倒霉性爱，发狂黄片

疫情时代，一场有关性爱引发的道德争锋，值得深思，第二章节中频繁可见的社会矛盾与导演自主的哲学思考在第三章节当中悉数展开，人们好像总是习惯为一己私利无厘头也不罢休的偷换概念、希望站在自认为客观的道德制高点灌输他人偏执的主观价值，要求别人稍息立正的同时自己却傲慢无礼，用最荒谬的方式解释荒谬，这种自以为是的理事态度实在让人唾弃，也实在是讽刺，只能说社会上的正常的人还是太少，能够理性不孩子气的人还是太少，不可否认，偏见在生活中的各处都是普遍且客观存在的，人的行为也都是由零散的偏见组成，每个人时时刻刻都与偏见共存，因此我们无法对待每件事情都保持所谓的客观，但我们有时需要的似乎只是一种包容的态度，一种换位思考的理解的方式，最终是是否能够和解也并不重要，至少保持冷静做到基本的尊重。

影片最后的三个结局也真的颇有意思：（一）如果没有出局，偏执的人依旧不会善罢甘休，他们的无知自我只会吞噬自己的理性，到最后只能剩下无限度的“打破常规”以及空有偏执的躯壳，而这些令人生厌的躯壳也会将原本克制理性的人点燃，当言语无法解决问题时只能靠残存但旺盛的原始本能，对待原始人就该用最原始的方法那就是“来一场注定痛苦、不欢而散的痛苦搏击”。

（二）如果出局了，但至少得到了一定的理解尊重，那么一走了之也没什么大不了，虽然这个世界糟透了但至少还是有人带着脑子，恐怖的大肆宣扬真理世界的还有几处谦虚谨慎的有人性的净土，这样一看，世界虽然很很糟但还不至于发狂。

（三）如果出局了，被践踏着尊严叫嚣出局，那么走之前一定要给这个愚蠢的世界一点友情的回馈，让每个偏执还嘴硬的人都尝尝被捅到失声的滋味，让他们也尝尝被大众监视、被父权凝视、被种族歧视的滋味，是这残破的世界令我发狂，这点回击也只是在以牙还牙。

试问谁不想在被无端执政、无脑控诉后以同样的方式报复回去，但这终究只能是罗曼蒂克的电影情节，现实中也只能两败俱伤或者一走了之。

很喜欢第二章节中的一段话，大概是说美杜莎的脸不能正视只能透过盾牌的反光窥探，电影屏幕似乎也像是雅典娜的盾牌，虽说不是正视事实但至少能够反映客观的存在，导演也是想表达一些客观存在，第一章节是克制也是呈现，第二章节是颠覆也是例证，第三章节是发狂也是分析。

我是第一次看着这种三段式的影片，不得不说很新奇，再加之导演很有想法，综上是一次娱乐与深度兼有的非常美妙的观影体验。

lsp大概是冲着片名去看的，但是看完之后，觉得一头雾水，剧情倒是很简单，中间的那段用一堆事物的堆凑，像是讽刺了很多事情。

xing这件事情，我觉得还是两个人的事情。

你们蒙在被子里做出什么事情也无人知道，但是一但被子被掀开，被窥探，就会像火山喷发一样。

不是很关心政治，所以对这个片子没有太大感觉。

我感觉这部电影就是把人作为物种的原始、野蛮性与人类群体所繁衍出的文明性做对比。

透露出人类社会所有的文明行为在背后都暗藏了原始性。

人类不止一次的想要纯净化、精神化自己繁衍出的文明，但都以失败告终。

在纯洁高尚的主义、理念其中必然还是存在杂质，电影中用“性”来暗喻这个杂质。

但杂质是远远不止于性的，比方说作为物种我们饿的时候要吃东西，“吃东西”这个行为绝对不是为了某种人类文明演化的主义而吃的。

所以杂质的存在是必然性的。

就像电影里一个片段，互联网上搜索量第一词汇是“口交”第二是“同理心”。

也是表示出了人类的第一需求就是原始的物种需求，身体的需求。

其次才轮到精神上（如上同理心）的需求。

这种主次顺序是作为生物无法避免的。

这让我想到中国古代的太监，在得势后也会娶很多妻妾，即使他早就失去哪方面的功能。

但作为生物，原始的物种需求促使他依然会娶妻妾。

然后电影后半段那个学校里的讨论在我看来就是讨论性解放。

三个结局的最终也是性解放。

电影所认为一个人在性方面是有绝对自由的权利的，不应该被其工作、社会角色而影响。

但人类社会，一个人特别是公共人物，谁也不希望领导他们的总统是个私生活混乱的人。

这部电影讲的太过于理想主义了，按这部电影来说那么人类这么久以来构建的道德、伦理就应该消失。

人们可以跟任何愿意跟他们发生关系的人发生关系。

这就有些过于没有拘束了，我不赞同。

西方文化中一直在提倡性解放。

但如果性真的会解放到就像朋友之间握手一样的程度，那么人类的文明将不复存在。

等道德不复存在，人们就会觉得法律束缚了他们。

推翻道德，在推翻法律，最后的结局就是人类文明灭亡，我们全部变回野人。

（第二章全辞典收录，多图预警，备好流量）不知道多少人冲着这个片名进入了导演的陷阱，本以为是轻松诙谐的叙事喜剧片，结果是晦涩难懂但又余音绕梁的艺术片。

说实话，我在整个观影过程中并不是很享受，特别是前两章。

主要原因是我对罗马尼亚的历史、政治和人文现状等知识不了解，同时导演的叙事手法似乎也并不想考虑照顾像我一样的非知识文化分子。

不管是第一段镜头的东张西望，还是第二段支离破碎的符号化短片内容，讲真，我好像一只混进一个广告牌画着大香蕉的大剧院当中，瞪着期待的大眼睛四处张望的猴子，期待着透过云里雾里的布景和对话寻找到自己期待的那些简单的东西...

回过头细品整个观影体验，感觉还是有一些微妙的心路历程，所以尝试耐心挖掘一下...01序：纯p站素人小情侣自拍小黄片

这段观感很满足看到片名后的观影预期，甚至说超出预期也不为过——不仅大胆露出，真枪实弹，其过程中的声色挑逗和激烈的欲望喷涌，绝对比假惺惺的、一看就在演戏的同类作品更有生活质感；在唇与肉交锋过程中门外还有敲门问睡了吗、记得拿处方笺、快从房间里出来照顾小孩儿的老太太声音，无疑更增添了真实、刺激又接地气的生活趣味。

