沙漠之花

余华说过一句话：永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，苦难不值得追求，磨练意志是因为苦难无法躲避开。

而究竟，苦难，到底对我们意义如何？

这是我看完影片后脑中一直思考的一个问题。

割损礼的伤害，包办式的婚姻，以及逃离沙漠所受的饥寒交迫，这是女主苦难的开始。

在丧失性命边缘停留过的人才懂得感恩与回馈，才更能珍惜周围的善意与来之不易的机会。

她很幸运，她遇上了收留她的朋友，遇上了赏识她的摄影师，遇上了虽仅一面之缘却给她无限温存的“爱人”，遇上了很多紧急关头愿意帮助她的恩人......这于苦难而言，就如同荒漠里的甘泉，夜晚中的灯光。

上初中时我最好的朋友的日记本的第一页写了一句话”幸运只是努力的另一个名字。

”这句话给了我之后人生很大的触动。

以至于我在和后来身边所遇朋友谈及到自己往事时，他们不相信，这些曾发生在我的身上。

因为我一步一步，像金蝉脱壳般，不断脱离了最先的自己，而这其中的动力，就是苦难。

有时候不敢回过头来看从前的日子，像是发生在别人身上一样，小学时经历过校园暴力，来自老师和同学的；初中终于转到新的学校，学习成绩也有了起色，却要克服恶劣的环境；到了高中，却要面对很多因为性格内向与孤独所带来的烦恼以及学医梦想破灭高考失利只能上二本院校。

脱离的第一步，在大学，走上演讲台，当上主持人，克服了性格的弱点；脱离的第二步，是大学毕业，凭己之力考上一份还不错的工作；后面，考上研究生，考取资格证，越来越顺，越来越有信心。

这部影片有一个细节之处，女主从沙漠出来后再未返乡。

即使到后面，她说很想念母亲和弟弟，想回到非洲，但镜头再未给到她与家人重逢的情景。

没有一个历经千万苦难终于过上自己可以支配的人生的人会返回去。

我们会怀念，但永远都不会回去。

回去太苦了，充斥着压抑，痛苦与不公。

但不能否认苦难带给我们的动力，就是不断的逃离与重生，还有给了我们强大的韧劲与信念。

让我深刻的是影片的最后，是女主行走于干涸的沙漠中。

是她逃离沙漠的情景重现。

浩大的沙漠，浩大的苦难，但终有走出的那一天。

老狼在《青春无悔》中有唱：开始的开始，是我们歌唱；最后的最后，是我们在走。

想说：开始的开始，是我一个人唱歌；最后的最后，是我一个人在走。

一天之内看了两遍，自己看完推荐给友人又一起看，最初的好感又被加强，有必要做些笔记。

从电影的角度讲，喜欢插叙的手法。

传记题材平铺直叙必会无聊，人生本来也是只有在某些特定情境下回顾往事才能发现哪些意义非凡。

还比较欣赏的是用擦镜子的镜头完成时空转换的设计。

主题曲也非常棒！

从一开场就表明了这将是个不同寻常的故事，吸引人看下去，中间某些蜕变的关键时刻再度响起，意在加强故事的持续性，结尾总结得恰到好处，同时也有故事仍在继续的意味。

弱起而渐强，舒缓不失节奏，召示着她的人生轨迹：一个人的力量纵然渺小，只要坚持不放弃也能向前，缓慢的改变最终也会是划时代的革新。

再就故事本身来说，折设了现实的许多层面，触发人性以及对社会的深层思考，即使仍不知道如何是好，也是很好的开端了。

作为挑战传统伸张人权的斗士，她是勇敢的。

很多很多人在惊骇中得知世界的各个角落都存在这种残暴且不合理的陈规陋习，并开始致力于修正以保护一部分人不再承受这种不必要的痛苦。

从她的说辞中，人们也很清楚地看到，这并非出于信仰的神圣目的，而只是男权社会迫害女性的一例。

究竟还有多少习以为常却不公平的枷锁存在，也许不得而知，但已经正视了这种忽略的可能性，提醒人们去检视。

她发迹的过程，正是现实世界的缩影。

阶级间的歧视从她到外婆家开始，到在亲戚家帮佣，因为出身被疑为小偷，被嫌穷嫌脏嫌笨。

直到身边的人真正开始了解她的好，出于同情或是其它目的伸出援手，生活才开始明亮起来。

只是没有人是圣人，每个人都还有自己的烦恼，帮助只能量力而行，知恩图报也须适可而止。

一个人的成功，离不开个人的坚持努力和贵人相助，这世上每天都有许多人因为不够努力而错过贵人，但必须相信只要付出足够终会得到上天眷顾，只是往往以你意想不到的方式呈现。

而梦想是可以随着小目标的实现也膨胀的，过更好的生活，可以是吃饱穿暖，可以是吃好穿好，然后也可以是自由，可以是实现自我价值，也可以是更高尚的追求和更伟大的贡献。

另一个小小的侧面同时也为时尚圈正名，这里有真的艺术家，无论摄影师还是经济人，真的艺术家双眼为迷人的事物发光，褪去所有世俗的杂念。

他们为热爱的事业痴迷疯狂，才会特立独行，甚至令同事不舒服，这一切看起来再合理不过。

一部电影能教人知识，给人启发，催人奋进，又赏心悦目，还有什么不力荐的理由呢？

从原始社会到现代化的今天，人类始终面临着身体的困境。

在原始社会，由于生产力水平低下，自然环境比较恶劣，人类的身体无时无刻不处在自然灾难和其他生物的威胁之中。

到奴隶社会，奴隶成为主人的私有财产，无论男女都被当做物品进行交换，他们对自己的身体没有任何的权利。

到封建社会，无论是西方的宗教还是东方的集权政治，虽然统治方式不同，但都束缚着人的身体。

封建制度在资本主义的机器轰鸣中土崩瓦解，两次工业革命却把人牢牢地绑在机器上，使人的身体成为机器的附属品，就像机器上的一个部件，随着发动机的启动机械地重复同一个动作。

而在当下商品经济发达的时代，我们都面临文化上的审美意识形态向消费意识形态转变，在消费意识形态主导下，消费主义文化盛行，而身体逐渐成为一个很重要的消费对象，人们往往给身体附加上各种符号及象征以达到消费的目的。

从而造成身体在消费主义文化所倡导的自我解放过程中，不自觉地被消费主义文化所奴役和客体化。

由此我们可以发现，从原始社会到当下社会，人类社会生产力得到极大的解放，但是人类还没有真正从身体困境中解放出来。

这是整个人类的身体困境。

而女性作为人类的重要组成部分，不仅要承受人类共同的身体困境，还要遭受父系氏族社会遗留下的男权意识、传统文化和女性身体消费所带来的对于身体的束缚。

《沙漠之花》是 2009 年上映的一部电影，这部影片讲述了一位非洲少女华莉丝为逃脱父亲安排的婚姻离开索马里到英国伦敦，克服种种困难成为世界顶级车模的故事。

很多人看完电影后，会觉得这个从承受割礼的牧羊女到成为世界焦点的时尚女星的过程是一个女性解放的过程，但是仔细观看影片，我们会发现，无论是在愚昧落后的索马里还是文明进步的英国，由于各种因素的制约，主人公华莉丝从来就没有摆脱她作为女性所遭遇的身体困境。

