等待戈多

第一次接触荒诞剧，从美学课中学习到荒诞文化，觉得很难学懂我观看《等待戈多》第一次尝试的观看的时候尝试失败，第二次打开我的视频又继续观看，中途有过放弃最终坚持下来，我觉得可能无论从生活阅历还是年龄都没有很成熟的看懂《等待戈多》，看完以后对人生有了重新的认识，活着是为了追求什么，活着是为了什么，活着有没有意义是为了生活而生活。

戈多是什么、是不是我们在现实生活中对某物的追求与向往，但是生活是残酷的你等待的并不会一定到来，那我们是像狄狄和戈戈那样继续等待他们所谓的“戈多”，还是我们应该做出改变不应该继续等待。

我观看以后在脑海中留下深深的印象，两个衣衫褴褛的流浪汉坐在树下苦苦等待，虽然等待是令人烦躁和苦恼的，但他们依然执着的等待着，守着那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多为止。

同时，小男孩带来的消息，也坚定了他们等待的信心，因为他们坚信明天还有希望会等来戈多。

人生也如同一场等待，每个人的人生都是丰富多彩的，我们不能预见明天会怎样，但我们依然都抱有幸福的希望。

等待就像幸福的花开，我们一天天期盼它成长，等到花开烂漫时，那一定是最美丽缤纷的时刻。

我们每个人都在等待，就像流浪汉等待戈多一样没有答案。

也许每个人都经历过等待，有的等待是甜蜜的;有的等待是痛苦的;有的等待是漫长的;有的等待是短暂的;每个人都有过这种状态，每个人都曾等待，等待着自己的未来能带来一个戈多。

你在干什么?我在等待戈多。

她什么时候来？

我不知道戈多是谁……我是在等待我的戈多，我却真的不知道他会什么时候来。

他告诉过我，他会来，让我在这里等他。

看完之后不禁会感叹戈多是谁?有人把戈多解释为上帝；有人认为戈多是死亡的隐喻；有人则认为戈多其实已经出现过了。

但其实整片看下来或许戈多是贝克特所认为的“希望”。

人类在绝望环境下对希望不断地等待，明知是漫无目地的等待，但是对于处在那个阶段的人们来说，那是唯一的希冀。

流浪汉们在等待着戈多，于是在他们想要自杀的时候，首先想起来的是“戈多怎么想”。

本来要结束自己潦倒悲惨的生活时，因为一个不存在的人而怀疑甚至改变自己本来的行动。

等待戈多这件事渐渐变成他们最重要的事，甚至于戈多变成他们的领袖，精神支柱。

也可以说，我在这部剧所看到的，是他们在寻找希望的过程中决定着人物的命运导向，甚至在指导着人物应该做什么、不该做什么。

更多的是想表达着人们对于“希望”这一事物没有前提、没有理由的追寻，这估计也是贝克特在想要表现现代人生活中千篇一律、百无聊赖地存活中的一个生活与行事状态。

《等待戈多》虽说是一部悲剧，但是在悲中也透露出一丝丝人性的坚强与乐观。

流浪汉们在充满艰难困苦的条件下，依然不断等待着戈多。

他们憧憬着、希望着，认为戈多明天就会出现。

正因为戈多从未没有出现，他们就一直等待，因而戈多成为“希望”。

“戈多”成为流浪汉生活中每一天的主要目标，让他们本来痛苦的生活变得有目标可追寻，而不是在虚无中浑浑噩噩地伤心着，痛苦着。

映入到现实生活中，就会发现贝克特想要表达的东西。

他认为“希望”是无迹可寻的，甚至是虚幻的，他却不忍说破。

从而让人类陷入绝望的深渊，而是告诉他们“希望依旧存在”，将希望之光留给生活在无望之中的人们，这同样是一种人道主义的思想。

在看史铁生的《病隙碎笔》，他提到了等待戈多，其实从前看过电影中一个片段，但那时候觉得云里雾里的看不下去，这会沉下心来，才领略到其中之意。

观看影片的时候，我更偏向于把“狄狄”和“戈戈”看作是同一个人的不同人格，那样看起来更有意思，像看史铁生和他自己的对话，也像看我与自己的对话。

片中狄狄和戈戈的三次相互拥抱，以及狄狄哄戈戈睡觉的片段给我很大的触动，在这个孤独的世界里，自己也能够给予自己安慰。

这让我想起曾经某个夜晚，我受着病痛的折磨，那时候我拼命呼唤身体里的另一个自己，她如愿出现了，她轻轻拍着我的后背，给我拥抱，哄我睡觉……亦如看到了另一个铁生在宽慰坐在轮椅上的铁生。