序章时观众的观影情绪，是亢奋的、吃瓜看戏的、血脉喷张的，与第三段女主被家长围攻，在笔记本上当着所有家长面播放相同这段画面产生五味杂陈的感受形成非常强烈的对比。

导演摆明着在调戏观众，你看，下面总有一个人像你：

02.第一段：“单行道”：这一段看的时候真感觉蛮单调朴素的，没有摆在台面的冲突、没有悬念的铺垫、没有强戏剧性的意外打破平衡。

整个观感极度生活化，甚至会让自己有种马上拿着手机去楼下就可以拍出相同东西的感觉

我看到这个老师走在城市的路上，此时她已经知道自己的爱爱录像流传到了网络中。

她等红灯，过绿灯，然后镜头移到一侧对准熙攘的车辆；

她经过玻璃橱窗，那里同时摆放着海贼王、当政领袖和耶稣。

娱乐、政治、宗教此时没有任何隔阂，就在光天化日下被展示着。

也看得出来卖书的人也并不关心这些书是不是该分个类什么的。

都是卖钱的，没什么区别。

她去到家境也很普通的老师同事家，引出即使目前新冠横行，家长们也要针对教师.AVI视频流出召开家长会。

站在道德至高点的家长们，却连摆在眼前的规定都忽视。

她去到商场给女儿买玩具，排队时目睹钱不够只好筛选退货的女士，后面排队的人则催促她快一点。

吵着吵着互相开始指责，又同时表达着自己的无奈。

疫情当下，穷苦之人，也只能在鸡毛蒜皮之事上争个礼尚往来。

这个城市昏黄而破碎。

她遇到把车插在马路牙子上的男司机，提醒他移开汽车。

结果被骂婊子多管闲事来吸我阳气。

后面当她再遇到把车横在人行横道正中间的汽车时，这次她连眼睛都不往车那看一眼，就像周围所有人一样，熟视无睹地绕过车继续前行。

恶人横行当道，好人只有绕道。

好巧不巧，后面经过另一个人行横道时，一个小伙正指责一个司机居然不礼让行人，结果被撞个人仰马翻

女主角心里担忧着自己爱爱视频的流出，而闹市中心又有光天化日下带着强烈性暗示的超大广告牌，一个美女张开口养着头任由奶质液体流向喉咙，文字搭配“再深一点”...

路边接到老公的电话，告诉她本来已经删掉的视频，网络上又出现了。

气人的是，在路边接电话，周围全是修房子打桩机的猛烈、来往车辆的嘈杂、消防车警铃的急促，她只好躲在赌博游戏厅里安心接电话...

她去往药店排在大爷大妈后面，大爷趾高气昂说名人居然在生病时，抢在等着器官移植的小孩的前面，靠金钱插队获得更优先的医疗资源。

如果是自己的话一定会把资源让给小孩。

前面的女士表示，在洪水来临之际，没人有会关心其他人。

一个代表道德理想，一个代表真实现状。

买好解压药后，向咖啡厅走去，路过街景，穷富只有一墙之隔...

前往咖啡厅吃下刚买的抗压药，后面的小青年聊着动漫，这里的讽刺可能人文系的同学会更有感触（理科生对文科生的歧视？？？

）

最后一处镜头落在一个待出租的电影院，镜头上移到象征着艺术与文化的雕塑。

好像用镜头在说，“这年头，谁还在意什么思想、文化和艺术？？？

”

回过头品味这一段，我意识到，似乎导演在通过镜头的“不强调”，反而极度强调了“生活化的无力感”。

电影女主角在这一段看上去一点都不主角，她被淹没在城市之中，没人可以感受到她内心中现在的焦躁，她就是城市中的沧海一粟，像你像我像他，游走在没有艺术加工的城市中，想着自己在意的重要的事，但脑中之事对城市来说，荡不起一点涟漪，嘈杂无序，平淡不惊。

而导演意图似乎也不仅这么简单，穿插在平淡路上却同时在展露人间百态，在平淡中藏着对自私、歧视、穷富、文化扭曲的表达。

看完全片的话，会发现第一段和第三段有非常强烈的对比。

第三段满嘴火车的家长侃侃而谈作为老师的女主角对孩子的影响多么恶劣、视频泄露这件事问题多么严重、好多好多媒体和社交平台上都出现这个视频...而回到第一段，女主角走在满街堆满人的路上，真的有人会在意她吗？

即使坐在监视器般镜头后的我们，会在这些镜头里关注她吗？

在这个充斥着诱惑、冷漠、偏见的路上，她太渺小了。

不过这些点对于作为像我一样的普通观众来说，观影过程还是蛮坐立难安的。

毕竟固有思维中电影是生活精华的浓缩，再加以烘培和调味放在精致的盘子里呈现给观众。

结果哪想到端上来的这盘好似没有加过工的菜，就这么横七竖八地扔在我面前，真有点食之无味。

不过在耐着性子吃完后的回味中，确实又有别致而深沉的淡香。

这个感觉还真挺诡异奇趣的... 03.第二段：“趣闻短字典”第二段完全把我看懵，观影过程真的是更是云里雾里。

如果在谁第一次看就能get到导演用意的，我相信他的脑回路就从来没有正常过。

第二段简单描述来说：用极简短视频式的画面，配以主题关键词，同时为后续第三段的唇枪舌剑作足社会、政治、人文背景的铺垫...以下均为自己的理解思路和分类，同时涉及到的部分敏感话题均为导演基于罗马尼亚现状的艺术设计，理性观看，仅代表自己的观影感受。

也希望有可爱人士帮我补充。

1.8.23 （战争）1944年8月23日，罗马尼亚结束了...与纳粹德国联盟，加入了同盟国，一家报纸准备了两个标题，其中之一标题是《斯大林万岁》，另一个则是《希特勒万岁》

（历史只是胜利者写下的） 2.土著（歧视）在新发现的国家里，土地上有身价不高且增添负担的人，但他们很快就不再增添负担了，转而使土地肥沃

（从图中看得出白人对黑人看似友好的笑容下面是不把黑人当人的肆意，用冠冕堂皇的话使奴役和歧视名正言顺） 3.真理（信仰扭曲）真理本身跨入了人类之间，直接进入了隐喻的狂奔中

（图中建筑代表人类社会，跨入人类社会间的真理，好似一群任人宰割的牛羊，人要怎么用就怎么用，想怎么理解就怎么理解。

就像这句我想怎么理解就怎么理解） 4.军队（战争）罗马尼亚军队是镇压平民的手段之一，1848年革命，1907年农民起义，第一次世界大战后的种族和政治迫害，第二次世界大战期间灭绝罗姆人和犹太人，以及1989年枪杀第一批革命者。

（军事是笑到最后的话语权，历史由笑到最后的书写，在战争中讲道理不如硬拳头） 5.关于金发女郎的玩笑（信仰扭曲）裸体主义金发女郎会被公牛吓到，过了一会，她累了，说，“我宁愿生一头小牛也不要心脏病发作”

（金发女郎象征着又想性感，又担心被骚扰的群体。

但在认知野蛮的社会，最后终妥协于强势一方）6.金钱（贫富）男人疯狂向收银员甩着钱，口中喊道，“钱，贱人！

”

（金钱让人产生身份地位差距，有钱者肆意暴露傲慢与践踏，用行为歧视缺钱者。

而缺钱者也只能埋头捡钱）7.书架（政治）从图书馆走出屠夫

（我理解这里的屠夫是指“以战争和压迫为手段的知识分子或领导者”，他们饱读诗书，却为了一些面子或者利益选择压迫、贬低或其他极端手段。

后面有个“知识分子”的条目可对应这条）8. 罗马尼亚东正教会（信仰扭曲）接近所有的独裁政权中，教会是最值得信赖的机构之一，1989年，当革命者试图躲避军队的子弹，大教堂一直关着门。