一、男权制下的女性身体困境 在女性的身体困境形成中，男权制是一个非常重要的因素。

从父系氏族社会以来，男权制就像一只隐形的手，使男性在社会中处于支配地位而女性处于劣势与服从的地位。

“正是这种男性本位主义把女性定位成客体和他者，并为她们创造了身体时代。

”女性对于自己身体不能把握，她们没有主导权，只能任凭别人摆弄，这种现象在《沙漠之花》中得到非常充分的诠释。

首先是割礼习俗。

在非洲，女性割礼是千百年流传下来的一种极其残酷的习俗。

一般在四岁至八岁间进行，目的是割除一部分性器官，以免除其性快感，并且确保女孩在结婚前仍是处女，即使结婚后也会对丈夫忠贞。

影片中的主人公华莉丝三岁时遭遇割礼，尽管那时候她并不知道割礼是什么。

华莉丝回忆被母亲抱着去见了割礼师，两个被父权威力同化的女人对她施以了妖魔化的酷刑。

在无意识的孩童时代，她的身体就被人无情地伤害，只是因为她有一个女孩的身体。

在影片中，华莉丝这样讲述到:( 在我的家乡索马里) 超过 3000 年，成千上万的家庭都相信，他的女儿如不进行割礼，就是不洁。

因为我们双腿之间的东西，是不洁净的。

所以一定要割除和缝制，来作为证明贞操和美德。

未受割礼的女孩是不能结婚的。

并且，会因此而被逐离出村并等同于妓女来看待。

我经历了它并且活了下来，但我的两个姐妹没有。

妹妹苏菲她在割礼时流血过多而死亡，另一个妹妹亚敏是怀着孩子死去的。

生成这种地狱式现象的根源可以追溯到父权制因素。

在父权社会中男人掌握着家庭的主要收入来源，而女人处于从属地位。

“在女人变成男人的财产以后，男人却要求她是一个处女，要求她绝对忠诚，否则就会受到极刑的惩罚。

胆敢把继承权交给和陌生人所生的后代，这是一种最严重的罪行。

”男性有处女情结并且希望其财产由自己的子女来继承，所以男人动用生杀权利要求女子为其守贞，从而确保孩子是自己的，所以就产生了“割礼”习俗。

正是这种他们认为的理所应当的理由，使得男性强加给女性身体的血腥仪式成为整个民族所通用的规训女人的技术。

男性使用这种规训技术我们不难理解，但是影片中往往是女性来实践这种规训。

对小华莉丝实行割礼的正是她的母亲与女割礼师，女性对女性为什么还有规训，这其实仍然要追溯到男权社会这个根源。

在这里女性已经被男权思想同化了，变成了男性规训女性的工具和帮手。

这种习俗逐渐变得“既不过分又无漏洞，既不使权力成为无效的‘权宜之计’，又不怯于使用权力”。

在这种男权制因素作用下，华莉丝作为终将成为女人的女孩，她必须从小就要准备好成为男人的女人，所以她必须接受割礼成为符合男人要求的女人。

其次是父亲给她安排的婚姻，在华莉丝的回忆里，父亲将华莉丝嫁给一个老男人———穆罕默德，做他的第四任妻子，以换取大笔礼金和骆驼。

我们看到电影中的画面，穆罕默德让华莉丝靠近他坐，抚摸华莉丝的手并问她喜欢他的手表吗，而其可以动手动脚的原因是他的礼金和身后的那群骆驼。

在这里华莉丝作为一种商品去交换另一种商品 ，他们只看重她作为女性的身体。

在游牧民族中，“妻子和役畜或动产一样都是属于男人的私产，丈夫可以不受限制地娶多个妻子，限制一夫一妻的因素只有经济。

在这里，小华莉丝作为一个人却与役畜或动产一样被放在天平的两侧，而人们竟也认可这种平等。

小华莉丝没有发出反抗的声音，即使反抗很明显也是无用的。

这是一种畸形的观念，一个男人可以通过这种简单的交换来征服，获得自信和力量，而一个女人却只能痛苦地奉献自己的身体，在作为附属品的生活中终其一生。

但这种观念在男权社会中又是普遍而合理的。

最后是华莉丝的合法丈夫———尼尔。

尼尔在偶然因素下成为华莉丝的合法丈夫，尽管是在进步的、开放的英国，不同于贫穷落后的索马里，华莉丝仍然没有逃脱男权的操纵。

在华莉丝遇到困难之时，尼尔主动提出假结婚帮助华莉丝拿到护照，当两人结婚并住在一起时，起初是无私的感情、单纯的帮助，但到后来渐渐变成了管控: “你到哪里去了，我很担心你”，“知道吗，你就是我妻子，所以最好不要欺骗我”，随后更变为想占有: “人人都想得到你，但是你是我的”。

当管控、占有都没有作用时，作为丈夫的他恼羞成怒: “你应该像妻子一样抚慰我，你知道抚慰是什么意思吗?”“你的厨艺极为糟糕”。

其实刚开始尼尔是非常清楚他和华莉丝的关系，但是时间一长，尼尔的内心深处的男权主义就暴露出来，在他的内心深处，他认为华莉丝理所当然就是属于他的，他有权利控制她，而华莉丝就应该像妻子一样属于他、顺从他，即使生活在文明、开放的西方社会，尼尔潜意识中依然存在男权制观念，所以，想要占有华莉丝的欲望就越来越明显。

如果我们把横向的索马里和英国分别放在人类历史进程中前后两个点上，我们便可以发现女性始终束缚于男权社会的罗网中，处于被支配、被统治的无权状态。

二、传统文化影响下的身体困境 法国著名存在主义作家、女权运动的创始人之一西蒙娜·德·波伏娃( Simonede Beauvoir) 在其作品《第二性》中说: “女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。

在生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。

决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。

只有另一个人的干预，才能把一个人树为他者。

一个儿童，就他存在于自身并为自身存在而言，很难意识到自己是一个有性别的人。

”女性之所以是女性，“那不是因为有什么神秘的本能在直接注定她是被动的、爱撒娇的、富于母性的，而是因为他人对这个孩子的影响几乎从一开始就是一个要素。

于是她从小就受到灌输，要完成女性的使命。

”这就是女性社会性别的形成。

所有的女孩包括影片中的华莉丝，当她刚生下来的时候，并没有性别的意识，也不知道因为生理上的不同而要承担什么样的义务，接受怎样的命运。

女性的性别往往是由传统文化与习俗在长期的潜移默化中被定义和塑造的。

小华莉丝接受割礼，其实她自己并不知道割礼是什么，她也没有选择权，这是她的国家、民族的、风俗以及文化对于女性的要求，是每一个女性都要经历的。

这好像是天生注定的，但其实又不是注定的，因为在人们的潜意识中都认可、接受这种风俗，就像华莉丝的母亲亲自带女儿实行割礼，她明明是心痛的，但还是要去做，可见她是认同这种做法的，她认为女孩应该接受割礼，应该承受这种痛苦，这是应该做的事情。