等待戈多，就是在等待未来，等待死亡。

片中出现的小男孩是戈多的信使，也是死亡的信使，狄狄每次都问他有无见过自己，可惜男孩每次都说没有，代表死亡还没打算迎接狄狄。

狄狄和戈戈不断地寻找话题，不消停地对话，这不正是全人类都在做的事情吗？

人类不断地折腾不就是为了消解孤独，无聊和无法驾驭时间的无力感吗？

或许，最初就是因为宇宙自己很孤独寂寥，所以它创造了地球，地球自己很无聊，所以它又创造了人类，人类又创造了许多的狄狄和戈戈……另外，片中波卓和幸运儿的桥段，个人感觉，有隐喻世界格局的意思……幸运儿的那段“思考”从人类文明思考到世界的诞生，宇宙的爆发，看似乱七八糟毫无逻辑的台词念法，很贴切展现了万物爆烈式出生与发展，虽然没有看到画面，却通过他念的这段杂乱无章的台词感受到了，属实有趣……

在人们喜欢的东西和痛恨的东西之间总是这样存在同一性么。

孤立无援恐惧幻灭痛苦绝望扭曲。

重复重复重复重复无休止的不间断的要怎么样摆脱要怎么样才能摆脱你永远不能摆脱。

害怕这平凡么害怕这黑暗么，到底是害怕自己还是害怕这未知。

啐啐念。

一个又一个的声音叫喊着出来，慌忙的堵住耳朵闭上嘴巴，来不及，轰的一声面目全非，爆炸时脸上只有焦虑，恐惧还未发生。

这些是你的想象。

因为我总是诠释的刚刚好，这样的八面玲珑讨人喜欢，我很累但是不会丢下伪装，我爱死了这个警戒状态，保持警惕随时准备击毙对方或是被对方击毙，我要一个姿态不管你看不看见，我需要死掉的时候配上完美的表情，天衣无缝左右逢源是我的态度，我恨一切虚伪我表演一切虚伪，我没得奖，导演说丫的你是一跑龙套的。

你笑。

我给你笑。

笑够了没。

我们去喝酒。

我知道你也刚刚结束表演，你丫也一跑龙套的。

不是不是冤家不聚头，而是臭鱼找烂虾你懂么。

你懂我们都懂。

人人都是生活里的哲学家。

小时侯有个动画片叫地精和海怪记得么，那歌唱的多鲜活啊，上天，入地，地精和海怪。

我晕菜了吧我，越来越喜欢说事儿，我陶醉在自己构造的世界里掰手指头说哲学，自己给自己诺贝尔好不好呢。

别唧唧歪歪教育我，我们一样茫然整个社会一样茫然，后面的人看清楚我们看不清楚自己这你是知道吧。

这是我的.不是你的.这是我的.也是你的.

荒诞派戏剧的哲学基础是存在主义，否认人类存在的意义，认为人与人根本无法沟通，世界对人类是冷酷的、不可理解的。

荒诞派戏剧的代表作就是贝壳特的《等待戈多》。

《等待戈多》是存在主义思想的应用到文学创作上的表现。

爱斯特拉冈（戈戈）与弗拉季米尔（迪迪）在荒凉的乡间小路上的一棵枯树下等待着戈多，他们甚至不清楚戈多究竟是谁。

在等待的过程中，他们一度试图自杀，不停讲述着荒诞不经的话语。

两个人的精神都处于极大痛苦之中。

一部文学作品背后必然是一个完整的世界，《等待戈多》所展露的，是一个从人类社会中抽走社会运转机制，抽走促使人们奋进的金钱名利等追求之后的，只剩下人“活着”本身的荒凉世界。