孩童们吟唱着“神圣的法西斯青年，钢铁般的心灵，灵魂如百合花，不可阻挡的春潮，眼镜像喀尔巴阡胡。

我们的双臂激烈地举起更高的基石作为永恒的祭坛。

由石头、海洋和火焰组成，还有我们达西亚祖先的血液。

卫兵，队长，神圣的大天使，他们把我们变成了铁人。

”

（原则上宗教往往保持中立，不产生政治、利益纠纷中。

但实际上宗教却也是政治利用手段之一。

更多用作洗脑驯化）9. 下议院（政治）

（抱歉...导游带着口罩不太听得清...总体是一个导游介绍罗马尼亚议会院。

从画面中对比强烈的是严肃端庄的议会建筑与娱乐至上的平民游客。

似乎没人关心真正的历史政治而是关注打卡到此一游。

同时画面中议会院与游客的同屏，又显得“我们的ZF就跟玩儿似的”的讽刺感）10. 西奥塞古（政治）罗马尼亚自1965年起的独裁者，在1989年革命中被处决

（这里个人理解导演借以西奥塞古讽刺当今时政，现在大家看似自由民主，实际上反而更民不聊生。

以下摘自搜狐号“非常历史”：1989年12月25日，罗马尼亚无产阶级革命家西奥塞古夫妇一起被特别军事法庭以“实施种族灭绝，屠杀六万人”、“危害国家”、”· 破坏公共财产“、“破坏国民经济”、“在国外银行有超过10亿美元的秘密存款并企图叛逃国外”等5大罪状判处死刑并立即执行，至此连续执政长达25年的齐奥塞斯库政权瞬间土崩瓦解，罗马尼亚共产党亦不复存在...“回过头来看，西奥塞古时代太美好了，大学毕业分配工作，住房基本有保障，大多数人凭本事吃饭，生活非常安稳。

而现在，一切都得凭关系，有本事的人失业在家，有关系的人倒有工作。

买房子?更是想都不敢想的事情!”“老百姓当然不满，收入减少了一半，物价却翻了一番多，油价最近突破5列伊一升(1欧元约合4.2列伊)，”年届50岁的拉杜不满地说。

他们夫妇俩虽然没有失业，但收入却比原来减少了一半，加班费、奖金、节假日礼品券等各种补贴统统被取消，“罗马尼亚的油价不比西欧国家低，但我们的工资只是他们的几分之一”。

现在，商店的货架上琳琅满目，但老百姓收入却很低，面对丰富的商品，很多人只能望而兴叹。

拉杜表示，最近这些年，大家的确获得了出行自由和言论自由，可以自由行走欧洲，媒体报道毫无遮拦。

“出行和言论的确很重要，但是这种精神追求必须建立在衣食无忧的基础之上，一个饥肠辘辘、囊中羞涩的人根本无法真正享受这些自由”）11. 电影（意义）我们在学校学过蛇发女怪美杜莎的故事，她的脸是如此可怕，以至于一看到她，人和野兽就会变成石头。

当阿西娜煽动帕修斯杀死怪物时，她警告他不要看它的脸，只要看它在光滑盾牌上的镜面反射。

按照她的建议，帕修斯砍下了美杜莎的头。

这个故事告诉我们，我们没有、也不可能看到真正的恐怖，因为他们以令人盲目的恐惧瘫痪我们。

我们会知道它们长什么样，只能透过观察重视它们的外在，而电影屏幕就是阿西娜擦亮的盾牌。

（我非常喜欢这一段，导演在表达电影在他心中的意义。

电影作为载体可以表达很多内容，但重要的，难道不是通过电影去设身处地地体验一份初看起来似乎并不同于我们，而其内心却又和我们息息相通的，另一个人的生活吗？

这部电影正好也是在做这件事） 12.比赛（自以为是）正在英国访问的波斯国王拒绝了参加赛马的邀请，说他很清楚一匹马跑得比另一匹快。

（国王在扯淡。

国王在扯淡。

国王在扯淡。

）13. 儿童（教育）他们父母是政治犯……让我们开战吧，孩子们

（此处画面可以看到一群孩子们正围在一起原地踏着坚定的步伐唱着军歌，这些孩子们从小便被战争观念洗脑，产生对敌人的仇视心理，未来长大后一定会自愿参军打一场毫无意义的仗。

这就是社会教育现状之一）14.厨房（歧视）如“女人属于厨房”

（对女性自然的偏见和歧视）15.圣诞节（战争）特别行动小组IIB，位于俄罗斯辛菲罗波尔，接到命令，要在圣诞节前，杀死3000名犹太人和罗姆人，该命令迅速被执行，以允许军队庆祝基督的诞生

（扭曲的没有道德的战争观。

）16.文化（文化）市民说“对你感到羞耻，你说这叫文化吗？

难怪教育系统一团糟，用纳税人的钱，不要脸的家伙”

（确实很诡异，男扮女装且唱得很拉胯。

一种极端扭曲的风格化审美。

不太好说，只能说我不喜欢，不懂这种艺术）17.奢侈品（信仰扭曲）“这是自然的吗？

我希望你不卖假货。

”“当然是天然的，是北极狐”

（当今社会与大自然和谐共处的方式，把价值建立在破坏和伤害之上）18.牙齿（无知）一个在意大利工作的罗马尼亚工人，只因看不起牙医，自己拔掉了两颗牙，最后因此死于败血症）

（越是无知之人，越行无知之事）19.社交隔离（无知）2020年新冠疫情大流行间，社交距离需保持1.5公尺。

人们在紧急状态下，保持距离，跳危机舞蹈

（越是无知之人，越行无知之事）20.效率（社会服务）殡仪馆与急诊室仅一街之隔

（一个横摇镜头便从殡仪馆看到了急诊室。

这里用强化人死直接拖进殡仪馆的高效率，讽刺了医疗水平之差） 21.爱明内斯库（教育）我们的民族诗人，无与伦比的诗人。

我们的晨星，罗马尼亚文化的完美代表。

最后一个伟大的浪漫主义者，我们更好的良心。

（最后一段女教师以爱明内斯库也写过情色诗与一群张牙舞爪以情色为丑恶的家长们博弈）22.家庭（教育）每10个罗马尼亚儿童中就有6个遭受家庭暴力

（家长各个都自以为是，但又有几个真正的好家长？

）23.第五页女孩（媒体）画面剪辑了报纸中各种裸露的女孩

（这里讽刺大众传媒为了关注度而使用敏感题材。

而且好像也没受到什么指责。

第三段各个平台有了女教师的视频，与媒体平台本身也有很大的关系）24. 小说（教育）我更喜欢写小说，小说中的真相是重要的

（这句话配上动画片的画面，一个看上去带着眼罩男扮女装的怪人保护一只小鸟不受鱼怪剪刀侵扰，但那个小鸟却咬了怪人一口，怪人给了小鸟一巴掌。

这个画面有很多理解空间，怪人试图保护小鸟，但他忽略了小鸟可以自由飞翔；小鸟不理解怪人的保护行为反而咬他一口；怪人按自己的方式保护小鸟，结果最后却建立在保护的意愿之上使用暴力。