由此，我们可以透过一个母亲看到整个民族的女人对于割礼这种习俗的态度。

不管是男人还是女人，这种世代沿袭的观念灌输到每一个人的大脑中，已经成为一种集体无意识，这种集体无意识深深地影响着他们对女性的认定。

到少女时代，华莉丝的父亲把她嫁给一个老头，当华莉丝被安排和穆罕默德见面时，她是听天由命的，她像所有的少女一样乖乖地去见面，即使很讨厌也任凭穆罕默德抚摸。

其实，“这种听天由命态度的根源在于进入青春期少女的过去，在于她周围的社会，尤其在于指定给她的未来。

”作为一个女性，当她生而为女孩时，她接下来的一生都将作为女性被关注，所以不管她的现在、过去还是未来，人们都会将那些约定俗成的、顺其自然的东西加在她身上，当女孩产生意识时，她所看见的、听见的都是在周围普遍和普通的。

人们对于未来往往是充满憧憬和希望的，因为未来有很多可能性，可是未来一旦被指定，未来就失去了它的魅力。

在华莉丝生活的索马里，女性的未来早已被指定和固化。

当小华莉丝被父亲安排去见穆罕默德时，她凭着自己对于周围事物的经验已然看到了指定给她的未来，她之所以逃跑就是她不想接受已经被指定的未来。

无论是割礼还是婚嫁，华莉丝的母亲亲手做了或亲眼看了，没有反抗没有选择，因为几千年的社会文化就是这样的。

女性的这种种行为“没有一种是雌性荷尔蒙或女性大脑的先天结构强加给女人的: 它们是由她的处境如模子一般塑造出来。

”在这样的文化环境中，华莉丝和她的母亲都只能温顺地接受，而对于她的母亲来说，是更难坚持的，“因为对于中老年女人，它不仅是一个通过象征梦想她的生活的问题，而且也是一个在现实中把生活过到头的问题。

”“她容忍一切，从不谴责任何人，她认为人和物都只能是现在这个样子。

” 其实，通过小华莉丝这个人物的经历，我们就可以推知其母亲、母亲的母亲及他们国家的很多女人都会经历这样的事情。

世代的重复经过历史的沉淀，会让我们认识到，“处在她的经济、社会和历史的整体制约下的永恒女性气质”。

由此，我们可以知道，女性作为与男性对应的人群却与男性不平等的原因之一，在于历史积淀下的传统文化对于女性观念的影响。

在这般的传统文化影响下，使得影片中的小华莉丝的身体陷入到女性角色的枷锁中无法逃脱身体困境的束缚。

可喜的是，影片中的主人公一改前边听天由命的态度，逃离了这桩被指定的婚姻。

三、商品消费时代的身体困境 在后现代主义的时代，消费意识形态占主导地位，消费主义文化盛行，而身体逐渐成为这个消费社会一个重要的消费对象，正如当代西方消费理论的代表人物鲍德里亚所言: “在经历了千年的清教传统后，身体在广告、时尚和大众文化中完全出场，人们给它套上的卫生保健学、营养学、医疗学的光环，时时萦绕在心头的对青春、美貌、阳刚/阴柔之气的追求，以及附带的护理、饮食制度、健身实践和包裹着它的快感神话，使得身体成为这个消费社会最美的消费。

”身体在消费主义文化背景下，一方面倡导、强调人的自我解放，另一方面人的身体又作为客体、商品被消费。

而女性身体作为独特的客体更加成为受青睐的消费对象。

华莉丝作为超模的活动本质就是身体消费。

影片中华莉丝逃离了索马里来到英国，在艰难辗转中被摄影师发现，开始超模的历程，完成了人生华丽的转身。

然而，在第一世界经历了这种浮华转身之后，华莉丝依旧遭遇到身体的困境与焦虑。

导致华莉丝陷入商品时代身体困境中的一个非常重要的人物是摄影师———特里·唐纳森。

唐纳森的职业是摄影师，用摄像机来记录女性身体，是他发现了华莉丝身体的美。

当华莉丝第一次进入到唐纳森的工作室，我们跟随华莉丝的视线，看到的是唐纳森工作室墙上的两张黑白照片，我们可以看到其照片都是以女性身体为展示内容，并且都是呈半裸状态的。

作为非常有经验的时尚摄影师，唐纳森不仅能够自如地记录女性身体，还懂得运用各种方式来调动其心理情绪来达到他想要的拍摄效果。

片中唐纳森在为华莉丝拍照之前都会运用语言来调动其情绪: “你想家吗，想你的爸爸、妈妈、兄弟姐妹吗?”“你是个内外兼修的好女孩，如果做好这一次，就将改变你的一生，所以只许成功。

”在唐纳森的凝视下，华莉丝随着他语言的调动配合其作出各种表情和动作来达到唐纳森的要求。

在这里，唐纳森把女性身体当成凝视客体，他要记录下女性身体最美的画面来满足观看者的要求，从而使华莉丝能够成为市场上最美的商品，同时使得公司能够从模特身上发掘出最大的商业价值。

华莉丝的海报贴满了伦敦的大街小巷，由此华莉丝的身体由镜头下摄影师的凝视对象变成了千万市民凝视的对象，进而成为消费的对象。

我们都知道模特的最大特点在于身材比例的完美，运用模特完美的身体来展现所要宣传商品的魅力，其作用归根到底是以商品的消费为目的。

华莉丝只能凭借自己的身体成为消费对象，任其凝视观赏。

华莉丝在英国什么都没有，没有知识，没有人际关系，甚至语言都不通。

她只能凭借自己的身体达到成功。

在商品消费的时代，消费主义文化往往打着解放、进步的旗号来进行身体消费的宣传以达到营利的目的。

当身体作为一种消费品进入市场的时候，比如，影片中的华莉丝为宣传某品牌的服装走秀，这时女性的身体已然成为完完全全的商品被展示、把玩、挑选、评论。

身体在消费主义文化所倡导的自我解放过程中，不自觉地被消费主义文化所奴役和“客体化”。

在华莉丝的遭遇中，无论是在落后的索马里还是在文明进步的英国; 无论是索马里的父亲还是英国的丈夫、摄影师，都把华莉丝桎梏在女性身体之中，控制、摆弄以达到他们的目的。

身体困境像一个魔咒一样步步紧跟，华莉丝始终都没有摆脱这种困境。

其实对于女性身体的塑造，古今中外都存在这样的现象，比如，中国古代的妇女缠足，于割礼来说是有过之而无不及，但是在当今缠足早已消失得无影无踪时代，割礼却还在世界的某些地方如火如荼地进行着，这不能不引发人们的思考。

