拆除了。

看完片之后，又撸了一遍豆瓣上的评论，评论的关键词无外乎信仰缺失，人性之恶，体制问题等等等等，宁浩在片尾鸣谢了“贾章柯”，也被广大观影者拿出来比较，无不叹息宁浩后来的电影画风跑偏。

可是《香火》讲的真的只是一个带着社会问题的故事吗？

如果把整个故事简化一下，可以看出来，这个故事的意涵比我们想得要深刻的多。

追溯到一开始，整个故事的起因是小和尚在隆冬时节鞋子破了，于是把垫佛像的布抽了出来补鞋子，导致佛像倒塌，而故事的结尾是，小和尚好不容易修好了佛像，却被告知庙就要被拆了。

小和尚要补鞋子是因为隆冬寒冷，是温饱体肤之欲使然，从头至尾因这一欲望引发的“修佛像”这一心愿始终无法达成，所以这个故事再简化一些，其实是一个始于欲望而终于求不得的故事。

是不是似曾相识？

然而，故事的内核在影片当中早已被明确地点出了，那就是“佛眼看世界”。

小和尚要修佛像实际上也很难讲是因为信仰。

他修佛的动机在影片中被强调了好多次——村里人人杀羊，得有庙，庙里得有佛像，佛像没了，庙就没了，和尚也做不了了。

那佛像年后再修行不行？

不行，因为这样一来过年的香火钱就没有了。

那修佛像的本质到底是什么呢？

对于村民来说，是希望能减轻杀生的罪愆，合理化自己求生的欲望；对于和尚来说，佛像是寺庙的标志，是自己吃饭的饭碗，佛像没了，等于自己要失业了，说到底，还是欲望。

宁浩在影片里不厌其烦地借和尚之口把这些信息说了好多遍，可是还是被大部分的观众忽略了。

片子里的小和尚是个有点慧根却没有佛性的人。

片子里好几处都有明确的暗示，第一处是在修车匠的家里，小和尚两次修车，两次纠结于照片里看不出性别的裸体小婴儿究竟是修车匠还是他的妹妹。

第二处是小和尚被关到了派出所的小黑屋里，小黑屋的电视里放着扫黄教育片，屋子里堆着裸体假模特，小和尚一脸尴尬，不知所措，然后悄悄地关掉了电视的声音。

第三处是同被关在派出所的妓女要出钱给小和尚修佛像，小和尚怯怯的说：这不合适。

派出所小黑屋的戏简直神来之笔，那个同被关在小黑屋的小姐一语道破的了小和尚的本质，和尚也是人，也是男人。

小和尚也一语道破了机锋，都是因果报应。

没错，在佛的眼中圣人猪狗尚且一视同仁，而小和尚却被饮食男女，肉身凡胎，虚妄幻像折磨得不知所措。

随后，全片最有佛性的一幕出现了，小和尚骑着自行车带着一个小姐回去取罚款，那一个镜头，不悲不喜，无欲无求，小和尚和那位小姐不过是芸芸众生当中两个最普通不过的生灵罢了。

宁浩的作品，无论是后期画风如何清奇的各种电影，总能让我感到某种命运的回环之感。

《香火》这种也不例外，小和尚招摇撞骗筹到了修佛像的钱，最后却被告知庙要拆迁，浅了说，是中国特色体制问题，深了说，何尝不是求不得之苦？

东吴弄珠客在《金瓶梅》序中说“读金瓶梅而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也； 生效法心者，乃禽兽耳。

”我不知宁浩是否受了这些古典小说的影响，热衷于把世间之苦寓于嬉笑怒骂，声色犬马当中。

《金刚经》的第一个故事是世尊跣足袒肩，入舍卫城乞食，众人皆见苦难，而只有世尊说，无我相无人相无寿者相。

世人肉眼看到好坏善恶，美丑贫富，官吏平民，妓女和尚，而这些我们唏嘘感慨的信仰缺失，人性丑恶，社会问题在佛的眼中根本不值一提，一切的一切不过因果循环而已。

这才是佛眼看世界。