人与人之间都有所谓行为的的好动机，但行为的真相却是在伤害）25.民间传说（信仰扭曲）“一个民族愚蠢的见证”是卡利古拉对民间传说的定义，家庭主妇使家庭兴旺

（很多时候的歧视或偏见，来自于古老传说或文辞的曲解和定义）26. 趣味（文化）一个电梯关门，刚好一男一女贴合在一起

（别说，还挺有趣的。

虽然建立在恶趣味之上。

这里家门口就有少儿不宜的恶趣味内容，对后面第三段家长抨击女教师视频流出事件起到一个讽刺作用：你家门口就有这么少儿不宜的内容，居然指责只有成人才能进的成人视频网站的内容）27.全球变暖（无知）

（如果全球变暖会对人类社会造成灾难，对于大部分人类来说这只是找到新娱乐方式的一个前提条件罢了。

就像新冠疫情我们可以跳1.5公尺的舞蹈，不会影响我们娱乐；同时，配上垃圾如山的河流画面，反过来再讽刺相比全球变暖，人类眼前的污染已经造成了巨大灾难，而我们却视而不见）28.无意识（政治）德国的精神分析学，一位老先生的右臂动不了，测试未显示出身体的缺陷，治疗毫无进展，这位精神分析学家感到困惑，然后想到一个很棒的注意，他大喊“希特勒万岁”，这个男人的右臂飞快行了一个完美的纳粹礼

（政治洗脑深入人心，甚至一句话就可以让人产生自发的行为。

你的自由意志是不是处于钢铁意志之下，却以为自己有自由？

）29.知识分子（歧视）“不识字的贱人，让知识分子说话。

”

（所谓知识分子利用身份权利，反而狂肆无理，这就是之前提到的“从书橱里出来的屠夫”）30.亲密关系（科技）Neuralink公司将在人体上，测试一种可以读心的大脑植入装置

（这种东西只会因暴露更多真实想法，让人际关系走向灭亡。

）31.历史（意义）历史和生活，不像小说和故事，即使是对快乐地构成精神和感官，也不要教给我们肤浅的生活乐趣。

对历史的沉思更有可能激发人们对人性的思考，而不是蔑视，随后对世界的阴暗构想

（我们拥有历史，却又在重蹈覆辙，很多时候都不接受历史的教训，反而无视历史）31.耶稣（意义)“耶稣不仅仅是上帝的儿子，他还来自一个良好的家庭——在他母亲那边”德奎伦主教说。

（耶稣为神，除了他是上帝的儿子外，不能忽视了他的母亲。

男女之间如果说为什么不能有偏见和歧视，想想自己的母亲吧）32.爱（自以为是）“我觉得一个聪明的男人，为这样一个女人受苦是荒谬的。

除了乏味之外，她据说还相当愚蠢。

”她补充道，“带着那些不在爱中的人的智慧，这些人认为聪明的男人只应该为值得他们付出的女人而受苦，就像尽管霍乱的细菌非常微小，但还是对你受霍乱之苦感到惊讶一样“

（所谓”聪明“的男人，想的是利益、效率、面子、控制与服从，这些”聪明”的男人看似选择爱人，但从未进入“爱”中，只是自以为是物化女人罢了）33.辩护（自以为是）猪是给我们当食物的，每件事都有上帝赋予的目的，猪是给我们吃的，你懂吗，亲爱的？

-懂

（那个不是上帝赋予的目的，而是人赋予的目的；在我们被野兽吞噬时，是人建立的秩序和武器保护了自己，当人能吞噬野兽时，也是人建立的秩序和武器。

人可以把猪说成上帝赋予作为食物的目的，那也可以把任何人说成是需要消灭的敌人)34.数学（意义）如果有任何东西存在，那么其存在的结果就是数学

（画面是一排排墓碑，墓碑下每个人有自己活着时的经历和故事；但一旦死亡，每个人留下的只有相同的碑罢了。

无论是社交媒体的点赞还是银行账单，最终都转化成了数字）35.隐喻（政治）一个人在玩钓鱼机

（我理解成我们好像是小鱼，当钓起时以为是自己幸运，而实则正好进入捕食者的怀抱中。

有个电影《逃出克隆岛》就讲这么个主题） 36.蒙太奇（媒体）画面不断从招手的行军队切换到死人坑。

（这里就仁者见仁智者见智了，蒙太奇是媒体断章取义的手段之一，只要在相同图片上赋予不同的文字，就可以给观众带来不同的意义）37.口交（文化）在线词典中被查得最多的单词，第二位是同理心

（无论在表面上承认不承认，互联网的数据不会骗人，大家内心中就是对这玩意儿贼感兴趣。

但一旦摊在台面上，却又要遭受千夫所指）38.自然（意义）亚历山大布洛克 日记 1912年4月15日，”昨天，铁达尼号的残骸让我非常高兴，所以，还是有一片海洋的”

（忽略人命的关注自然，显得如此荒诞。

但这里我会感觉是另一层讽刺，人类的步伐已经涉猎的大面积的大自然，亚历山大这句话好似“大自然终于进行了反击，人类还好还没有占领所有自然”，加上画面配上城市与草木自然之间，暗示着对自然的侵略。

人与自然在这里显得如此矛盾，左右为难。

也许这样的矛盾，就最“自然”）39.脚注（信仰扭曲）一个绝妙的想法，女人的真正美丽在于她的男人

（脚注也是引导或误导人们思维方式的一种手段，就像上一句这个脚注，如果被这条信息影响，就会感觉美丽的女人必须依靠男人，就陷入了思维陷阱。

但咱仔细一想，女人的真正美丽不应该在于她自己从内到外散发的美丽吗？

关男人什么事，反过来说，“男人的真正帅气在于他的女人”是不是也说得通？

所以，对于信息的理解，不应被轻易扭曲，需要有自己的判断）40. 城市（信仰扭曲）艺术家寻求永恒的真理，忽略了他周围的永恒。

他赞赏巴比伦庙宇的柱子，并对工厂的烟囱嗤之以鼻。

他们的线条有什么不同吗？

当煤炭工业时代结束时，我们会欣赏这些残存的烟囱，就像今天我们欣赏寺庙柱子的遗迹一样。

走出你的前门就像你刚从很远的地方来一样，去发现你已经生活在其中的世界，就像刚从新加坡下船一样开始新的一天，就像从没见过自己的脚垫一样

（这一段我相信是非常非常讽刺的一段话，首先这里的标题是“城市”，所以这段话像是某个市长为“城市”发言。

翻译过来好像“我们现在城市充满烟囱、灰尘、污染的河流，这些也是艺术的一部分，你要享受当下，每天以崭新的心态来面对生活。

未来人们会把我们现在的生活当作艺术来理解”。

这一句话有个逻辑陷阱，类似“妈妈打你，是因为妈妈爱你”，前一句是错误的行为，而后一句想基于正确动机掩盖错误行为。

我们往往会被这种话式结构左右了思维。

回到原句“他们的线条有什么不同吗？

”，这里跳出陷阱的方式是，他们“看上去线条确实相同，但他们设计出来的目的以及对社会的影响不相同”，艺术本身就不只是所能看到的外在美，还蕴含深刻的内在含义，抛开内在含义谈艺术，就像对着充气娃娃聊生命；原句后面是对的，“去发现你已经生活在其中的世界”，但原句潜台词是“你该适应他”，而我们要知道，错误的世界我们不该单纯适应他，而是改变他。