对于人的问题，哲学家多有讨论，而马克思主义哲学的最终归宿是人的解放、自由与全面发展。

人类首先要解放自己才能获得自由与全面发展，女性作为人的重要组成部分首先也应该获得解放，并且这种解放应该是身体与精神的双重解放。

而实际上，女性还常常陷入到身体困境之中，所以笔者认为真正的解放应该从身体解放开始，是人类不再把身体当做物品、商品、筹码、符号，身体就是单纯的生命的承载，灵魂的供养者，它应该被正视、尊重，不再卷入到人类社会的功利中去。

在女性解放的道路上我们任重而道远。

文转自：无法逃脱的身体困境：从女性主义角度解析电影《沙漠之花》韩义静，吴文善 侵删文转自：无法逃脱的身体困境：从女性主义角度解析电影《沙漠之花》韩义静，吴文善 侵删文转自：无法逃脱的身体困境：从女性主义角度解析电影《沙漠之花》韩义静，吴文善 侵删

原先知道非洲是个落后的国家，却没有了解过割礼的糟粕习俗，在孩童三岁之时切除阴蒂，切除小阴唇，刮净肉层，然后在伤口上将大阴唇缝合在一起。

伤口愈合后，阴唇融合在一起，只留下一个小开口，按当地习俗，如果这个小口比火柴杆的直径还细，那就会得到极高的赞誉。

伴随割礼所带来的伤害是出血、长期疼痛引起的休克、感染、破伤风以及由于堵塞引起的尿潴留。

阴道扣锁术造成的长期并发症包括排尿困难和疼痛、月经血潴留、包含物囊肿、瘘管和术后由于尿液和月经沉淀物的堆积而导致的肾和生殖系统的感染。

但更多的女性是活不到长大的，割礼后伤口感染以及大量出血，落后的医疗技术甚至不允许她们治疗，经过割礼的女性才是上天的礼物。

而这一切，只是为了女性的贞洁。

当地人们坚信，只有割除女孩的生殖器官，才能证明她是干净的。

于是会在女孩3至8岁的时候，将她们的生殖器缝合起来，等到新婚之夜再撕开。

这种怪诞而封建的习俗实际上是源自于公元前16世纪，在索马里的摩加迪沙地区，人们为了保证女奴隶的忠诚，就在她们还未成年的时候对其进行割礼。

后来由于早期社会的男性需要外出打猎，为了确保妻子对自己忠贞，他们会在打猎期间把妻子的下体进行缝合，等到回来的时候再打开。

这种近乎病态似的封建习俗，全球几乎有1.4亿的女性遭受过，尽管越来越多的旗帜人发出废除割礼的嘶吼，却还是每年仍然有二百万人左右在接受割礼的仪式，躲在角落里的割礼仪式早已成为根深蒂固般的存在。

而这一切的意义只在于男性对于女性的贞洁信任，割礼的本质上就是一场奴役女性的游戏，在迎合男性的视角下，她们被迫沦为牺牲品，在身心游走间不断地挣扎，就像狡猾的饿狼只会撕咬丧失行动能力的猎物，懦弱的男性也只会糟蹋饱受封建摧残的女性。

实际上类似这类习俗的还有很多，例如我们最常想象的缠足，用布将女性双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。

三寸金莲的畸形审美使得女性的骨骼逆向生长，成为一生的烙印。

欧洲的束腰，为了追求细腰而过分束腰，严重者身体畸形，更有甚者因此丧命。

女性依然受苦于木板条、鲸骨和皮革束腰的压迫，如果胆敢脱掉束腰，姿态松散，就被认为在道德上是可悲的。

这是一种时代的悲哀，更是一种女性的悲哀。

我们被教导要作乖，本质上是学会驯服，作为家庭的附属品，于是我们崛起而成为独立女性，独立被叫做坚强，不许依赖和服软，却依旧是贴上了时代的标签。

我们可以选择坚强和柔软，这都是一个人所拥有的品质。

就像影片里的华莉丝可以选择摒弃糟粕和热爱家庭，尽管是封建礼教所裹挟的产物，但我们也活出自己的人生，因为自己曾经在暴雨中挣扎过，所以遇到在雨中的人也会尽量做那个撑伞的人。

1、震惊、心疼、愤怒。

地球上竟然还有这么惨无人道的习俗，而且还正在发生。

第一次知道割礼的详细过程，割掉阴蒂，割掉大小阴唇，然后缝起来，只留一个火柴头大小的孔，以便尿尿和月经。

这么变态的做法竟然是为了证明女子的贞洁！

更变态的是，结婚后性交时再拿刀片割开，然后长上后再割开。

对女性来说，能活下来就是奇迹，更别说每次同房、生孩子，都是实打实的玩命。

光打下这些字手指头都在颤抖，这他妈就是拿女人当牲口。

2、这么万恶、野蛮、愚昧、龌龊的事情被冠以文化、传统、习俗之名，真是去他妈的。

而且不光是身体上的伤害，精神上的摧残更要命。

那些受迫害的女性以为天下所有女性都是这样的，都要经历这样的酷刑，就像华莉丝。

所以才有每个深爱孩子的妈妈，自己受尽一生痛苦，却仍然要让自己的女儿再去割礼，厄运一代代轮回，没有过去，没有未来。

习俗两个字圈住了人类多少年，而所有习俗无非都是人类虚构出来的故事。

割礼、裹脚，任何反人性的习俗都是一种邪教。

3、华莉丝3岁被割礼的那段，不止残忍，是恐怖。

那个牵着妈妈天真无邪一扭一扭的可爱身影，那个撕心裂肺的哭声，以及那滩血，那个荆棘条，还有天空盘旋的鹰。

然而盘旋在不只是那只鹰。

对实行割礼地区的女性来说，那个男护士说的话，每一个字，都是盘旋在她们命运上、随时会将她们吃掉的恶魔。

4、不要麻木和忍耐。

不要觉得事不关己。

发生在少数人身上的事情，对所有人都有影响。

we are part of it.