剧中的迪迪和戈戈是两个十分符号化的人物，很难看出他们的个性，作者没有刻意的塑造人物的特色，但却通过这么两个毫无灵魂的人物折射出现实。

两位荒诞的兄弟，说着荒诞的花语，苦苦等待一位"戈多"。

迪迪和戈戈恰巧代表了全人类，他们是当时社会的缩影，他们苦苦等待未果，却也是反映了整个人类社会的悲剧。

“戈多”这个形象有着浓厚的象征意味。

综观全剧，尽管“戈多”本人从未在剧中出现，却从始至终彰显着强烈的存在感，剧里也多次暗示戈多地位崇高，剧中角色对他充满敬畏之情。

每个人对"戈多"的理解都是不同的，等待的或许是上帝、或许是希望，也或许是无尽的等待。

《等待戈多》对于这个，写些什么呢？

电影版的《等待戈多》。

戈多，好几代人，努力等待过了！

也曾经被不少学生演绎成毕业作品！

他们本身就是在等待“戈多”，却又尝试舞台上再“认真”演绎一次！

包括我，也在毕业的时候模仿上演一段！

戈多啊，戈多！

某时、某刻、某地，等待戈多！

初始还明确自己确实是等待着戈多，但是逐渐狐疑自己这个“某时、某刻、某地”是否正确！

慢慢地，随着新陈代谢展开，随着同伴之间对话地展开，不由自问：我们等待的是戈多吗？

是要我们等待戈多吗？

再之后呢？

为戈多送信的孩子来了！

这个孩子，表述清晰，条理整齐，大多数回答是：Yes Sir！

No，Sir！

结果是：戈多今晚来不了！

似乎事情又回答正常轨道了。

明天，要等到明天！

因为明天，戈多就会来！

那，就继续等待吧！

二个同伙，百无聊赖之时，回忆以往，畅想分手。

都只是想想而已，第二天的太阳真的升起，等待戈多的，又充满信心的来到同一场所，继续他的等待！

那棵树居然长了2片绿叶出来，其他则照旧！

难道，现在生活在地球上的大多数人，不也日复一日，不断来到同一地点，等待那或许会来的戈多吗？

只是，戈多或许会幻化为理想高点、职业升迁、计划完成、甚至烂尾完工！

当然，最典型的，应该是办公斗室之等待，年复一年，树叶绿了又枯萎，枯萎又绿了！

为了证明自己的等待是有价值的，是拥有真实目的与前途的，二个同伙继续交流与探寻！

但是，但是，但是......看似已经明了的”等待“再度变得不确定了！

恰似元杂剧所言：你不说我还清楚，你越多我越糊涂了！

等待戈多-很多时候，很多状态下，很多人保持这个理由！

Waiting for Godot佩服自己的耐心主角两个人，Gogo和Didi确实有点可爱😂全片共出现五个人 场景：荒山一棵树，夜间一轮月😂听了近两小时的疯言疯语无厘头式对话，他俩消磨时间玩的小活动能拓展同义词词汇呢😂不知道Gogo和小男孩是健忘呢，还是小男孩撒谎。

从Lucky的思考中猜测，Godot是否指上帝呢？

《四个四重奏》虽然没有一句话，只有一个人一群羊，也比这丰富多彩了。

😂哲学与文学中的存在主义来自灵魂的拷问我现在感觉我啃了俩小时干面包 干涩卡喉

人与社会 刚刚学习完《等待戈多》，这个剧幕里没有吸引人的故事情节，没有鲜明人物个性，有的只是空旷的舞台和两个满嘴疯言疯语的流浪汉，等待着一个永远也不会到来的戈多，一个虚无飘渺的希望。

习惯了传统剧幕的我，《等待戈多》无疑打破了我长期以来对剧本的观念，让我感受了另一种剧幕形式的冲击。

初读《等待戈多》时，我脑袋中一片迷茫，完全不知道剧幕中的两个人到底在干什么，唯一知道的是他们在等一个叫“戈多”的人。

他们的对话毫无逻辑，动作无聊，一直在重复着说着什么。

偶尔冒出的至理名言，让人感到异常突兀。

总之，这的确无法吸引我的阅读兴趣。

然而，当《等待戈多》被解释时，我开始明白它的主题和核心是等待希望，是一出表现人类永恒的在无望中寻找希望的现代悲剧。

“戈多”作为一个代名词，始终是一个朦胧虚无的幻影一个梦魇中的海市蜃楼。

该剧深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无所适从的尴尬处境，揭示了西方现代人痛苦、焦虑而又悲观、绝望的畸形心态，也给了我们一个启示希望是存在的，但是等待希望的实现是不可能的，等待就是意味着幻灭。