当然，相比适应，改变的困难程度难于上青天）41.爱国主义（无知）一位女士在维也纳，因殴打她可怜的吉普赛女仆而被罚款。

返回罗马尼亚时立刻给了可怜的奥普里卡两巴掌，为了向祖国致敬，她说，“噢，自由的国度，在这里我可以随心所欲地打人”

（这里深刻讽刺了“自由”，“自由”很容易单纯理解成随心所欲，但忽略了基本的原则与爱。

这里导演讽刺了对“自由”无脑的理解）42.企鹅（文化）”我是企鹅，我想把它推给你，大家知道这种舞蹈很变态，只是我触碰那位女士的借口，看看那该死的荡妇，我想把她推给你，你没有牙齿，没有态度，但你想让我把它推给你“

（扭曲的娱乐至上，物化女性，同时还肆无忌惮，重要的是年轻人觉得很酷）43. 阴部（歧视）提喻法，用诸如“愚蠢的荡妇”这样的词语（这真上不了图，自行脑补吧）（提喻法是美国麻省理工大学教授威廉·戈登于1944年提出的一种利用外部事物启发思考、开发创造潜力的方法。

这里是在产生歧视物化时，常用到的所谓科学方法。

有的时候工具没有问题，而是使用工具者是问题创造者）43. 政治（政治）布洛赫指出，政治冷漠与道德沦丧密切相关，政治上无辜的人在道德上是可疑的。

德国人从未觉得对希特勒的上台是有责任的，因为他们认为自己不关心政治

（只让我联想到，键盘侠可以任意打字，反正到最后产生任何结果，与我无瓜）45.色情（文化）大约在公元前410年，帕拉西奥被认为是色情作品的创造者。

从字面上看，色情作品一词的意思是“一个妓女的肖像”。

帕拉西奥斯爱上了一个名叫狄奥多蒂亚的妓女，并画了她的裸体

（那可能一开始创作色情作品的初衷，和现在色情作品的创作初衷，有着十万八千里的鸿沟）46.特写（其他）帕索里尼拍摄《马太福音》时，他宣称，在扮演祭司和法利赛人的角色时，他选择了“反应迟钝，法西斯分子式的面孔”，他们实际上是工会成员

（我感觉就像拍《珍珠港》，找日本人演美国人抵抗日本人的进攻）47.凝视（其他）

（女人白净如天使般，男人脚下是山羊脚，象征着魔鬼。

男人凝视着女人的美浮想联翩，女人凝视着男人的脏远走高飞。

同时，图片女性当中，混着左拥右抱的男人，这又是男人对所谓“天堂”的向往）48. JJ（其他）我们以无意识的感知和欣赏，体现了男性秩序的历史结构（无法上图）（都懂，男人有的时候判断一个女人所谓美不美时，身体有一部分会比什么反应都快。

男人不管长得多不一样，接受多么不同的知识，有些骨子里的历史结构一定保持着相同的特征。

而有些时候我们的审美不是来自于大脑，而是来自于...）49..拳头（其他）如果我们的主有你们这样的拳头，他绝不会死在十字架上

（圣人有崇高思想但不用武力，而真正的统治者，一定都会用到武力。

理想归理想，现实归现实）50.权利（战争）举枪屠杀犹太人画面

（在战争中，绝对的权利面前，是没有人性的。

二战之后，许多科学家都在研究为什么那么多正常的、受过文明教育的德国人会对别的人类犯下这么令人发指的恶性。

耶鲁大学的心理学家米尔格莱姆设计了一个实验。

他找了40名2050岁的男子，告诉他们自己在研究针对学习的惩罚效果的实验。

同时，他也安排了假志愿者。

通过抽签，志愿者会抽到老师的角色，假志愿者则扮演学生。

实验开始，学生就被带到一个小房间，上身被绑起来，手腕上连上电击仪器；然后老师被带到隔壁的房间，隔着墙和学生说话，让学生做题。

每当学生犯一个错误，老师就得给他一个电击。

在老师面前，放着“轻度电击”、“中度电击”、“危险：严重电击”等好几个开关。

令人惊讶的是，有百分之六十三的老师真的进行下去了。

他们不是施虐狂，不会从学生的痛苦中感受到快乐，但他们却顺从地接受研究者的命令，即使在这过程中他们自己也很痛苦。

有时候，人的行为和他的道德观念真的没什么关系，你不知道自己什么时候就会陷入服从心理，做出你原来根本不会做的事。

） 51.种族主义（歧视）一个公交车司机，以前是个JC，拒载一名罗姆妇女，只因为她是罗姆人

（身份象征正义的职业，在特定社会环境下，代表的是“象征我所处环境立场的正义，所以消灭其他立场是我的职责之一）52.战争（战争）一排战争杂志的画面

（当把战争作为疯狂宣传的时代，会是好的时代吗？

）53.现实主义（贫富）艾萨克巴贝尔曾经想象了，一个“好人的GC国际”

（一些理想的政策下，实际上是近乎疯狂的贫富差距）54.尊重（歧视）一位警察局长说，被丈夫殴打的妇女不应该在晚上报警，而是该等到第二天早上

（男权至上的社会环境，一切美好的表面背后是残垣破壁的侵害，何谈尊重？

）55.法国大革命（无知）

（第一个画面是法国大革命时期处死路易十六的画，这个阶段的关键在于过往的贵族和宗教特权不断受到自由主义政治组织及上街抗议的民众的冲击，旧的观念逐渐被全新的天赋人权、三权分立等民主思想所取代。

后面的画面是打开了写有“法国大革命”的包装盒，里面装满看起来蛮好吃的香肠。

历史给我们留下的...是娱乐和食物，不要太认真了...）56.罗马尼亚革命（政治）

（和法国大革命完全是相互映照，罗马尼亚革命过后，留下的是红酒上的包装纸。

谁关心什么政治，就是玩儿）57. 机器人（战争）一位曾在中东作战的军官，担心机器人战争，将使人类在武装冲突中失去同情心

（第一个画面是可爱的机器人玩具，后面紧接一个现代战争中真实的杀戮镜头。

战争中，从来就没有同情心过，和机器人无关）58. 废墟（文化）一座好的建筑物总能造就，一个美丽的废墟

（嗯，这样我们就可以去拍照打卡了，谁关心背后的历史和经历的战争呢？

）59. 薪金（歧视）“要么你4点钟回家，拿不到工资，要么你呆到6点，我最后这么说一次，我简直受够你们这些动物了。

闭嘴！

给老子滚！

你不喜欢？

那就滚！

”“我们不是动物....”“啥？

你就是刚才嘘我的人是吧！

“”我没有嘘你“”草马！

滚出去！

滚！

出！

去“

（这很直白...）60.变化（信仰扭曲）一名被控杀害两名室友的美国人，告诉警方，在皈依伊斯兰教之前，他与他们都曾信奉新纳粹主义的观点，因为他们不尊重他的信仰，然后他就杀了他们

（变了名，没变心。

是新纳粹主义在杀人，还是伊斯兰教在杀人？

都不是，是人在杀人）61.自拍（无知）

（在伟人和圣人墓碑前，都只是一张打卡的照片罢了，娱乐至上）62.感觉（意义）为什么确信心脏在道德上高于大脑？

有心的帮助，难道不是和没心帮助一样，常常犯下卑劣的行为吗？

我们能不能结束这愚蠢又多愁善感的调查，结束这种心的恐怖统治

（感觉和才思共同作用，才能得到好的判断。

只有思考或者只有感觉，往往都会通向极端）63.校园戏剧（教育）“主啊，请听我的祷告，我向你鞠躬，求你赐我力量，我现在必须到你那去”