一、这是一部根据现实名人事迹改编的电影，豆瓣评分8.7分。

华莉丝·迪里，1965年出生在索马里。

她的名字，在当地的语言中意为“沙漠之花”。

她出身名门望族的母亲，希望她能像沙漠中开出的花儿一样，坚强美丽。

她在80、90年代红极一时，成为最炙手可热的黑人超模，是第一个登上著名时尚杂志《VOGUE》的黑人模特，为香奈儿、露华浓、hm代言。

不仅登上时尚界声望最高的倍耐力年历，甚至被选为女人眼红、男人垂涎的邦女郎，出演了1987年的《黎明杀机》。

而更多的人，是因为2009年根据她的亲身经历改编的电影认识了她。

电影讲述了华莉丝·迪里成名的故事，3岁被迫接受割礼，十二岁时父亲为得到五匹骆驼将她嫁给六十岁的老头。

为了跟命运抗争，她选择夜里出逃，穿越茫茫非洲沙漠，抵达外婆家。

年迈的外婆倾尽自己所有的力量，把她送上了去伦敦的飞机。

在伦敦做着苦力活的华丽丝收获了友谊和事业的贵人。

著名摄影师将她引入模特行业，助力她成为世界超模。

好朋友带她做了恢复手术，让她从思想上和生理上彻底重生。

成名之后，她没有将名气耗费在挣钱上，而是利用自己的名气站出来反对残忍的割礼，维护女性的权利。

在事业如日中天时，她终止了自己的模特事业，全身心地投入到女性解放事业中。

华丽丝后来被非洲联盟任命为和平大使，她的努力得到了来自家乡的认可。

人类的苦难从未停止，不同的世界里的人承受着不同的苦难。

坚定而又勇敢的人，往往在完成自己救赎的同时，还能帮助到更多的人。

电影里最喜欢的一句话是：人无意志薄弱之时，绝不臣服天使，亦不服从死神。

二、

《沙漠之花》这部电影讲述的是勇敢的女性用一生与封建陋习抗争的故事。

同时也是职场女性在各方面条件都不好的情况下，努力与命运抗争，一步一步抵达职场巅峰，实现个人价值的故事。

华丽丝生在非洲贫瘠之地，她抓住了命运的机会，让自己突破了地域的限制，工作在伦敦。

语言不通、没有学历，没有人脉，没有资源。

所有职场发展最基础的条件她都不具备，思想上和时尚文化也有着巨大的鸿沟，但她依然靠努力闯到了世界级舞台，抵达模特职业的巅峰。

生活上，受到家人的帮助，被朋友关爱；工作上，得到贵人的指引，被客户认可。

本片展现的职场女性逆袭之旅也是一大看点。

本文从三个方面分析《沙漠之花》对现代职场女性的启示第一、现代女性职场发展中会遇到的困难第二、面对偏见，唯一的解决之道就是让自己强大第三、从《沙漠之花》看成长型思维对女性职业发展的意义现代女性职场成长会遇到的困难生理上的弱势割礼是非洲的许多国家文化陋习，在他们的文化中，割礼是女性贞洁的体现。

原始宗教的禁欲戒律认为“女子两腿之间有肮脏的、致使男人堕落的东西”，认为“女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本”。

女孩子在成年之前必须接受割礼，也就是去除女性生殖器。

当她们结婚以后，丈夫再用刀割开来，作为礼物。

其实在东方文化中，也曾经有类似的行为，就是贞操锁、朱砂痣。

同样带来痛苦的习俗是裹小脚。

女性生理上的弱势在近几十年来才被慢慢缩小。

现代女性子职场上依然要面临这生理性的弱势，比如产假。

产假是没有办法被替代的，一旦女性休产假，那就意味着职场成长到了停滞期。

基本上所有的职场女性休产假回去上班后，待遇和薪资都是下降的，不会上升。

中国的女性有多怕休产假呢，乐华娱乐总裁杜华在节目中讲述教育儿子的经历，自曝“怀他9个多月才请了产假，在产床上快生他的时候老板还给我打电话，让我处理工作，我就跟老板说，能不能给我几个小时我先把小孩生下来”。

京东高管杜爽，向刘强东报告怀孕喜讯。

刘强东说：“这是好事儿呀，恭喜呀，你该休息啊！

好好保胎，也给兄弟们点机会呀！

”10个月后，这位女高管从京东离职。

职场女性到了高管级别，生育就是阻碍进一步发展的大坑。

而现在有的城市还计划给女性放一年的产假，这个决定遭到了众多女性的反对，因为这就意味着，有着一年产假的女性更加理所应当地要承担更多的育儿任务，而父亲则可以更理直气壮地拒绝参与到家庭建设中来。

而正是因为这个弱势，让女性在求职的时候失去了很多机会，因为用人单位会考虑到女性在职场的稳定度。

以前以为女性生了孩子以后会稳定一些，而现在开放了二胎了，用人单位就更担心了。

所以天然的生理配置让女性在求职中失去了更多的机会。

颜值高在职场中不是优势而是弱势高颜值在职场意味着被侵犯的概率更高。

如果领导是女性，高颜值会被打压，领导是男性，高颜值很有可能被侵犯。

而如果一切顺利，高颜值女性取得了职业成绩，还会被评价为跟实力无关，全靠颜值。

人脉关系圈小，不能转化为职场所用不同于男性善于搭建职场人脉，女性由于时间和精力的原因，很少会有意识建立职场有效人脉。

很多人的职场成就不是来自于强关系，而是弱关系，女性的亲密好友，很可能干的事跟你差不多，想法必然也很接近，更多的好友都在职场上停滞了发展，如果你不知道有一个这样的工作机会，她们又怎么会知道？

而“弱联系”才有可能告诉你一些你不知道的事情。

Granovetter把这个理论推广成一篇叫做《弱联系的强度》的论文，这篇文章被引用大概超过了两万次。

现在“弱联系”这个概念已经进入励志领域，2010年有人出了本书，Superconnect: Harnessing the Power of Networks and the Strength of Weak Links，其中大谈弱联系的用处。