社会环境影响着人，人的个性也在一定程度上反映了社会背景。

人在备受压迫、悲恸和绝望时，总是会幻想一些永远都不能实现的梦想，渐渐的，人便深陷其中，老是在等待，对现实的一切都变得麻木。

曾经看过鲁迅的一篇文章，叫《孔乙己》。

文中的孔乙己在遭人唾骂、鄙视的时候，尽然全然不在意，甚至在被人打断手脚时，也都是一副不在乎的样子，可见他早已把人的尊严“置之度外”了。

这也体现了当时社会的封建制度的腐朽，使人们变得愚昧、无知。

是的，当我再次品读《等待戈多》时，我突然了解到了贝克特写着剧幕的理由，当一个社会黑暗压抑，人性的光辉不再显著，精神的状态自然会出现绪乱不稳，贝克特通过两个疯癫的流浪汉写出了那个时代下层人民生活的艰苦与心理的恐慌，难怪这部剧会在那个时代大受欢迎，这因为它表达了当时人民的心理，它才会备受追崇。

人们在它的荒诞下，得到了释放。

看着《等待戈多》了解了它的故事背景让我想起了一部震撼了我的心的电影。

《潘神的迷宫》一个黑色的童话，一个在二战时，发生在墨西哥的故事，纯真善良的小女孩与恶毒残忍的继父形成鲜明的对比，最后小女孩死在了继父的手上，在她的童话里重生。

我永远无法忘记她最后一丝笑容，那时一种解脱，释怀的笑。

是怎样的一个社会环境，才会让一个只有12岁的女孩压抑痛苦，我无法体会，因为我出生在一个和平的年代。

我很庆幸我没有经历过战争的洗礼，也很庆幸我有一个家。

然而就算在这样一个社会，人们还是发生了变化。

真诚相待换来尔疑我诈，很多人为了物质金钱，不惜出卖亲情，爱情，友情，换取短暂的欢乐。

多庆幸我没长大，可以与朋友呼吸蓝天下的空气，自由嬉戏，互相学习。

现在的我们是最真的。

同样，在我们身边，也有很多这样的人。

他们无私地奉献着自己的生命，去帮助一些他们从来都不认识的人，就像丛飞。

他生前无私救助183个贫困儿童，用自己仅有的演出费资助了深圳、贵州、湖南、山东、云南、四川等地140多名家境困难的大中小学生及残疾人。

在患病期间仍然不忘公益活动，在生前立下遗嘱捐献出自己的眼角膜，使三位失明人士重见光明。

他还答应把自己挚爱的钢琴赠给莲花北村社区康复站的残疾人。

这是一位大爱的英雄，他用自己最真诚的心把爱和这个贫乏的世界融在了一起，把人性的光辉发挥到了最高点。

他的精神就像太阳一样照耀着大地，虽然他离开了这个世界 但是常青树永远常青，无私奉献的精神永远都不会被忘记，相反的，只会一代一代地传承下去。

人与人之间的关爱是不可被磨灭的。

不知你是否记得初二学的《老王》（详细请见八年级—上册— 第九课），里面讲述的是我和老王之间发生的一些令我终生难忘的事情，成为我挥之不去的记忆。

在生活中有许许多多像老王这样生活艰难的人，他们不被人重视，却有着一颗金子的心。

老王是个老实人，不仅愿意为我们家顺带冰块，还只收一半的车费，他送的冰比前任的都大，但冰价相同。

生活很拮据，却从来没在我面前抱怨，以至于后来病了，也没向我借什么，直到死去的前一天还不忘给我送来一大包鸡蛋和香油。

而文章中的我，对老王也是无微不至的关怀。

街上的人都应为老王一只眼是田螺眼而不愿意做他的三轮车，而心地善良的我则经常光顾老王，老王生病的那段期间不能骑三轮车，我反而还不敢坐三轮车，就得别人骑得不安全。

后来老王去世了，因为没能见他一面而为此 感到非常懊悔。

我与老王并没有什么血缘关系，却为此互相关心，他们的感情就像父女之间那样的真挚，那样的阔达，彼此的对彼此的关爱完全出于对对方的信任。

我们都处在一片蓝天之下，人性是社会的希望，是人与人之间所构筑的桥梁 每一个人是社会的一份子，他们的一举一动均体现着社会的发展和进步，一个自由平等和谐的社会里面的人永远都充满着快乐和爱，相反的，那就是黑暗痛苦的地狱。

人性的难得可贵的，每当我们看到丛飞这样伟大博爱崇高的精神时，想到的不只是对他产生敬佩之情，更多的会鼓舞自己去为这个世界服务，为这个世界创造更多的财富，让我们携手，发挥人性的光辉，更好地造福人类，为这个世界奏出一首美妙的乐曲。