（校园中的戏剧以宗教目的进行洗脑，美化自我牺牲，这种套路和早期国内FLG有异曲同工之妙）64.人行道（贫富）行人的人行道沿着车道走，因此，城市居民不断地在他们眼前看到他们的竞争对手，坐在一辆汽车里超过他们。

人行道是为了那些有马车或马的人的利益而创造的

（贫富差距和贫富对比在生活中随处可见，人行道就是可以下意识产生贫富对比的地方之一。

讲道理，只要有贫富差距，你走出门脑袋随便一甩就能看到）65.虚荣心（其他）有人出版了一本1500页的书，他与爱因斯坦和教皇庇护十二世的通信。

里面只有他写给两人的信，因为他们都没有回信。

（真是个大聪明，我感觉我也可以出一本“我与巴菲特的那些午餐”，只是他没来）66.现场直播（文化）

（摆不上台面，却在暗地里火到爆炸的直播间。

）67.未来（意义）99%曾经存在过的物种，现在已经灭绝了

（即使不愿承认，未来的结局，就是人类的结局）68. 强奸（信仰扭曲）55%的应答者认为在某些情况下强奸是合理的，例如在酒精或毒品的影响下，比如受害者穿着挑逗，或者他们同意去别人家里

（为犯罪找借口的鬼话，居然来自55%的应答者。

可见社会环境的恶劣）69.买卖（无知）做买卖的人的自我表达，比演讲和战斗的人，更直接更不沉着。

（画面中超市的人高唱着“基督从死里复活”。

在疫情期间，经济大消退，消费者求助上帝的力量希望得到帮助解决贫穷问题。

但真正解决问题的方法可以靠唱歌给上帝吗？

）70.禅（意义）一个真正的诗人必须同时具备悲剧性和喜剧性，人生必须同时被视为悲剧和喜剧

（能从悲剧中看到喜剧，能从喜剧中读到悲剧，这就是作品和人生中需要我们挖掘的东西）总结：第一段：这，就是生活 第二段：这，就是你生活中看的快餐碎片信息。

包含政治、人文、宗教、战争、教育...导演通过大家感兴趣的封面和画面开始吸引观众的注意力，又将我们引到看似并不同与我们，而又与我们息息相通的生活中。

用极具生活化和碎片化的表现手法拼接出了罗马尼亚的社会百态。

他生活在那里，将当下可见的悲剧以喜剧的形式摊开，借今讽今，张狂而大胆。

他在影像中宣泄他的情感，尽最大的努力挖掘出混乱的社会矛盾我不敢说我在观影过程中十分享受（毕竟过程中看不懂）。

但回头梳理时又能或多或少感受到导演对生活的无奈和热爱。

不过结局处是真的有被爽到！

看的过程中就想杀上去插他们两嘴。

没想到导演还真满足了观众预期！

“一个真正的诗人必须同时具备悲剧性和喜剧性，人生必须同时被视为悲剧和喜剧”无论生活怎样，还好很幸运，可以通过电影屏幕，看到阿西娜擦亮的盾牌。

第71届柏林电影节金熊奖如果你因为这惹眼的片名，或者说是“我替朋友看看”而打开这部电影的话，开头堪比p站的3分08秒素人自拍绝对让你进入贤者时间。

本片是法国新浪潮时期典型的—— 三段式论文电影故事非常简单。

疫情期间，学生居家上网课。

一名精英中学历史女老师的性爱录像被众人在网络上恶意传播，家长们联名抵制女老师，学校出面协调召开家长会，决定女主的去留。

最后本片给出了三种结局:1、（言情模式）女主经票选留任2、（现实模式）女主经票选离开3、（爽文模式）化身神奇女侠干翻全场

详细图解如下

笔者自绘

如果说《倒霉》是一篇学者论文，那么他对于世界的后现代主义深刻思考的确令我服膺，尺度、暴力、反讽、魔幻，审判和被审判。

《倒霉》透过性爱录像的议题，借着疫情的时代印记，表达的对于导演对于历史/政治的看法，向我们解读了一个值得慎审思考的问题——对于那些让我们心生恐惧的、我们不敢亦或是不愿意去讨论的敏感话题。

例如政治的腐败、领导人的无能、大屠杀又或者是今天的疫情，我们应该去面对它？

但是，他作为一部论文电影，却呈现出了“思想高级——影像低俗”的两极分化。

本文着重聚焦他的“论文思想”

罗马尼亚，作为东南欧最大的国家，在加入欧盟之后经济发展迅猛，与经济的迅猛发展相对，国内则是呈现出了经济水平与社会生活质量的严重不匹配——富者愈富、贫者愈贫。

而二战的历史遗留则使犹太问题依旧哽在社会的咽喉，是一个不可被提及的伤疤痛处。

暴力、压抑、歧视、血腥充斥着整个底层社会，仿佛只待一个火星便可以点燃这个“巴尔干火药桶”。

2020年开年疫情火星一起、整个罗马尼亚社会紧张局势“大火燎原”。

与罗马尼亚相比中国的疫情防控显然很给力，但疫情的爆发也使得我们不得不重新考量这个社会的不合理之处。

湖北籍的司机在高速上断粮漂流，却没有一个服务站接受他！

河北的女大学生隔离期间因买几包零食被网友热嘲！

驰援武汉的实习护士回到原籍后却被裁员！

第一段“单行道”中便为我们勾勒出了这组画面。

片中作为主角的爱米拉始终游离在镜头边缘，占据着镜头大段篇幅的是“疫情时代的罗马尼亚社会图景”。

穿着讲究的绅士为几毛钱与收银员挣得面红耳赤、挺着啤酒肚的壮汉殴打路边怀孕的罗马尼亚妇女、出租车司机狂郁暴躁一言不合就驾车撞人。

整个社会都呈现出了一种压抑的躁郁。

女主因为性爱录像泄露的时间从家步入这条通往学校的单行道，穿起衣服的她对性闭口不谈，但四周的性暗示、无处不在。

厕所里随处看见的小广告、街道广告牌上的隐晦的性暗示，超市里老妇人与路上司机下意识的“性粗口”。

画面之外环境的噪音被放大，借此表达女主的焦虑。

其与新浪潮电影《我略知她一二》用法相同，边缘化的镜头表达与环境噪音递进的营造了一个压迫环境，进一步反映了疫情期间罗马尼亚真实的社会现状。

女主的性爱录像病毒一样在网络肆意传播，这不难让我们想起在疫情期间的“女童直播母亲洗澡事件”。

两者形式不同但同根同源，都是打着消费女性的幌子得取利益，影片中众人将性爱录像视作一笔谈资，这是他们在无聊的隔离居家期间的心情调剂。

现实中女童为吸粉直播母亲洗澡，以此获得他人关注。

在新闻拼贴组合段中，有一段罗马尼亚的传统舞蹈视频，三个男子以木棍代替手拉手在原地歌唱转圈，嘴里不断强调着“1米5，注意距离”，这是一段裘德在视频网站上截取的真实素材。