中文版说的更直接，叫《超级人脉》。

社会学家已经证明，那些完全或主要依赖于紧密联系的人往往是孤立的，他们不知道很多有价值的信息，而且无法改善他们的生活。

在贫困社区，处处都要依赖于紧密联系，而富人或中等收入的人群则不是这样的。

其实想一下，现在我们在职场中获得的很多机会都是来自于弱关系。

创造直播带货交易额记录的是主播们的弱关系——观众。

他们素未谋面，只是在直播的过程中有所交集。

买东西的时候互相交流，买完后各有各的生活。

做自媒体，给到第一批作者启蒙的不是身边的朋友，而是不曾熟悉的网友，大家被官方拉到同一个群里或者因为某哥活动而认识，从而互相交流、学习，进步。

脱不花说，创业者的一个重要标志是没什么老朋友。

原因不是他们的势力、财富和地位，而是因为他们的时间维度概念和之前很多不是创业者的老朋友不一样了。

而现代女性缺的，就是利用弱关系办事的能力。

她们更擅长用逛街、购物、交流育儿来搭建亲密关系，并且持续维护亲密关系。

从《沙漠之花》引发的女性职场成长思考

给自己赋予强大的自我驱动力给自己树立一个职场目标，坚定不移地执行。

很多时候我们没有完成一件事情，更多的理由是因为这不是刚需。

为什么我们的中文可以说的很好但是英文口语就是不行，因为说英文不是刚需，但是外企的人她们是刚需自然而然就习得一口流利的英语。

为什么很多人嚷嚷着减肥没成功往往是不吭声默默锻炼的瘦下来了，因为瘦身对于它们来说是刚需。

当一件事情无法影响到你的生活时，这件事情就很难完成。

如果你真心喜欢一件事情，并且感受到了这件事情的好处，自然而然地就会去做。

华丽丝在接受修复手术的时候，面临着语言不通和来自索马里男医生的语言侮辱的情况下，依然坚定不移地完成了手术。

原因就是，她有足够强大的驱动力，经历了觉醒后，她再也不想遭受来自割礼的痛苦。

第一层驱动力来自生存冲动，即生物性驱动力，几千年来人们忙碌多是为了解决衣食住行以及繁殖等基本需求，就像马洛斯需求理论中最基础的生理和安全需求。

这种模型的驱动多表现为简单粗暴的控制、命令式管理。

第二层驱动力来自外在驱动（胡萝卜加大棒），人们为了寻求奖励或避免惩罚或做出特定行为，如提高成绩、提高生产力、追求卓越等，对应马洛斯需求理论中的社交和尊重需求。

这种模型的表现形式为制度约束的奖励、惩罚式管理。

真正驱动我们前进的力量来自第三个激励层面：如果工作能够让人可以做出自主选择，发展自己的技能，做有意义的事情，那么人们往往会非常努力并取得良好业绩。

新系统所必需的核心不是胡萝卜加大棒，而是要具备三大要素：自主、专精和目的。

是什么让华丽丝敢于反抗？

是来自本能的对命运的服输。

嫁给老头做第四任妻子仅仅是活着，这样的生命质量，华丽丝不想要，当时的她还没有认识到世界上女性可以活成什么样子，所以她的驱动力是，不要过现在的生活，要改变命运。

于是才有了后续的一次一次对命运的反抗，与困难的对抗。

华丽丝最终选择了终止能给她带来财富和声望的超模事业，投入到女性自由运动事业中，原因就在于，她的驱动力已经是，做有意义的事情了，解决了生存和生活需求后，华丽丝追求的是自我价值的实现。