波卓和幸运儿离开了，剩下“hog-蠢猪”的称呼证明他们路过这片垃圾场，途径戈戈和狄狄的等待，他们曾经对话过。

去时，波卓给幸运儿手把手攥紧行李和板凳；归时，幸运儿为波卓手把手攥紧鞭子和绳子。

波卓的表哪去了？

波卓瞎了，幸运儿哑了；波卓看见了夜色，幸运儿朗诵过思考的结果。

自以为出于高傲的同情心就可以肆无忌惮地窥伺别人的悲惨经历，作为自己无聊生活的调味剂，这是自大、无耻的。

戈戈不关心狄狄的精神需求，狄狄不关心戈戈梦见什么不在乎戈戈受伤。

戈戈想要胡萝卜，狄狄想要陪聊。

什么是无聊的，什么是有趣的。

戈戈——难得糊涂；狄狄——越是渴求精神富足，越是关注时间的消磨，越关注越渴求。

（狄狄的精神需求是出于身体-肾不好的缘故？

）狄狄希望看幸运儿思考，戈戈想看幸运儿跳舞；狄狄细致，关心树上的绿叶🍃，从消遣中获取经历，保有对生活新鲜的呼吸，看见的是远方的世界；戈戈实际，关心温饱，从新鲜事中攫取利益，看见的是眼前的世界。

特别的一天，特别的一秒，是人为赋予的意义使它特别。

正是你花费在玫瑰上的时间才使得你的玫瑰花无比珍贵。

或许最后报信的小孩是次次轮回忘记前世，戈戈与狄狄的时间与人世间不一致，波卓的表是不是失效了？

又去哪里了？

波卓幸运儿来时，第一个报信小孩见过他们；波卓幸运儿归时，第二个报信小孩没见过他们。

权力的放弃。

能量守恒。

廉价的同情。

坠入尘网。

千千万万被杀的？

——两片绿叶🍃，两个死去的生命？

为了明天未知的惩罚，选择今天无尽的等待。

或许戈多已经经过，或许戈多一直在那片垃圾场，或许戈戈+狄狄=戈多，“或许”的后面由每个人自己定义。

在虚无主义之中偶尔触摸存在主义。

权力的放弃。

能量守恒。

廉价的同情。

坠入尘网。

千千万万被杀的？

——两片绿叶🍃，两个死去的生命？

爱斯特拉冈与弗拉秀米尔两个流浪汉从始自终做着没有意义的无聊动作，那就是等待一个叫戈多的人，是为了拯救他们的困苦，他们视戈多为心中的神灵，但是在他们的无尽的等待中，他们的生活态度也默默地发生着改变，剧情简单，全程都是以流浪汉对话与生活为基础，极具哲学韵味。

等待戈多中的两位主角一边等，一边用无意义的手段打发自己的生活时光，他们经常头脑混乱，缺乏思考的能力，尤其是特别害怕孤独，这出戏剧的主题就是“等待”，等待，象征着无意义的生活，对于他们来说，等待是在无限的，破碎的无意义的重复，他们知道戈多不会来，但却只能等，他们变成了等待符咒的奴隶，他们只能在等待中毁灭，这种等待是迫切的，也是残酷的，但是，“等待”也是执着的追求，永恒的等待。

《等待戈多》突破了文字的固有模式，虽然故事情节几乎没有发展变化，但却蕴含发人深思的哲理内涵，《等待戈多》通过荒诞的人物，荒诞的情节，荒诞的语言，荒诞的舞台设计和荒诞的戏剧效果，表现了荒诞派戏剧的一个基本主题：世界是未知的，命运是无常的，人是低贱的，行为是没有意义的，打破了传统戏剧的模式，体现了强烈的艺术创新精神。

从剧本的构思看，没有完整的故事情节，但是人们依旧想看接下来会发生什么，一出“什么也没有发生的戏”，却又是一出让人期待会发生点什么的戏，剧中人物的语言能真实的表现两个流浪汉内心的思想情绪和人物的精神状态。

他们的等待暗示了空虚的世界中，人类的孤独，无尽的消极的等待没有任何结果，就像剧中暗示的那样，戈多并不存在，它只是人们为安慰自己而制造的幻想，一旦真的来了，人们却很失望，所以，我们要认真踏实的生活，过好每一天。