疫情将我们困在家中，在外保持1米5的安全距离。

现实社交的距离拉开了，但网络社交无隐私的盛宴却开始了。

这是影片中罗马尼亚社会显现出来的问题，也是现代文明冲击下整个人类社会存在的问题。

……这篇影评有点长

第二段“魔鬼小词典”中有一个有趣的词条解释——美杜莎之死。

雅典娜命勇士击杀美杜莎，但每个正视了美杜莎的勇士都变成了石像，于是雅典娜派遣第一勇士珀尔修斯前去，并警告只能透过反光的盾牌观察美杜莎，绝不能正视美杜莎的眼睛，最后听从雅典娜警告的阿喀琉斯成功击杀美杜莎。

这个隐喻对应到影片中：美杜莎=性爱录像持有者艾米拉雅典娜=社会伦理规则阿喀琉斯=家长盾牌=擦得发亮的圣人雕像延伸到现实状况中：美杜莎=我们的恐惧的社会复杂议题雅典娜=传播过程中的把关人，比如领导、电影局、导演……阿喀琉斯=观看的人，比如你、我、他……盾牌=电影屏幕我们能关注到的，是透过别人加工的真相，面对真正的真相我们无从得知，同时我们也恐惧真相，我们恐惧的仅仅是恐惧本身。

在影片中，人们正活在自我享受的的，却无法真实表达的操蛋生活中。

世界各地正上演着一出出“公权力”压倒了“私权力”的闹剧，宗教、学校、网络、媒体、舆论……一切可支配的手段无形的控制着人们，社会不允许女主“做爱”，背后却用权力二次强奸人们的意志，最后再嫁祸给人们。

当《野史留名又如何》为导演拉杜·裘德引起西方关注，《大写的印刷体》让他崭露头角，《倒霉》甚至赢得了金熊的青睐时。

我们不难看出，在杜拉·裘德近年来的电影序列中越来越显示出批判学者的深邃思考，可矛盾的是:这是为他赢得西方电影艺术节青睐的敲门砖，但对于“犹太问题”的硬刚也让他逐渐远离了罗马尼亚的本土市场与观众。

（甚至是主流市场）本片的副标题是“一部流行电影的草稿”，其实不如改成“一场行为艺术的实验”更好，以一个普通观众的视角来讲，这样的行为艺术我接受，这样的流行电影实难入目。

最后说回电影， 《倒霉》中赤裸裸的男女肉体，毫不避讳的“淫词艳语”，遍铺在影像空间中的性暗示，尺度堪比P站的性爱自拍视频，让一向以前卫、先锋、实验著称的柏林金熊也挑战十足。

但如果你抱着“看X片”的心态打开它，你就会陷入导演织造的讽刺笑话之中，因为你会发现你此时的行为与影片中那些失智的路人“NPC”所出无二。

而当你因为本文的第一段阅读了这篇无聊的文章时……

不太建议跟朋友一起观看，不过熬过开头一段尴尬的画面，后面倒也颇值得找个人一块儿聊聊。

剧情其实很简单的，一部意外上传的夫妻小电影只不过为了引出关于社会倾向的一个很宏观的讨论。

拉杜裘德一如既往地喜欢用这种结构来讲述一部电影，不过每次看都有新的惊喜。

整部影片分为三个部分，第一部分借用女主的视线滑视整个罗马尼亚的社会全貌，应该说来不过是从布加勒斯特的街景以小见大。

感觉很多场景在我们周边也不算多难见到。

街景看着旧旧的，又显得很宏大，曾经阔过既视感。

罗马留下来的历史遗产啊第二个部分是我最喜欢的一部分。

看似没有剧情，却用一些提炼出来的词语概括了整个历史，很妙。

而且想不到的是，最喜欢的竟然是暴君卡里古拉的那句，民间传说是一个民族愚昧的见证。

看到这句话甚至有对卡里古拉稍微改观一些的感觉，打算回头再找他相关的书来看看。

第三部分总算开始对女主进行审判，整个讨论会其实就像一个道德小法庭，每个人其实在陈述的，不单单是对女主行为的看法，更是在说明自己的社会，政治立场。

显得有为荒诞的，还是一群人一边对着女主的小电影看得津津有味的，一边又立马对此大加鞭挞。

像谁像啥，大家心里应该都有对照。

结局也是很有意思，现实里的结局女主怎么也讨不到好处了的，可电影会有第三种结局嘛。

法国上映第一天，MK2 Beaubourg夜场，映后来了导演和拉皮德（力挺其拿金熊的评审之一）对谈。

拉皮德说这部是他在那届柏林电影节看的第3/15部 当即决定给金熊…（可惜了滨口的《偶然与想象》）理由嘛，0. 这部电影值得走得更远甚至名留青史；1. 这种类型不多见，而且是他绝对拍不出的电影；2. 电影大概拍出了导演想说的百分之十（还百分之一）不到结果，导演在映后疯狂输出，抢占了百分之九十九的发言时间，把影片没能表达的都倾述了…我不太满意拉皮德给的理由，也许囿于语言（当晚两位金熊得主都直接说的法语），但就我所理解，他大概是被震撼到了（到现在都？

）没反应过来…影片分三部分，这之前的成人短片以大屏（开头）和小屏（第三部分）各完整播放了一次，我认为不太必要。

第一部分，镜头跟着几乎一直在徒步的女主，从绕城走到市中心，记录了今天的罗马尼亚的城市。

这部分大概会是拉皮德最有共鸣的一段，“摄影机比积极的调度还要活跃（activiste)”。

拉皮德感兴趣的问题是：所选取的路线是否遵循了某种原则或是意识形态（idéologie）。

个人喜好而言，我觉得只有这部分可取。

第二部分，题为词典，名词解释，实为（片面的？

）罗马尼亚政治、历史、宗教、社会拼贴画。

也许出于地缘政治的原因，罗马尼亚作为F和C主义轮流统治过的国家在这些方面内涵相当丰富。

这部分比较有趣的是影像和字幕的错位。

第三部分，家长对女主的审判。

我尤其反感演员们不加个人诠释的大段的引用——直白到直接拿出手机照着念，听着非常难受。

另一值得厌恶的是哗众取宠的“三种结局”，以最后一个为甚，完全是低级趣味。

最后想提一下的是，今年在戛纳感叹，看了十几部影片，除了滨口的《驾驶我的车》在片尾稍有疫情的影子出镜，其他电影几乎都有努力掩盖疫情的影响，而它们几乎都是在疫情开始后拍摄制作的。

Bad Luck Banging or Loony Porn 倒是毫不遮掩，甚至极力利用了疫情元素，作为导演表达的一部分（再次感叹他真是太有话说了！

）总结，不否定导演的意图，以及他对很多观众的启发，但对我而言没什么惊喜的地方，反而有一些不适…女主的表演还不错。

今年三大电影节最高奖，戛纳（Titane）因为周围评价太“差”（观感不适）没看，柏林（Bad Luck Banging or Loony Porn）海报挺好看（拿了帆布袋、徽章以及小册子+海报），只有威尼斯（L'Événement）比较正常…