职场女性很多时候想不明白自己工作是为了什么，所以才会在职业不温不火的时候，使劲折腾情感。

花费时间在情感纠缠上，思虑恋爱对象是否足够爱她，是否给她想要的安全感，是否会持续对她好。

如此白白浪费了许多时间。

如果实在想不到自己在职场要有什么目标，不如算一算，想要更好一点的生活需要多少钱，如何在工作中能力可以获得这些钱，需要薪水作为自己下一阶段的目标。

买更多的化妆品，换个近一点的房子都可以成为职场成长的驱动力。

挖掘专业深度华丽丝开始努力模特的部分非常燃。

不会穿高跟鞋，就学，在狭小的走道里走出光芒万丈的步伐；不会摆动作，就学，直到可以驾驭任何风格；不会语言，就练，直到英文熟练，助力自己闯荡世界时尚圈。

敢于求助在索马里，跟外婆求助，获得了到伦敦的姨妈家工作的机会。

看到玛丽莲是一个善良的女孩，就立刻求助，机关玛丽莲再三拒绝，但她可怜兮兮的样子打动了玛丽莲，获得了在餐厅的工作。

居住的旅馆老板娘不同意她和玛丽莲一起住，华丽丝就主动去哄老板娘，甜言蜜语和卖惨双管齐下，终于让老板娘破例允许她住下来。

在没有获得永久居留权的时候，她敢向对自己有好感的酒店电工求助，与其成为纸面夫妻，直到自己获得了永久居留权。

你要说出你需要帮助，世界才知道怎么帮你。

敢于尝试在那样的年代，华丽丝敢从索马里到伦敦，进入到陌生的地域。

收到了摄影师的名片以后，敢于进入到完全陌生的领域。

得知割礼的危害后，敢打破文化的桎梏，接受修复手术。

开始做模特后，又敢于挑战不同的风格，走秀，拍杂志，拍电影，一一都尝试了并且做的很好。

坚定的信念要成事儿，就需要有坚定的信念。

生命给你苦难，是因为对你另有安排电影里有一些温暖的镜头，即便是在困难的人群里，也不缺给自己希望的温暖。

比如华丽丝的外婆说：受一些苦一定是为了一些值得的东西。

真实的故事里，华丽丝四岁时遭到侵犯，父亲非但没有惩治恶人，还认为这是因为华丽丝没有进行割礼造成的。

在她逃离那片荒漠时，遇到了一头狮子。

狮子在远处瞪着她，她也瞪着狮子。

因为两天没吃饭，她早已没有了逃跑的力气，两腿发软倒了下去。

可是不知为何，狮子并没有要吃掉她的意思，围着她绕了几圈，便转身离去了。

这次的死里逃生在她看来，是一种指引：“我知道，那狮子不吃我，是因为上天另有安排，要让我活下去。

”当她带着一身暗无天日的宿命，跋山涉水走到这里，碰到的野兽也是神灵，是自然的悲悯。

这样的对比有一种惨烈的、孤注一掷的美。

如果你在困难里，试着想一想，也许是因为命运对你安排了重任。

童年里充满苦难的华丽丝也是在她在万人瞩目的舞台上才明白，自己居然成为了四千年历史上第一位对割礼这一陋习宣战的非洲女人。

要废除残酷的封建陋习有很长的路要走，要废除人们对女性的偏见有很长的路要走，但坚定的信念是不会迷茫的。

正是因为有勇敢的女性的努力，未来才会有更多的一朵又一朵的沙漠之花绽放。

从《沙漠之花》看成长型思维对女性职业发展的意义

华丽丝一直在与偏见做斗争。

身为非洲人，她的模特之路更是一路充满着偏见。

在索马里，来自性别的偏见，在英国，来自种族的偏见，在t台上，来自专业度的偏见。

面对偏见，最怕的是失去抵抗的勇气。

偏见是别人的，而自己是什么样子，只有自己知道。

抵抗偏见的解决之道就是坚持做好自己，当自己的力量强大到可以发声的时候，说出你的想法，影响并改变世界。

华丽丝逆袭的思维方式，叫做成长型思维。

华丽丝付出了比常人多十倍、百倍的努力，换来了舞台、金钱、豪宅和讲台。

换来了肯定、尊重、名气和弱者发声的机会。

你感到抑郁的时候会怎么办？

会更加努力去工作还是放任不管？

下一次你感到情绪低迷的时候，将自己放入成长型思维模式——考虑一下如何学习、挑战以及勇敢地面对障碍。

把努力想象成一种积极、有建设性的力量，而不是一个大累赘。

尝试着从成长型思维模式的角度来思考：问题可以变成促进彼此理解、提升亲密度的工具。

让你的伴侣说出不同意见，仔细倾听，然后耐心并真诚地讨论问题。

这种做法给两个人的关系带来的亲密感可能会让你感到惊讶。

——罗尔·德韦克在《终身成长》在现实生活中，我真的非常容易陷入到负面情绪里。

多年前在小城市工作不顺利，一心一意觉得自己要完蛋了，关在家里哭了一个月，直到阴差阳错，获得了五百强企业的工作机会。

而转型自媒体作者后又是困难重重，收入不稳定又遇到疫情，生活的压力和年龄的危机接踵而来，让我整整一个星期都无法正常工作。

直到今天不得不写一个书评才让我再次打开电脑，无意中看到了这部电影。

感到抑郁的时候怎么办？

当然是要更加努力的去工作。

最差的结果不过是穷，但如果不解决，问题只会越来越复杂，而当你更努力去工作的时候，兴许就会获得新的机会。

将障碍逐步拆分，一点一点去处理。

现在想来，过往的危机里往往隐藏着转机。

若不是在南昌工作不顺利，我就不会想到换工作，换城市。

若不是跳槽十天后就遇到了管理层大震动，我不会开启职场领域自媒体写作之路，更不会有现在的九万粉丝。

若不是生意上出了问题，我不会耗尽心思研究如何通过图文带货从而涉足书评领域。

困难一直都在，人生就像是通关，关关难过关关过。

我们在现实中的职场中，除了增加实力之外，也要主动的消除别人针对自己的偏见，以下几点可以作为参考：1、接受自己的平庸。

当我们确定自己是普通人，能力有限必然会面临困难的时候，就不会把所有的偏见都归纳为对自己能力的否定。

现在的自己是在某些方面不够胜任工作的需要，但成长中的我们可以自我迭代，努力学习获得相匹配的进能。

未获得和做不到是两件事情，从时间的维度来看自己的发展，现在没有的以后会有。

2、想达成重要成就都需要明确的关注点、全身心的努力、无穷无尽的策略，还有一路的伴侣。

这就是成长型思维模式能够给予人们的，也是成长型思维模式可以帮助人们发展能力并结出丰硕果实的原因。

学会求助，学会接受别人的帮助。

贵人往往之所以是贵人，是因为他们的认知和能力都比我们强，对他来说举手之劳的事情就让让你转危为安。

当你的人生走进死胡同的时候，记得敲一下贵人的门，告诉他，你需要帮助。

接受自己是一个平凡的人，但不能接受自己是懦弱的人，努力到无计可施的时候，才能对生活束手就擒。

这是《沙漠之花》传递出来的职场成长价值，值得我们学习和思考。

看完以后很难受,不只因为割礼还因为片子里那个英国女孩很多人都会有这样的经历自身条件中等周边总有一个不太如自己的女孩身材，身世，审美个方面。。

两个人的梦想虽有不同，但仍有共同点最后，身边的人一个个都凤凰腾达只有自己还在原地折腾不是自己不努力也不是自己不用心也不是自己条件不好只是因为自己一直活在别人的世界里。。

看着周围的人帮他们出主意帮他们着急帮他们打理好多好多最后把自己剩下了最后平庸得结束了一生人们在评价他们的时候，只是说，噢，他是一个特别特别好的人他是一个心地特别善良的人他是一个心特别软的人但从不会有人说他是一个成功的人人们总会替他找借口，说他运气不好，说上司瞎了眼唉。。。

真实的故事里还有一段，在她逃离那片荒漠时，遇到了一头狮子。

狮子在远处瞪着她，她也瞪着狮子。

因为两天没吃饭，她早已没有了逃跑的力气，两腿发软倒了下去。

可是不知为何，狮子并没有要吃掉她的意思，围着她绕了几圈，便转身离去了。

这次的死里逃生在她看来，是一种指引：“我知道，那狮子不吃我，是因为上天另有安排，要让我活下去。

”这是这个故事最戳动我的地方，当她带着一身暗无天日的宿命，跋山涉水走到这里，碰到的野兽也是神灵，是自然的悲悯。

这样的对比有一种惨烈的、孤注一掷的美。

割礼？

这个词我是今天才知道它的真正含义，要在女孩子那么小的时候割掉阴蒂和阴唇，在石堆上，在风口中，没有医疗设备，没有消毒措施，割掉再缝合，惨无人道，愚蠢至极。

而所做的这一切都是为了男人那点可笑的“处女情结”。

还说“女性两腿之间的东西不干净”恕我直言，觉得它不干净就不要碰，为什么要去伤害她，为了验证女人的忠贞？

那你男人忠贞了吗？

我劝你去买飞机杯啊，那个最干净最忠贞，而且能买到适合你小尺码的，干嘛要去伤害无辜的人。

伤害别人是道德败坏，不会有好下场的。

自古以来对女性的压迫和欺凌就数不胜数，中国的裹脚，欧洲的束腰，非洲的割礼，都是为了满足男人那可笑的“性欲”。

庆幸自己生在21世纪的新中国，社会在不断进步，女性地位也在不断提高。

会有那么一天，女性不再被定义，不再被约束，不再用阴道来证明忠贞，我们是我们自己，不是谁的谁。

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华莉丝·迪里，她致力于呼吁废除割礼的公益项目，被选为福布斯30位全球女性典范之一，誉为“非洲女权斗士” 。

她说过这样一句话：“我成年以前都以为全世界女孩必须进行割礼，这才是天经地义的事情，直到走出这片土地，我才惊讶又愤怒地发现，真相根本不是这样！

我们被蒙骗残害了！

”

就像华莉丝·迪里一样，老天给她发了一把烂牌，但她并没有屈服于命运的安排，而是选择了用不屈和抗争重新洗牌，在最后终于打出了一把好牌。

·01·

4岁被强奸，5岁被割礼一朵沙漠深处的顽强之花华莉丝的童年是一个阴暗惊悚的故事。

她说不出自己出生的具体月份和日期，连她妈妈都不知道。

她只知道，1965年她出生在索马里沙漠的一个牧民部落，在这里1个男人可以娶4个妻子。

《沙漠之花》剧照华莉丝的家庭共出生了12个孩子，但只活下来6个。

为了争夺一口白米饭，她用一把刀子扎进弟弟的大腿，而弟弟也拔出刀子扎进了她的大腿。

4岁那年，华莉丝父亲的一位好朋友以帮忙赶羊的名义强暴了她，当她惊恐地飞奔回家以后，母亲更关心的问题却是：“羊到哪里去了？

”5岁时，她被迫接受了数年前夺去她亲姐姐生命的女性割礼。

《沙漠之花》剧照这血腥的一幕来自电影《沙漠之花》，根据华莉丝·迪里的自传书改编而成：沙漠中，乱石上，母亲把她抱在石头上，行礼的吉卜赛妇女用残破的刀片，一刀一刀地把华莉丝的阴部割掉。

再用金合欢树的刺，在她阴部戳几个洞，然后用线把阴部封锁起来，只剩下火柴头那么点大的洞，用来排小便和经血。

小女孩的惨叫声响彻寰宇，空中盘旋的老鹰盯着石头上留下的血肉……《沙漠之花》剧照如果没有华莉丝的故事，我甚至不知道世界上还有这样残忍的割礼。

这种幼年女孩惨绝人寰的酷刑，只为让男人在新婚之夜用刀片打开私处，保证娶到的是一个处女！

割礼的过程没有麻醉和消毒，华莉丝的两个姐姐都死于割礼。

即使不死，女人也一生没有性欲，沦为男人的生育工具。

《沙漠之花》剧照幼年的华莉丝虽然侥幸活了下来，却又在13岁面临被买卖的婚姻。

一个60多岁的老头想用5头骆驼把她买走，做自己的第4房姨太太。

妈妈对她说：“他出高价娶你，你不能拒绝。

”当晚她逃跑了，独自徒步穿越丛林和沙漠，到首都摩加迪沙投奔外婆。

一路上她战胜了荒漠的饥渴、躲过了野兽，却在走出沙漠搭顺风车时，险些被强奸，她拿起手边的石头，砸向那个男人的头。

《沙漠之花》剧照

经过漫长的时间，历尽千辛万苦，华莉丝终于找到了外婆，外婆认为华莉丝能成功穿越沙漠，是受到了真主的保佑。

于是让她去伦敦找她的姨妈，姨妈是当时索马里驻英国的大使夫人，华莉丝只身来到伦敦投奔姨妈。

左：莉雅·琦比德 右：华莉丝·迪里《沙漠之花》主角由埃塞俄比亚超模莉雅·琦比德饰演当生活告诉华莉丝，你和其它索马里贫民女孩一样，要接受买卖婚姻的命运，她说“不”！

当所有人都认为，一个13岁的孩子穿越沙漠必死无疑，她说“不”！

当卡车司机想趁火打劫强奸她，她说“不”！

命运没有在一处善待她，吃人的环境和粗陋的习俗试图给她洗脑，告诉她，“你只是男人的附庸”“你只值5头骆驼”，她说“不”！

《沙漠之花》剧照时间如白驹过隙，姨夫在伦敦为期四年的任期已满，全家都要搬回索马里。

华莉丝想到如果回到索马里，生活又将回到起点，父亲还会让她嫁人，她所受的苦都将白受。

为了让痛苦有价值，她决心留在伦敦，哪怕语言不通，成为一名“英漂”。

《沙漠之花》剧照她在一家餐厅找到一份擦地的工作，当时在后台工作的人都是非法移民。

因为他们是不合法的外国人，在这里干活只能受尽剥削，却无人敢投诉。

为了挣钱养活自己，即使每天都是油腻腻的，华莉丝也不抱怨。

《沙漠之花》剧照最痛苦的是月经来时，因为割礼后阴道口小，月经堵塞，常常痛得冒汗，为了不被炒鱿鱼，华莉丝只能撑着。

后来，在与女性女人的接触中，她才知道，原来英国女孩是不用割礼的，这是落后国家的“特产”，她震惊了。

她重新建立了对身体的认同，并放下对割礼后遗症的羞耻感，勇敢走进医院做了修复手术，打开了“封锁”20年的阴道。

·02·18岁偶遇贵人成了T台最耀眼的一颗“黑珍珠”苦难熬尽了，好运就来了。

在餐厅打工时，18岁的华莉丝遇见了生命中的贵人——戴安娜王妃的御用摄影师特伦斯·多诺万。

《沙漠之花》剧照特伦斯被她精致的五官、高挑的身材所吸引，邀请她拍摄1987年的倍耐力挂历。

在特伦斯的镜头下，美轮美奂的华莉丝成了倍耐力年历的封面女郎。

华莉丝进入了时尚圈，却被自己过期的护照困扰，她无法通过正常途径得到合法身份，除非，她找个人嫁了……一位白人小伙爱上了华莉丝，她却忠于自己的内心，坦白说明自己只想要一个合法居留身份，于是，他们假结婚。

《沙漠之花》剧照华莉丝没有违背自己的意愿，眼前的婚姻对于任何一个非洲籍流亡者来说，都是尚佳之选，但她心里明白自己想要的是什么。

她相信前方有一份属于自己的真爱，她确立了男女地位平等和爱情关系平等的信念。

同年，在007系列电影《黎明杀机》的试镜中，她又脱颖而出，成为人人羡慕的“邦女郎”。

华莉丝很快成了模特界的新宠。

可以说哪里有秀场，哪里就有她的身影，从伦敦横扫巴黎、米兰、纽约各大时装周。

20世纪90年代，她成了T台上最耀眼的一颗“黑珍珠”！

同时，她还不断出现在顶级广告设计中，为香奈儿珠宝拍广告，化身露华浓香水女神，欧莱雅、李维斯抢着请她代言。

华莉丝频频登上ELLE、Glamour、VOGUE等大牌杂志的封面，还成为第一个登上VOGUE杂志封面的黑人女性。

在90年代，华莉丝的名望达到了黑人模特前所未有的巅峰。

在这一段事业蒸蒸日上的时光里，华莉丝吸取西方社会平等自由的理念，一次次颠覆从小受到的思想束缚。

她毅然打碎自卑感和羞耻感，克服常人难以想象的内心冲突。

她不但成为落后文化的叛逆者，还敢于拒绝眼前的苟且，找到了职业女性的独立和尊严，绽放出耀眼的光芒。

·03·致力于废除割礼恶习视名利如草芥之后华莉丝找到了自己的真爱，结婚后产下一名男婴。

一次她在时尚杂志Marie Claire采访她时，说出了五岁时割礼的经过。

当时采访华莉丝的是著名撰稿人劳拉齐夫，这个身经百战的女记者，在采访中途关掉录音笔嚎啕大哭：“太可怕了,我做梦都没想到今天，世界上还有这种事。

”《女性割礼悲剧》一文在杂志上刊登后，整个西方媒体一片哗然，人们开始了解这个卑鄙的事实。

这件事也同样引起了联合国人口基金会的注意。

1997年，联合国人口基金会邀请华莉丝加入取缔女性割礼的斗争中。

和存在几千年的陋习作斗争，必定会遭到很多人的反对，华莉丝知道这将是一条艰辛的路。

但亲身体味过割礼所带来的无穷痛苦的她，想到每年还将有若干无辜的女孩要经受这种痛苦，于是她欣然地接受了联合国的邀请，成为联合国历史上第一位反割礼特使。

据当时统计，全球每天仍有6000个女孩在接受惨无人道的割礼。

在华莉丝和她的基金会的努力之下，非洲先后有30多个国家通过立法，废除了割礼的传统，禁止再对女性下此毒手。

在追名逐利的时尚圈，华莉丝能在事业飞黄腾达时，放弃人人艳羡的机会，打破西方社会对于名利地位的认同，这又是一次令人惊叹的认知升华。

与救助自己的同胞相比，名利在她眼中如草芥，她热爱自己的故土和人民，渴望全力帮助更多受苦受难的人们。

因为她的顽强抗争，华莉丝成为了联合国废除女性割礼的亲善大使。

之后，她在奥地利维也纳建立了华莉丝·迪里基金会，这是一家致力于提高公众对女性割礼危害认识的组织。

她还与法国富豪弗朗索瓦-亨利·皮诺及其妻子一同创建了PPR基金会，致力于保护女性的尊严和权利。

同时发起沙漠黎明基金会，致力于为索马里的学校和诊所筹集善款。

2009年，华莉丝的人生从T型台延伸至稿纸。

她将自传《沙漠之花》翻拍成同名电影，该影片已在法国、西班牙、希腊等二十多个国家上映……她在自传中让人生有了美丽之外的质感和厚度。

《沙漠之花》电影海报命运给了华莉丝·迪里一个不堪回首的童年和孤苦无依的少年，她却回报给这个世界美丽与慈悲。

老天用刀片夺走了她的完整，她用圆满的善意保全了无数非洲女童的完整。

也许这就是为什么她能奇迹般地走出那边沙漠，并站在欧洲时尚最高T台的原因吧。

泰戈尔说：“世界以痛吻我，我要报之以歌”。

华莉丝，面对岁月的摧残，把痛苦化成力量，最后破茧成蝶，成为一朵顽强的“沙漠之花”。

她是值得所有女性学习的榜样。

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