本文首发于公众号：电影岛赏（id:j_movie)，转载需授权第一次参加欧洲三大电影节，要问我感受如何，只有一个字，累！

之前去平遥的时候，我私下里跟朋友把电影节的看片体验比作“影迷集中营”，这个体验拉到国际平台上，还要被进一步的放大。

直到今天，也就是柏林线上的最后一天，在心力交瘁中终于听到了一个让我格外激动的好消息：之前一直押宝的拉杜·裘得新片《倒霉性爱，发狂黄片》，斩获了第71届柏林电影节的最高奖项——金熊奖！

对于国内影迷来说，主竞赛单元中更为瞩目两位导演分别是洪常秀和滨口龙介，这本也无可厚非，因为大家都处在东亚文化圈当中，对于导演的创作表达理解更深刻，没有那么强的距离感。

可这部新晋金熊，本属于一个大部分观众都不熟悉的语种体系当中，却仍旧能够引发这么高的关注，不得不说是一件难得的事情。

截止发稿，洪常秀《引见》豆瓣标记“想看”人数2015人，滨口龙介《偶然与想象》“想看”人数2519人，加一块也就刚刚和《倒霉》打平回头想想，其实也能够理解，毕竟这部《倒霉性爱，发狂黄片》从片名上就带着强烈的出圈气质，爆款属性。

哪怕纯是为了猎奇点进来，它也能满足你所有无法为外人道的想象。

开篇前5分钟，影片像是直接复制了段P站“罗马尼亚语”关键词下面的视频条目一样，二话不说，直接冲击你的眼睛和耳朵。

说句实话，我自认看电影不算少了，也经受过诸如《天堂之战》、《列夫·朗道：退变》那样“真刀真枪”性爱场面的洗礼。

可看到像《倒霉》这样，在电影中直观呈现“第一视角”的运动场景的时候，还是惊讶地目瞪口呆。

所谓“色字头上一把刀”，激情退却，面对的是无边的麻烦。

全片故事的矛盾就起源于开头这段视频，而后在荒诞的曲调和高对比度的粉红色字幕卡的展开分成了三个章节。

第一章节名叫“单行道”，讲述当视频流传到网络上后，女主角在大街上极度闹心的一天生活。

她走过菜市场、咖啡厅，跟路边占据人行道的司机大吵一架，连环call自己的老公，想办法把视频下架。

在长焦+远景的摄制手法下，街景产生了十分有趣的“变形”和再拼贴，似乎女主的烦恼无尽，这条街也永远走不到尽头。

拉杜·裘徳凝视着影像，产生了新鲜的灵感。

这份新鲜，不仅体现在他的取材源于对于疫情当下的生活状态，“口罩”作为物品也被他赋予了更丰富的含义。

对女主来说，口罩不仅是防疫用品，也是她的遮羞布。

戴上口罩，她还不至于和心怀不轨的人“坦诚”相见。

生猛而新鲜，这是我对《倒霉》最为直观的感受。

当然作为柏林金熊得主，它不一定是艺术造诣最高的，却一定是最为切题的。

今年柏林电影节主竞赛的副标题叫做“重塑电影形式”，所以第一章里的视角还只能算是导演的小小巧思，第二章“词典”，才是他挑战现有形式的开始，手段便是他极为擅长的“论文电影”，按照本国的词源从A到Z排列，并对他挑选的每个词予以立体化的解释。

我对导演运用类似手段的前作《野名留史又如何》谈不上喜欢，因为在那部片子里，历史空间没有和一个哪怕后天塑造的现实空间产生互文。

但《倒霉》中的第二章节，很大程度上弥补了前作的遗憾。

拉杜·裘徳以词序同时指代时序，在30多分钟的段落中，甚至以戏谑的口吻梳理了一遍罗马尼亚的简史。

毫无疑问，这部分对观看者知识量储备是要求极高的。

跟随他的脚步走下来，你会以一种第三人称身份，看到这个民族的起落，同时也看到而今人们的疏离、冷漠。

丰富的素材叠积，似乎给第一章节中女主的境况做下了注脚。

观众作为旁观者会觉得这些观点无可厚非，但拉杜·裘徳作为一个“当局者”能有这样的洞见，称得上是一针见血。

第三章节，影片从浩泛的信息量中笔锋一转，再度回归到主线故事当中。

身任教师的女主角来到学校，面对着满堂迂腐的同僚们的指责。

更有好事者，直接在大会上播放那段视频，联合学生家长一同抵制女主，强迫她自行辞职。

这个时候，女主扫空了白天所有的颓废和焦虑，火力全开地坐在讲台上舌战群儒，颇有点一夫当关万夫莫开的意思。

直到结尾，导演为女主规划了三种结局。

在这里不剧透具体情节，可以告诉大家的是，每种结局都爆笑无比。

甚至到了最后一种结局，我笑得直接从沙发上弹起来鼓掌，这在本届柏林电影节众多漫长的嘴炮片中，可以算作绝无仅有的体验。

就好像拉杜·裘徳用前80分钟的时间讲了一场大课，然后跟屏幕前的我们开口说：“听累了吗？

老子也讲累了。

去你妈的吧，咱们来玩点好玩儿的！

”这部片子给国内创作者们也提了一个不大不小的醒，有恶趣味没关系，只要你坚持，并且不断深耕它的形式，拓宽它的边界，你也有机会把金熊奖杯揣进兜里。

开场很狂野，第一部分：单行道，跟随人物的路线，我看得也很散漫，疑惑导演到底想干嘛；第二部分：奇闻轶事和象征性的简短字典，让我见识了「PPT电影」？

放了很多带有主题的素材进来（包含图片拼贴、并置，各种视频音画元素），涉及政治、历史、社会、人性等议题，乍一看复杂混乱，正如我尚未理解的当下社会，这些信息量有待消化。

第三部分才让我知道这是由一场私人性爱引发的公开审判，辩论内容精彩很深刻，设定荒诞，像是一场游戏一场梦，又真实地发生在眼前。

我们该如何反省人类的猎奇心理，以及情欲是丑陋罪恶的吗？

为什么众人唾弃，很难一言蔽之。

这一部分知识殿堂的情景造型、灯光设计很美，很魔幻，也让我见识到了疫情期间罗马尼亚人民的花式口罩。

最后嗑了镇定剂的女主角突然变身尤为离谱，又有趣，看得很过瘾。

虽然对前面散漫的信息一度无法迅速组织理解，个人还是很喜欢也能接受形式与内容兼具的电影创意分章节式结构，整体框架很清楚。

总之，正如第一部分所言，“观点都是越愚蠢越吃香，上纲上线不一定能解决问题。

”真正地关心政治，关心历史，关心教育吧——关注人，尊重人的成长教育、情欲、隐私，“你们怎样审判，就必怎样受审判。

”也想说：老师做爱怎么了，关你们屁事？

（是有够倒霉，人类不得不审慎地活。

）

看完电影第三部分关于教师去留的辩论，很精彩，这让我想起冠希哥的艳照门事件，同样的当事人什么都没做错，没成家，没传播，男女婚前的嬉闹。

只是同样的电脑维修被人泄露，只是他们也是受害者，只是同样的要遭到全社会的毒打和批判…这部电影二三部分引人深思，人性都是不愿意揭开自己的那块遮羞布，喜欢用别人的来掩盖